莲花生大士乃西藏之国师，也是有政治力量之哄抬，西藏人把他神化为第二尊佛，【违背佛经所明示：弥勒佛降生前，并未有佛出世。】即使等觉菩萨乘愿再来，也应该以弘扬释迦牟尼佛所传之佛法，怎么莲花生所传的，却不是释迦牟尼佛之佛法。莲花生所传之无上瑜伽部，号称即身成佛，不但违背佛经，况且大圆满法之成就者，在入定时，看到明点、金刚链等，乃妄想识未灭，五蕴未空，已违背心经、楞伽经。【尚未究竟解脱，连菩萨之境界都尚未到，怎能说是成佛？有神通又有何用？还不是在六道轮回中！】中国历代禅师修到四禅天，还不是有神通，但也还在三界。如果不盲目崇拜，莲花生应该也不能称之为大士。

严格说，【西藏密宗并非纯粹佛教，根本不该称之为密宗，应该称之为喇嘛教。】除非彻底整顿，把口耳相传，没有释迦牟尼佛之佛经之根据之婆罗门教法门，以及瑜伽术都排除掉，才能称之为佛教。【就像道教、一贯道虽然也拜观世音菩萨，但也不能称之为佛教。】

二千年来，佛教已被天魔化身所渗透，邪说误导众生。难怪释迦牟尼佛在世时，在讲：佛心中心经时，佛一直长吁短叹，已看到后世天魔化身渗透佛门，误导众生。佛心中心经之法门，乃为了救拔众生， 在末法时代维系佛法，振兴佛法。——五浊行愿人《新大乘法门讲义》
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1. 心中心相貌不离一切众生，有十二种心：

第一心就是能认识到世间的苦，有出离心，能发菩提心救度众生。

第二心是明知道到世间度众生太苦了，但是仍然没有任何动转，仍然坚定地去度众生，而不改变心性。

第三心是对别人的事情跟自己的事情一样，要有平等心。

第四心是我们要好好护佛法，因为佛法是能给众生带来法身慧命，是能让众生离苦得乐的神妙之法。一定要极力的护持佛法，护法当如护命。就是我们要护法，这是第四，要有这样的心。

第五心我们要精进修法，对佛说的一一言句辨论，对佛说的每一句观点、每一种说法、每一种法术、每一种手印印契、每一种大小神通妙用，要常常思考、辨别。
第六心是要修六度，就是要修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。我们要修得看破，世间的财色名食睡都要布施掉。

第七心是希望一切众生不要着魔，不要跟着邪法走，离一切魔境。

第八心是要在八圣道中常无厌足，就是八圣道要做了再做，对这些好的事情要不断地坚持，精益求精；要持之以恒地行十善心。不带着恶意地宣扬别人。

第九心要保持城实，特别是在修行状况上一定要诚实，不可以未证言证、未悟言悟，这是最da的妄语。

第十心是有十种信：一信要知佛常住在世有大神通；二信相信法的力量是很大的，有决定的力量、绝对的力量，有大方便力；三信佛是慈悲的；五知佛在这个五浊恶世中常现慈光；六信佛会教导我们，如何让我们守护自己的能量，不漏能量；七信佛常度众生；八信佛无爱憎想；九信佛是无条件地慈悲我们；十信佛菩萨能带领、教导我们，最终我们也能成佛。

第十一心是不傲慢，时刻行善。

第十二心是经常反省，每天不断地改善、修正自己的方方面面，就会越来越趋近于佛心中心的心性。
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M25.03 卍阎曼德迦心中心真言(小心陀罗尼)卍
oṃ ṣṭrī kāla rūpa hūṃ khaṃ svāhā
欧母 岁忒瑞~ 卡~拉 如~趴 乎~母 卡哈母 萨哇~哈~
——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷二十五第3咒。
——《房山明咒集》L3.262.7-L3.262.9，L4.494。
——次说心中心法真言曰。
　 念诵作此法时。诵此心真言印身五处。护身及辟除结界用若能每日诵一千遍。一切恶人怨家不得其便。令彼作恶法不成。咒诅祷悉皆破坏若见恶梦诵七遍恶梦不应。
　　又法结心中心印。遥挥设睹噜方。其家国界灾起疫疾旱涝。若欲解时起大悲心。遥想彼国界人众互起慈心。相向如父如母如男如女。诵真言一万遍即得灾息。
　　次结根本印法。二手内相叉作拳。二中指直竖。头相合即成。此印有大威力有大神验。才结此印诵真言。其人等同大威德忿怒明王身无有异。
　　次说心印法。如前根本印。舒二头指。屈如三戟叉即成。结此印诵真言。所作事法皆得成就。
　　次说心中心印。如前心印。直竖二头指即成。结此印诵真言。能成办一切事。
　　又法若欲摧他敌者。应当建三角坛。于中画大威德明王。身作玄云色。遍身生火焰。执持诸色器仗。身安三字。谓顶安唵字。口安恶字。心安吽字。成就尊身已。于其像下置诸舍睹噜并安名字。对此像前。应当布于自身一同坛中像法。威验并皆如是。即结印诵前大心真言一千八十遍。于真言句义中舍睹噜下。称彼名字。令彼群党自然退散。或令多病吐血而毙。又画彼像及想己身。并青黑色。六足六首六臂。所以净六趣满六度成六通。《No. 1214 圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》