浅议人生快乐合道之心！#好运#
“不论世界如何变化，总可以不断总结自己合道的原则，并以此获得成功与快乐。

而如果掌握了应对变化的原则，你的生活就会变得更平稳，自然也能越来越快乐了！

万法唯心！毕竟万法到了最终都是修心，能够提升自己内心的就是好方法。

静漠恬澹，所以养性也；和愉虚无，所以养德也。外不滑内，则性得其宜；性不动和，则德安其位。养生以经世，抱德以终年，可谓能体道矣。

故智慧取有天下福贵者，必无以天下为也；取天下名誉者，必无以趋行求者也。以，用也。圣人有所于达，达则嗜欲之心弃也。

老子说上善若水，而水之性真清，而土汨之，人性安静，而嗜欲乱之。人之所受於天者，耳目之於声色也，口鼻之於芳臭也，肌肤之於寒燠，其情一也。或通於神明，或不免於痴狂者，何也？

其所为制者异也。是故神者智之渊也，渊清则智明矣；智者心之府也，智公则心平矣。人莫鉴於流沬，而鉴於止水者，以其静也；沫，雨撩上沫起覆瓯也，言其浊扰不见人形也。

大道智慧，若能虚其心以生於道，道性无欲，吉祥来止舍也。夫鉴明者，尘垢弗能污也。神清者，嗜欲弗能乱。神清者，精神内守也。情之嗜欲不能干乱。精神越於外，而事复返之，越，散也。事，治也。是失之於本而求之於末也。外内无符，而欲与物接，弊其玄光，而求知之于耳目，玄光，内明也。一曰玄，天也。是释其照照而道其冥冥也，是之谓失道。 https://t.cn/RTv4Kyo

【一起学《文子》】第三章《九守》09

守静
老子曰：静漠恬惔，所以养生也，和愉虚无，所以据德也，外不乱内即性得其宜，静不动和即德安其位，养生以经世，抱德以终年，可谓能体道矣。若然者，血脉无郁滞，五藏无积气，祸福不能矫滑，非誉不能尘垢，非有其世，孰能济焉，有其才不遇其时，身犹不能脱，又况无道乎。夫目察秋毫之末者，耳不闻雷霆之一声 ，耳调金玉之音者，目不见太山之形，故小有所志，则大有所忘。今万物之来，擢拔吾生，攓取吾一精一，若泉原也，虽欲勿禀，其可得乎？今盆水若清之经日，乃能见眉睫，浊之不过一挠，即不能见方圆也，人之精神难清而易浊，犹盆水也。

【译文】
老子说： 静漠恬淡， 是用以养性的； 和愉虚无， 是用以据德的。 静漠恬淡之性， 不为外物所乱， 则可使性全； 和愉虚无之德， 不累于外物， 则可安其位。 养性以治世， 抱德以终年， 可以说这就是能体道了。 如果这样的话， 血脉就不会闭结不通， 五脏没有郁结之气， 祸福不能举乱， 毁誉不能蒙垢。 但没有这样的世道， 谁能够成就这些呢？ 有这样的才能， 但生不逢时， 有道之人想脱离乱世尚且不能， 又何况那些没有体道之人呢？ 目可察秋毫之末的人， 耳不闻雷霆之声音； 耳可辨金玉之音的人， 目不见泰山之形状。 所以说在小处有所记载， 有所收获， 则在大处却有所失。 现在万物的出现， 拔取我的性， 拔取我的精， 身外之物源源不断地前来拔性夺神， 想要不为之所动， 难道是可能的吗？ 现今盆水经过很长时间的澄清， 乃能看清人的影像来， 要想使其混浊仅挠动一下， 就马上混浊而不清了， 人的精神难以清静而容易混浊， 就像盆水一样啊。

静漠恬惔，所以养生也，和愉虚无，所以据德也，外不乱内即性得其宜，静不动和即德安其位，养生以经世，抱德以终年，可谓能体道矣。若然者，血脉无郁滞，五藏无积气，祸福不能矫滑，非誉不能尘垢，非有其世，孰能济焉，有其才不遇其时，身犹不能脱，又况无道乎。夫目察秋毫之末者，耳不闻雷霆之声，耳调金玉之音者，目不见太山之形，故小有所志，则大有所忘。今万物之来，擢拔吾生，攓取吾一精一，若泉原也，虽欲勿禀，其可得乎？今盆水若清之经日，乃能见眉睫，浊之不过一挠，即不能见方圆也，人之一精一神难清而易浊，犹盆水也。