怎样才能做到别不平、莫抱怨？
时间：2020-05-24
地点：天开寺小讲堂
问：阿弥陀佛，师父好。弟子感觉您提出的“炼心二十四字”很平凡、生活化，似乎与想象中的修行没啥大关系。最近却发现自己连第一句“别不平，莫抱怨”都做不到。不平和抱怨似乎是人的本性，请问师父怎样才能做到心态平和、不抱怨呢？
宽见法师：问得很好，其实“别不平，莫抱怨”说要求高也不高，说要求低也还真不低。
说要求不高，是因为这是我们做人的基本要求。一个充满了抱怨的人，不管学不学佛，做人都是不合格的，至少要做一个乐观的、经常微笑的、能给别人带来欢喜的人。而经常抱怨、带来负能量的人，不要说学佛，做人其实都还有很大的问题。因此，“别不平、莫抱怨”是对做人的一个要求，所以说它的要求并不高。
佛法有五乘：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。人乘也属于佛法，不要觉得说人乘好像就侮辱了我们，不是的。我们学佛强调要先把人做好，这不是一种侮辱，而是告诉我们要打好地基。就像太虚大师说的：“仰止唯佛陀，完成在人格，人圆佛即成”，意思是说我们需要先完善自己的人格，把人先做好。大家千万不要小看这句话，觉得是不是说得太谦虚了，虽然把人做好是一个很基础的教法，但它又是一个很容易被忽略又非常重要的教法。
说要求不低，是因为“别不平，莫抱怨”是对结果的描述。怎样修行才能达到“别不平，莫抱怨”呢？我们需要福慧资粮，需要慈悲与智慧。
慈悲不用说，我们讲点智慧。我们要学会一种心态，学会有更大的包容心。所谓“海纳百川，有容乃大”，怎样才能做一个量大的人？人一不如我意，就爱抱怨，怎么去解决？——人不如我意，你要发现原因：不是因为别人太差劲，而是因为自己度量太小、心量太小。我们要学会从自己身上去检讨、去找问题。我们要学会一种智慧——能够替别人找到理由，你才能不去抱怨他。
“别不平，莫抱怨，对坏人也要这样吗？”——是的，对坏人也要“别不平，莫抱怨”。
“那警察怎么办？”——警察当然要抓罪犯，但一个真正的菩萨警察，他不应该是以不平和抱怨去抓罪犯，而是应该以慈悲、救护罪犯的心和救护众生的心去把罪犯抓起来，这才是真正的慈悲他。为了慈悲他，所以才把他抓起来。怎样才能做到这一点呢？那就要学会给罪犯找理由：他有其不得已之处，他也没有办法控制自己。
很多时候是我们看问题太狭窄，比如：我喜欢一个人，就觉得他所有做的都是对的；不喜欢一个人，就觉得他所有做的都是错的。我喜欢这个人，那谁也不能批评他；不喜欢这个人，谁也不能说他好。如果我开始说他是对的，但后来这个人做了一些错事，那我就想办法给他找理由，因为如果他错了，不是打我的脸吗？……
这些都是有问题的。我们看一个人不要非左即右、非对即错，对人的评判不能只用好坏来区别，人都是善恶夹杂的，是有两面性的。你若能学会给对方找理由，就不会不平和抱怨了。
打个比方来讲，有个人骂你，而且是无理地骂你（有理就不用说了），你怎么“别不平，莫抱怨”他？这里说起来话要很长，我不想太多地展开。讲个最简单的一点，如果有只狗要咬你，对你狂吠，请问你要骂它吗？你要是骂这只狗，说明你就把自己降到跟狗一个级别上了，说：“狗骂我，我也骂狗。”这是不是一件很可笑的事情？如果是一个精神病人骂你，要不要跟他计较？如果你跟一个精神病计较，恐怕你也是精神病了。你说：“他不是精神病，也不是狗啊，你这不是在侮辱他吗？”不是的，我只是在打个比方。如果有人骂你，请问他当时控制得了自己吗？是他真的想骂你而骂你吗？大多数不是的，是因为他控制不了自己，没有人想做一个没素质的人。没素质的人可能知道自己没素质，只是他无法做到有素质。所以这说明什么？说明我们每个人都有没办法控制自己的时候。在没办法控制自己的时候，我们跟一个精神病有多大区别？
所以，我们去抱怨一个没办法控制自己的人，有意义吗？当然还有其他的解释，比如受苦就是了苦，因果啊、还债啊等等，我就不多说这样的话了。比如父母骂孩子，孩子顶撞父母，我们都要去包容对方：孩子要想父母是因为爱你才骂你，不是想恨你、想害你才骂你的，他们控制不了自己；父母要想孩子就是多动，控制不了自己。所以我们要给对方一些时间，对吧？因此话不要说绝，事也不要做绝，你替对方找到理由之后，自己的气慢慢也就下来了。
武汉某大学有一位戴建业教授，最近在网上挺火的。我发现他讲的一些东西挺有道理的，其实就是将心比心。他过去对很多事物都有意见，有很多抱怨，因为有文化，往往目光尖锐，很容易发现别人的问题。随着年龄增长，现在有50多了，慢慢能用另外的角度去看，渐渐就不抱怨了，心态越来越包容。
他举了一些例子，比如之前他很反对修家谱，觉得是封建迷信，说修家谱有什么用啊，而且也对自己祖上出了一个戴笠很不开心，觉得很丢人。后来他又查到自己的祖上在安徽歙县还有一位清朝一流的学者，叫戴震。于是买了很多戴震的诗集等作品回去看，一看发觉戴震太了不起了，不但经学很牛，比如文史诗词这些，数学也很牛！牛到什么程度？戴建业作为一个现代的教授，对清朝戴震的数学著作都看不懂。他对戴震佩服得一塌糊涂，于是对姓戴就有了一种自豪感，这样反过头来就觉得修家谱是可以理解的。他以前对杜甫也有点不满意，因为杜甫老是说我的远祖如何如何，但他现在就可以理解了，因为戴震也是他的远祖，他一提起这个远祖就很高兴，将心比心就可以理解杜甫了，所以他的心就变得更加宽容了。
他又讲到唐玄宗，现在很多人对唐玄宗的评价不好，他也是，因为唐玄宗时期有“安史之乱”，后期又昏庸，还有杨贵妃的事，总之后期实在不咋地。但是现在他看问题的角度就不一样了：唐玄宗早年可是非常的英明啊，把国家治理得很好，只是几十年后，到了晚年才犯了一些错误。他就思考，说将心比心，唐玄宗官为皇帝，做最大的官，而且又风流倜傥，过了几十年才犯错误；如果我是唐玄宗，可能过不了五年就得犯错误。他这么一想，浑身流汗，以后就不骂唐玄宗了。
这就是一种将心比心的智慧，儒家叫“己所不欲，勿施于人”，佛家有一部经典叫《大乘遍照光明藏无字法门经》，里面有一句话叫“己所不欲，勿劝他人”，其实就是要我们学会一种将心比心、换位思考、同理心的智慧，自然就不容易抱怨别人了，就容易包容别人。你要作如理的思惟，替对方找理由，那么不平、抱怨的心就会下去了。
整理 | 天开寺文字般若船小组
终校 | 惟涛

【西游记一生一世】

人生就是一部西游记
真实模拟版
西游记原创的作者
早已把人生一世
分析的调理如一
各有各自
心中求
心中盼
妖魔鬼怪设障碍
离苦得乐须禅定
佛神仙道极乐国
一世一生一本经

妖魔鬼怪设障碍
是什么意思呢

妖魔鬼怪怎么产生的
回想西游记中
取经这一路
遇到的妖魔鬼怪
是不是特多
举个现实的例子
一对夫妻互敬互爱
非常的恩爱
因此
在某个村子当中
受到像王二麻
李四等人的嫉妒
从中搞破坏
话说有一天呢
这对恩爱的夫妻
丈夫外地出差
在这过程中
王二麻李四等人
对出差
走后的丈夫妻子说
妳丈夫在外边
沾花惹草了等等
妳这后半生得好好
思量思量

如果这妻子
轻易就相信了
是不是就掉坑里了

妻子大发雷霆
一定会
找丈夫理论去
丈夫本来没有此事
有理还说不清

回到西游记当中
王二麻李四是不是
属于妖魔鬼怪啊
这就是
妖魔鬼怪设设障碍

离苦得乐须禅定
是什么意思呢

回到西游记当中
唐僧坚信能取到真经
从未动摇过
回到现实当中
同样用这对夫妻例子
如果这妻子听到后
不理不睬
因为她相信丈夫
绝对不会做出
对不起她这种事来的
没有丝毫放在心上
心没有动摇啊
这就是
离苦得乐须禅定

佛神仙道极乐国
是什么意思呢

回到西游记中来
取经这一路坎坎坷坷
遇到过不去的坎
无奈之下
请求土地神太上老君
观世音菩萨佛祖
帮助化解一难又一难

回到现实中来
举个例子通俗易懂
助人为乐
这就叫行菩萨道
这类人所活的世界
被称为极乐国
再庄严形容又被称为
极乐世界
这就是
佛神仙道极乐国

一世一生一本经
是什么意思呢
回到西游记中来
为什么取到一片空白
是无字真经呢
回到现实当中来
人人皆有佛性
人之初性本善吗
但是这个善字
要做个比例
十个人当中也许
就两三个人能做的到
想想一下
供菩萨佛祖
有供酒肉的吗
经典中流传下来
这么句话
诸恶莫做众善奉行
杀生是善吗

家家有本难念的经
人就是活在这本经里
就看如何
谱写这本经了
不往白来人间一回
这就是
一世一生一本经

罪过 罪过

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