【海内外买台湾#菠萝# 破4.1万公吨！陈吉仲吁贸易业者「别任意杀价」】大陆以「截获检疫性有害生物」为由1日起暂停进口台湾菠萝，农委会日前喊出要花10亿帮助产地提高外销奖励金，并补助团购运费外，更祭出许多因应对策。农委单位2日下午临时开记者会针对「农产贸易相关作为」说明表示，截至目前海内外团体与个人订购、加工需求及外销统计已达41687公吨。 (paper)
---------------------
[星星] #ETtoday和东森电视早就分手啦# ！
https://t.cn/A6yrhyMT
#大陆暂停进口台湾凤梨# #大陆暂停进口台湾菠萝# #国台办回应暂停进口台湾菠萝# #凤梨#
---------------------
[星星] #ETtoday和东森电视早就分手啦# ！
https://t.cn/A6yrhyMT
#大陆暂停进口台湾凤梨# #大陆暂停进口台湾菠萝# #国台办回应暂停进口台湾菠萝# #凤梨#
#记录的地平线 圆桌崩坏# 关于目前秋叶原的局势：
第一季穿越后，玩家短暂陷入混乱，为了建立秩序，消除混乱，城惠策动十余家公会建立了玩家的【自治组织】圆桌会议，换句话说，这是以承认当时秋叶原的这十余家公会的势力和地位为前提的协商组织，他们代表了秋叶原玩家的利益，所谓的管理玩家也是这十余家公会都同意才能进行，然后同意后的方案让各公会自己协调去合作解决。
这种自治组织没有统一的权限，全靠参与公会的自觉，在第一季和第二季前期，因为有克拉斯提这个既是大公会长、也是颇受玩家们信重的名人的存在，圆桌会议看上去像个政府，但他不在了，圆桌会议内各公会在协商之外各自为政的实质马上暴露出来。最典型的例子就是海洋机构、洛德立克商会和第八商店街为首的三家生产系公会，他们以城惠在圆桌会议时提供的美食配方为基础开启了技术革命，并很快掌握了最高生产力和最尖端的技术，不少人跟着他们吃到了红利。
但是，三家公会自顾自地发展的同时，并没有考虑到没有跟上来的玩家，毕竟他们没加入自己的公会，他们也没义务去管。
这就导致了社会分层的出现，先吃头汤的成为顶层，跟着吃的成为中层，开始没吃到、后来市场和有利地位被先来的吃干净导致自己吃不了的成为被鄙视的底层。
并且，此时的秋叶原，随着发展还吸引了不少活不下去的大地人，这些人出身于封建社会，自认是无家可归的流民，有着强烈的寻求权贵保护自己利益的想法，可是，秋叶原的玩家公会长们基本上都不是政治家出身，也没有什么政治素养，他们连底层玩家都没有考虑过，更别提大地人的事了。
底层的遭遇没人管，因为不干己事，秋叶原怎么样也没人在意，因为自己只是个公会长，没有那个责任。理论上应该是各公会互帮互助的无政府状态的秋叶原，却在这种放任的情况下，社会矛盾不断加剧。
加上怀着希望秋叶原彻底乱起来的目的，大和西部的玩家集团不断驱逐颓废玩家到秋叶原，为秋叶原进一步增加不安定因素。
统计下来，圆桌议会目前面临着七个问题：
①供贽的黄金事件里失去了圆桌议会的强制力;
②为了消灭杀人魔而关闭的卫兵系统与都市防护系统;
③领导者克拉斯提的消失;
④与坂南的交战可能;
⑤ 典灾的威胁;
⑥部分大型公会活动中心转移;
⑦冒险者的心理问题。尤其是最后一点我们的腹黑眼镜没有办法解决，只能提出联通两个世界的理想，空谈的理想没有效果，致使尤其是分担了没成果苦差的<诚信>到达了极限
正因为如此，<诚信>的公会长亚因斯意识到这个问题，他吸纳了底层玩家，并屡次在圆桌会议上提议让大公会让出利益来帮扶底层玩家，但都遭到大公会的拒绝。
亚因斯这才发现：只要涉及到自身利益，大公会可以拒绝任何不利的提议，圆桌会议实质上只是个维护参与公会利益的平台，既代表不了所有玩家，也没法代表秋叶原的大地人的利益，更没有强力的权限去约束大公会，让秋叶原有一个统一的自己的意志。
而此时，西边的正陷入内乱，濡羽为了夺取权力和茵缇克丝内斗，皇国也被迫卷入其中，皇国的傀儡皇帝斋宫趁机脱离皇国掌控东进，先是被老公爵欺骗，误以为得到了和公主的联姻，随后又来到秋叶原寻找可以合作的人。结果正碰上被圆桌会议拒绝的亚因斯，两人一拍即合，亚因斯决定联合西边过来的皇国的傀儡皇帝斋宫和被大公会们忽视的秋叶原大地人以及底层玩家，另起炉灶。
因为，亚因斯认为，只有建立强力的政府，底层玩家才能得到彻底的帮扶，秋叶原才能拥有统一的自己的意志，能够在未来的局势中保持自我。而这个前提就是踢开圆桌会议，另起炉灶，建立他认为的真正能够令行禁止的政府。
值得一提的是，小说原文通过城惠之口，对于这几话的剧情里亚因斯的评价是：此时的秋叶原，除了亚因斯之外根本没有任何人表现出对理想和未来的展望。
可是光是有理想是不够的，亚因斯也只是个普通人，他受封皇国公爵的做法让秋叶原置身于皇国与东部大地人势力的争端中，斋宫是傀儡的身份也让亚因斯期待通过公主与斋宫成婚进而让大和和平的计划难以实现，毕竟皇国做主的是元老院而不是斋宫。
——出处：B站 默识科普君 (UID:8165066)
Q5：秋叶原的公会长们有没有想过和亚因斯这边进行过沟通呢？难道眼睁睁看着他起事？
A5：说出来大家可能不信，但前两季的时候，秋叶原的公会长们真的没有与亚因斯进行过私下的沟通，一次也没有过。双方的联络就是公开的圆桌会议，就是这样，亚因斯还趁着为数不多的机会屡次提议大公会要正视和帮助底层玩家，却都被无视掉了，毕竟没有人愿意牺牲自家公会的利益去帮助没有关系的外人，同时，这些大公会的公户长们还认为这些底层是自己不努力，可是，他们有意无意地忽略了自己作为既得利益者占据了大部分利益的情况，只是用“人靠自己才能得救”之类的废话去搪塞亚因斯，哪怕是上一话部分公会开始注意到事情的严重性并进行帮助底层玩家的尝试，也没有告知亚因斯，更没有和他探讨具体的帮扶方案，而是将他排除在外。可以这样说，圆桌会议如今彻底沦为了有关公会瓜分和维护利益的平台，连基本的平等协商和探讨都无法进行了。这就不要怪亚因斯另起炉灶了。
——出处：B站 默识科普君 (UID:8165066)
Q1：亚因斯为何要接受大地人君主的册封成为公爵？他这样算不算是投降呢？
A1：首先简单介绍一下咱们正在看的第三季的剧情主角——圆桌会议。这个组织是以秋叶原的诸多公会势力为基础、在这些公会一致同意的前提下建立的，目的是为了建立起基本的社会秩序，保障玩家能够平安生活，理论上圆桌会议是一个能够代表秋叶原所有玩家意志的自治组织，通过参与的公会互帮互助、平等协作来达到解决问题、维护玩家利益的目的。
但是，秋叶原内并不是只有玩家，还有大地人，而且随着前两季秋叶原的繁荣，涌进秋叶原或者在秋叶原附近开垦为生的大地人越来越多，人数的增加和在秋叶原生产体系中逐渐占据重要基础的大地人，逐渐形成了一个令人不得不重视的群体。
这些大地人为秋叶原提供了大部分的原材料和几乎全部的生鲜粮食，而这个情报，早在第一季圆桌会议派代表参加大地人领主会议的时候，圆桌会议就得到了，本来是应该能够得到圆桌会议的重视的。
遗憾的是，包括圆桌会议的公会长们在内的几乎大部分玩家，都没有什么成体系的政治素养，从来没有把自己当成统治者的自觉，而是自顾自的发展自己公会。这样的情况下，身处不同环境下的玩家自然而然就有了社会分层。要知道，不合理的社会分层可能导致经济与社会地位的封闭性与凝固性，封锁弱势群体通过努力改善自身经济与社会地位的正常途径，阻碍个人进步与社会发展;甚至会加剧贫富两极分化，造成阶层对立与冲突，从而引发社会冲突与社会问题，影响社会稳定。这在秋叶原体现的可以说是相当明显，更别提很多底层玩家还有相当的心理问题。
而在外部，秋叶原及周围的大地人想要得到权威的保护从而维护自己的利益的想法，从来就没有被圆桌会议重视过，无论这些会长们是否注意到，他们最终都选择了忽视。这更从侧面证明，圆桌会议从来就没把自己当统治者，也根本没法当统治者。
这个时候，作为圆桌会议高层的诚信公会长亚因斯开始注意并重视这个情况，加上他在屡次代表底层玩家跟圆桌会议其他势力寻求帮助的过程中惨遭拒绝，这使得他意识到：此时的圆桌会议，既无法代表秋叶原全部玩家的意志，也无法顾及到同样是秋叶原居民的大地人的利益，它能维护的只是参与公会的利益而已。从这个角度上看，圆桌会议已经没有存在下去的必要了。
但是推翻圆桌会议并不是终点，亚因斯希望建立的是一个能够代表全体秋叶原玩家和大地人的强有力的政府，而这个政府如果要代表大地人，就必须拥有能让大地人支持的合法的社会地位，而能赋予这种地位的，就是斋宫托利。他作为皇国的皇帝，是有着能授予爵位的权限，而这个爵位也能让大地人承认。
于是，亚因斯和斋宫联合起来，通过受封公爵的方式，得到了秋叶原公爵的权柄，并宣布要动用这个权威来保护大地人群体的利益，进而得到了他们的拥护，亚因斯也由此短暂掌握了生产公会的原材料和生鲜粮食的供应渠道。
要特别强调一点，亚因斯受封大地人公爵只是手段，是他融入异世界的一个方式，他的根本目的是建立一个能够代表大地人和玩家的秋叶原政府，进而通过强制力实现对弱势玩家的帮扶。这绝不是屈膝投降。
但是，亚因斯的这个理念有些理想化了，毕竟，他受封的是皇国皇帝赐予的公爵，一旦他成功，就会让秋叶原的玩家们卷入皇国的内斗以及西部和东部大地人势力的内战中，可是，企图燃起战火的是西面的皇国和玩家集团 ，秋叶原就算没了亚因斯这个事，在蓄谋已久的西面势力面前，真的能够置身事外吗？反过来说，如果亚因斯真的成功了，秋叶原还有抵抗阪南的入侵的能力么？
面对西面的危机，秋叶原能做的，就是赶紧从各管一摊自扫门前雪的圆桌会议中摆脱出来，建立一个比以前更能代表大多数人利益的，强有力的政府，亚因斯虽然有着这样那样的幼稚和缺点，但他建立政府的理念不应该被嘲笑。
——出处：B站 默识科普君 (UID:8165066)
Q7：茵缇克丝和KR谈到了懒汉的逼迫计划，这么说诚信那边搞事是授意的？
A7：茵缇克丝主持下的，勾结皇国元老院，一直持续对秋叶原进行渗透和攻击，在第三季的时间段，故意驱逐大批无法适应的颓废玩家到秋叶原，被不明就里的诚信公会长亚因斯吸纳，进而导致他在圆桌会议同其他势力提议帮扶，最终决裂引发圆桌崩坏事件，让秋叶原分裂一直就是茵缇克丝的企图。
——出处：B站 默识科普君 (UID:8165066)
Q15:亚因斯被斋宫封公爵，有什么负面影响吗？
A15:在第一季的时候圆桌会议整体上拒绝了东部大地人势力的封爵提议并建立了平等互利的关系，但是现在亚因斯单方面从皇国皇帝斋宫托利那里受封秋叶原公爵，这一举动明显会刺激到与皇国有仇的同盟方面，可以说茵缇克丝仅仅用一些废物玩家就实现了离间的效果
——出处：B站 默识科普君 (UID:8165066)
Q16：卡拉辛和艾札克在交谈的时候似乎吐露过有帮扶底层玩家的想法？这是怎么回事？他们不是拒绝了亚因斯的帮扶计划吗？
A16：卡拉辛和城惠预计亚因斯爆发或者与自己和解、和平解决问题需要一年的时间，于是制定了由部分公会吸纳失去信心的颓废玩家进行帮扶的计划，但是这个计划从未与亚因斯吐露过，导致亚因斯单方面认为无人帮助他，从这个意义上讲，圆桌会议就是个摆设玩家们的政治素养也等同没有，连事前沟通都做不到
——出处：B站 默识科普君 (UID:8165066)
以上内容节选自B站 默识科普君 的文章（曾经的绿字君！！！曾做过《记录的地平线》前两季弹幕科普！现在仍然在科普第三季！！！（摘选已获得同意）），喜欢的话，想看更多详细内容的话去B站关注 默识科普君 查看吧！
第一季穿越后，玩家短暂陷入混乱，为了建立秩序，消除混乱，城惠策动十余家公会建立了玩家的【自治组织】圆桌会议，换句话说，这是以承认当时秋叶原的这十余家公会的势力和地位为前提的协商组织，他们代表了秋叶原玩家的利益，所谓的管理玩家也是这十余家公会都同意才能进行，然后同意后的方案让各公会自己协调去合作解决。
这种自治组织没有统一的权限，全靠参与公会的自觉，在第一季和第二季前期，因为有克拉斯提这个既是大公会长、也是颇受玩家们信重的名人的存在，圆桌会议看上去像个政府，但他不在了，圆桌会议内各公会在协商之外各自为政的实质马上暴露出来。最典型的例子就是海洋机构、洛德立克商会和第八商店街为首的三家生产系公会，他们以城惠在圆桌会议时提供的美食配方为基础开启了技术革命，并很快掌握了最高生产力和最尖端的技术，不少人跟着他们吃到了红利。
但是，三家公会自顾自地发展的同时，并没有考虑到没有跟上来的玩家，毕竟他们没加入自己的公会，他们也没义务去管。
这就导致了社会分层的出现，先吃头汤的成为顶层，跟着吃的成为中层，开始没吃到、后来市场和有利地位被先来的吃干净导致自己吃不了的成为被鄙视的底层。
并且，此时的秋叶原，随着发展还吸引了不少活不下去的大地人，这些人出身于封建社会，自认是无家可归的流民，有着强烈的寻求权贵保护自己利益的想法，可是，秋叶原的玩家公会长们基本上都不是政治家出身，也没有什么政治素养，他们连底层玩家都没有考虑过，更别提大地人的事了。
底层的遭遇没人管，因为不干己事，秋叶原怎么样也没人在意，因为自己只是个公会长，没有那个责任。理论上应该是各公会互帮互助的无政府状态的秋叶原，却在这种放任的情况下，社会矛盾不断加剧。
加上怀着希望秋叶原彻底乱起来的目的，大和西部的玩家集团
统计下来，圆桌议会目前面临着七个问题：
①供贽的黄金事件里失去了圆桌议会的强制力;
②为了消灭杀人魔而关闭的卫兵系统与都市防护系统;
③领导者克拉斯提的消失;
④与坂南的交战可能;
⑤ 典灾的威胁;
⑥部分大型公会活动中心转移;
⑦冒险者的心理问题。尤其是最后一点我们的腹黑眼镜没有办法解决，只能提出联通两个世界的理想，空谈的理想没有效果，致使尤其是分担了没成果苦差的<诚信>到达了极限
正因为如此，<诚信>的公会长亚因斯意识到这个问题，他吸纳了底层玩家，并屡次在圆桌会议上提议让大公会让出利益来帮扶底层玩家，但都遭到大公会的拒绝。
亚因斯这才发现：只要涉及到自身利益，大公会可以拒绝任何不利的提议，圆桌会议实质上只是个维护参与公会利益的平台，既代表不了所有玩家，也没法代表秋叶原的大地人的利益，更没有强力的权限去约束大公会，让秋叶原有一个统一的自己的意志。
而此时，西边的
因为，亚因斯认为，只有建立强力的政府，底层玩家才能得到彻底的帮扶，秋叶原才能拥有统一的自己的意志，能够在未来的局势中保持自我。而这个前提就是踢开圆桌会议，另起炉灶，建立他认为的真正能够令行禁止的政府。
值得一提的是，小说原文通过城惠之口，对于这几话的剧情里亚因斯的评价是：此时的秋叶原，除了亚因斯之外根本没有任何人表现出对理想和未来的展望。
可是光是有理想是不够的，亚因斯也只是个普通人，他受封皇国公爵的做法让秋叶原置身于皇国与东部大地人势力的争端中，斋宫是傀儡的身份也让亚因斯期待通过公主与斋宫成婚进而让大和和平的计划难以实现，毕竟皇国做主的是元老院而不是斋宫。
——出处：B站 默识科普君 (UID:8165066)
Q5：秋叶原的公会长们有没有想过和亚因斯这边进行过沟通呢？难道眼睁睁看着他起事？
A5：说出来大家可能不信，但前两季的时候，秋叶原的公会长们真的没有与亚因斯进行过私下的沟通，一次也没有过。双方的联络就是公开的圆桌会议，就是这样，亚因斯还趁着为数不多的机会屡次提议大公会要正视和帮助底层玩家，却都被无视掉了，毕竟没有人愿意牺牲自家公会的利益去帮助没有关系的外人，同时，这些大公会的公户长们还认为这些底层是自己不努力，可是，他们有意无意地忽略了自己作为既得利益者占据了大部分利益的情况，只是用“人靠自己才能得救”之类的废话去搪塞亚因斯，哪怕是上一话部分公会开始注意到事情的严重性并进行帮助底层玩家的尝试，也没有告知亚因斯，更没有和他探讨具体的帮扶方案，而是将他排除在外。可以这样说，圆桌会议如今彻底沦为了有关公会瓜分和维护利益的平台，连基本的平等协商和探讨都无法进行了。这就不要怪亚因斯另起炉灶了。
——出处：B站 默识科普君 (UID:8165066)
Q1：亚因斯为何要接受大地人君主的册封成为公爵？他这样算不算是投降呢？
A1：首先简单介绍一下咱们正在看的第三季的剧情主角——圆桌会议。这个组织是以秋叶原的诸多公会势力为基础、在这些公会一致同意的前提下建立的，目的是为了建立起基本的社会秩序，保障玩家能够平安生活，理论上圆桌会议是一个能够代表秋叶原所有玩家意志的自治组织，通过参与的公会互帮互助、平等协作来达到解决问题、维护玩家利益的目的。
但是，秋叶原内并不是只有玩家，还有大地人，而且随着前两季秋叶原的繁荣，涌进秋叶原或者在秋叶原附近开垦为生的大地人越来越多，人数的增加和在秋叶原生产体系中逐渐占据重要基础的大地人，逐渐形成了一个令人不得不重视的群体。
这些大地人为秋叶原提供了大部分的原材料和几乎全部的生鲜粮食，而这个情报，早在第一季圆桌会议派代表参加大地人领主会议的时候，圆桌会议就得到了，本来是应该能够得到圆桌会议的重视的。
遗憾的是，包括圆桌会议的公会长们在内的几乎大部分玩家，都没有什么成体系的政治素养，从来没有把自己当成统治者的自觉，而是自顾自的发展自己公会。这样的情况下，身处不同环境下的玩家自然而然就有了社会分层。要知道，不合理的社会分层可能导致经济与社会地位的封闭性与凝固性，封锁弱势群体通过努力改善自身经济与社会地位的正常途径，阻碍个人进步与社会发展;甚至会加剧贫富两极分化，造成阶层对立与冲突，从而引发社会冲突与社会问题，影响社会稳定。这在秋叶原体现的可以说是相当明显，更别提很多底层玩家还有相当的心理问题。
而在外部，秋叶原及周围的大地人想要得到权威的保护从而维护自己的利益的想法，从来就没有被圆桌会议重视过，无论这些会长们是否注意到，他们最终都选择了忽视。这更从侧面证明，圆桌会议从来就没把自己当统治者，也根本没法当统治者。
这个时候，作为圆桌会议高层的诚信公会长亚因斯开始注意并重视这个情况，加上他在屡次代表底层玩家跟圆桌会议其他势力寻求帮助的过程中惨遭拒绝，这使得他意识到：此时的圆桌会议，既无法代表秋叶原全部玩家的意志，也无法顾及到同样是秋叶原居民的大地人的利益，它能维护的只是参与公会的利益而已。从这个角度上看，圆桌会议已经没有存在下去的必要了。
但是推翻圆桌会议并不是终点，亚因斯希望建立的是一个能够代表全体秋叶原玩家和大地人的强有力的政府，而这个政府如果要代表大地人，就必须拥有能让大地人支持的合法的社会地位，而能赋予这种地位的，就是斋宫托利。他作为皇国的皇帝，是有着能授予爵位的权限，而这个爵位也能让大地人承认。
于是，亚因斯和斋宫联合起来，通过受封公爵的方式，得到了秋叶原公爵的权柄，并宣布要动用这个权威来保护大地人群体的利益，进而得到了他们的拥护，亚因斯也由此短暂掌握了生产公会的原材料和生鲜粮食的供应渠道。
要特别强调一点，亚因斯受封大地人公爵只是手段，是他融入异世界的一个方式，他的根本目的是建立一个能够代表大地人和玩家的秋叶原政府，进而通过强制力实现对弱势玩家的帮扶。这绝不是屈膝投降。
但是，亚因斯的这个理念有些理想化了，毕竟，他受封的是皇国皇帝赐予的公爵，一旦他成功，就会让秋叶原的玩家们卷入皇国的内斗以及西部和东部大地人势力的内战中，可是，企图燃起战火的是西面的皇国和玩家集团
面对西面的危机，秋叶原能做的，就是赶紧从各管一摊自扫门前雪的圆桌会议中摆脱出来，建立一个比以前更能代表大多数人利益的，强有力的政府，亚因斯虽然有着这样那样的幼稚和缺点，但他建立政府的理念不应该被嘲笑。
——出处：B站 默识科普君 (UID:8165066)
Q7：茵缇克丝和KR谈到了懒汉的逼迫计划，这么说诚信那边搞事是
A7：茵缇克丝主持下的
——出处：B站 默识科普君 (UID:8165066)
Q15:亚因斯被斋宫封公爵，有什么负面影响吗？
A15:在第一季的时候圆桌会议整体上拒绝了东部大地人势力的封爵提议并建立了平等互利的关系，但是现在亚因斯单方面从皇国皇帝斋宫托利那里受封秋叶原公爵，这一举动明显会刺激到与皇国有仇的同盟方面，可以说茵缇克丝仅仅用一些废物玩家就实现了离间的效果
——出处：B站 默识科普君 (UID:8165066)
Q16：卡拉辛和艾札克在交谈的时候似乎吐露过有帮扶底层玩家的想法？这是怎么回事？他们不是拒绝了亚因斯的帮扶计划吗？
A16：卡拉辛和城惠预计亚因斯爆发或者与自己和解、和平解决问题需要一年的时间，于是制定了由部分公会吸纳失去信心的颓废玩家进行帮扶的计划，但是这个计划从未与亚因斯吐露过，导致亚因斯单方面认为无人帮助他，从这个意义上讲，圆桌会议就是个摆设玩家们的政治素养也等同没有，连事前沟通都做不到
——出处：B站 默识科普君 (UID:8165066)
以上内容节选自B站 默识科普君 的文章（曾经的绿字君！！！曾做过《记录的地平线》前两季弹幕科普！现在仍然在科普第三季！！！（摘选已获得同意）），喜欢的话，想看更多详细内容的话去B站关注 默识科普君 查看吧！
《安士全書．文昌帝君陰騭文廣義節錄》卷上。我們從六十二頁第六行從下面大字，「周時田百畝」這裡看起，從這一段看起。我先將這段文念一遍：
按【周時田百畝。止當今時二十二畝。此二十二畝之所入。上農夫可食九人。夫古人每食。必至斗米。一人終歲之糧。約今時七十餘石。九人當有六百幾十石。是每畝可收米三十石也。余幼時所見聞。吾鄉尚見每畝收脫粟三四石者。自康熙癸亥年後。凡從前收三石外者。皆不及三石之數矣。非五穀歉收之驗何。】
這段就是再給我們分析前面「五穀漸歉收」，舉出這些實際上的例子來給我們證明，證明人福報愈來愈輕、愈來愈薄，福薄。我們這個七寶漸漸隱沒，這些金銀珠寶就愈來愈少，隱沒就好像隱藏起來就沒有了。這一段給我們講這五穀歉收的一個證明，就是我們現在講糧食缺乏，在地球上，我們的確面臨缺乏糧食的危機。此地講的是康熙那個時代，康熙離我們現在三百多年了，三百多年前就很明顯糧食歉收；到我們三百多年後，那更是缺乏糧食。糧荒這個情況，此地在當時就給我們舉出很多證明。
這裡從周朝開始給我們舉出這些糧食收成的數量，周時田百畝，就是周朝時代一百畝地，『止當今時二十二畝』，今時就是康熙那個時代，三百年多前，三百多年前二十二畝等於周朝時代一百畝，每個時代計量土地面積計算法有不同，這是一個比例。所以清朝康熙那個時候，『二十二畝之所入』，就是所收入的糧食，『上農夫可食九人』，可以讓九個人吃。為什麼？在我們現在人看起來，怎麼那麼能吃！
下面給我們講，『夫古人每食必至斗米』，吃一餐飯要吃一斗米，我們現在人是吃不下的。為什麼？因為前面也給我們講，古時候的人身材高大，高大當然他的食量比例上講也就大。我們現代人身材矮小，食量也就少。所以古人吃一餐飯要吃一斗米。十斗米就是一石，換算現在就是一斗才六點七九五公斤，一斗大概六點七九五公斤，如果十斗就一石，就是六十七公斤九百五十公克。古時候用斗去量這個米，所以這是容量，容量器。
我們再看下面，「必至斗米」，『一人終歲之糧，約今時七十餘石』。就是古人每餐都要吃一斗米，一個人吃一年的糧食，大概清朝那個時代是要吃七十餘石，也就是說一年要吃七百多斗。『九人當有六百幾十石』，就是七十乘以九就是六百多，「六百幾十石」。『是每畝可收米三十石也』，就是每畝田，一季可以收到的稻米有三十石這樣的數量。『余幼時所見聞，吾鄉尚見每畝收脫粟三、四石者』，就是周安士居士，他小時候所看到的，他們鄉村裡面他還看到每畝田收脫粟（就是米糠都打掉了），脫粟的這有三、四石，一畝田可以收三、四石。
『自康熙癸亥年後』，「康熙癸亥」就是康熙二十二年，公元一六八三年，從那個時候往後。『凡從前收三石外者，皆不及三石之數矣。』他說小時候他在鄉村，看到每畝田每一季收割都有三、四石，而且脫粟的，就是說打成米的有三、四石。現在講公元大家就比較清楚，我們今年是二Ｏ一八年，那是一六八三年，康熙二十二年。從一六八三年以後，凡是從前收三石外者，就是以前收的米，每一季都超過三石那些農田，到康熙二十二年之後都收不到三石了。就同樣那個面積，收成就減少，這個減少也是很可怕的，減少相當之多。所以這裡給我們講，『非五穀歉收之驗何』，當時周安士居士說那個時候五穀已經歉收了，他小時候跟他成年的時候，收成就減少很多了。我們想一想，在大清王朝康熙、雍正、乾隆，這三朝算是太平盛世，你看太平盛世這個糧食都不斷在減少，何況遇到亂世？所以過去常常有些時期都鬧飢荒，沒得吃，真的吃樹皮、吃黃土的真的都有，這是給我們講五穀歉收一個證明。
我們看下面的小字：
按【隆萬間。】
『隆萬間』是指明朝，明嘉靖甲寅三十三年，公元一五五四年，這是嘉靖那個時候，明朝嘉靖。講到嘉靖，應該我們同修這些讀過《了凡四訓》、《俞淨意公遇灶神記》，都很熟悉這個年代。嘉靖年間，甲寅三十三年，公元一五五四年。
按【有人修崑山薦嚴禪寺。】
有人發心去整修崑山，崑山就是在江蘇省東南部，它接近上海市，是蘇州市下面的一個縣級市，現在還是屬於蘇州，所以講蘇州崑山。崑山，我們台灣就比較熟悉一點，因為台商在那邊很多，台商在崑山非常多，它那邊有個工業區，現在是屬於蘇州。周安士居士他是崑山人，就是蘇州崑山那裡的人。他講有人發心去整修崑山薦嚴禪寺，那個也是古寺院了。
按【出其瓦間所塞稻束。猶唐朝故物。其穗長至尺餘。計其所收。每畝必有十餘石。今之稻穗。不滿四寸矣。】
這是講明朝那個時候，有人去整修崑山的薦嚴襌寺，整修，在屋頂上，寺廟的瓦翻起來要整修。往往那個會漏水就要重新翻過。翻那個瓦當中有發現稻束，就是一束的稻束，看起來好像唐朝那個時代的。那個稻束（稻穗）有一尺多長，一尺多長的稻穗，它那個穗長一尺多。根據穗比較長，稻米就多；穗比較短，當然就比較少，一尺多那個米就很多！照他發現那個來計算，這就是當時的一個考古學，現在都有一個考古的。當時每畝地如果照稻穗一尺多長，計算起來一畝地應該有十餘石，可以收十餘石的米，是唐朝那個時候一畝地可以收十幾石。『今之稻穗，不滿四寸矣』，「今」就是清朝康熙那個時代（三百多年前），那個稻穗都不到四寸。到我們現在可能又少一點，可能又要減少一點。這是給我們講「五穀漸歉收」，漸就是漸漸的、慢慢的減少，一段一段時間不斷的減少。
減少到我們現在，的確整個世界，現在大家網路上查這些資料都很方便的，都可以去查的。的確你計算現在全地球有多少人口，全球現在這個農作物的收成有多少，大概不難計算出來。實在講的確有糧食短缺這個危機在，糧食短缺，而且會愈來愈減少，不會愈來愈增加，是愈來愈減少。現在農業科技發達，似乎我們還沒有很明顯感覺到糧食短缺，實際上如果你整個統計起來，的的確確不如以前。特別現在替代產品太多，實在講現在做了很多人工的食品，其實那個都不是天然的，吃了都有毒的，都是化學的，那些東西可以說太多了。所以過去李炳南老居士，早年在台中蓮社講，他說現在人都是三餐服毒，就是三餐吃的都是毒。所以現在人病很多，醫院是愈開愈多，醫院開得很多就表示病人多，供不應求。所以有些醫院都是人滿為患，主要跟飲食有關係。實在講糧食短缺，一些替代的食品一直出來，特別現在科技發達，要做一些味道很像的也不難，用化學的去做，做成跟那個味道很像的。我聽說麻辣火鍋現在都有用化學做的，現在吃得都有點怕怕的，毒吃了一肚子，你不病才怪！這個「病從口入，禍從口出」，也是糧食短缺的一個現象。化學的替代食品愈來愈多，我們很難吃到真正健康的飲食，包括飲水、包括空氣都很難，這些我們必須要明瞭。我們再看下面這一段：
按【古者國無十年之蓄。曰不足。無六年之蓄。曰急。漢唐盛時。尚可比昔年之不足。今則求為急。而不可得矣。非衣食艱難之驗何。】
這一段跟我們講衣食艱難，衣服飲食都愈來愈艱難，這個艱難舉出古時候，像夏商周那個時候，一直到漢唐盛時。最早國家的存糧要有十年之蓄，譬如說十年都鬧飢荒，都沒有收成，那全國的人還可以吃十年。如果國家存糧沒有十年的積蓄，『曰不足』，就不夠，那是存糧，預備緊急時用的存糧。『無六年之蓄，曰急』，沒有十年的存糧就叫不足，如果存糧達不到六年，就是完全沒有收成，還可以吃六年。但是達不到六年，譬如說五年或者四年，存糧只能吃四、五年，不到六年，這個國家叫急，急就是很緊急了。『漢唐盛時，尚可比昔年之不足』，漢朝、唐朝那興盛的時代，還可以比較夏商周更早古時候的不足，那個時候五、六年存糧都還有，那是盛時，那已經算不足了，因為不到十年就不足，六年叫急。
『今則求為急，而不可得矣』，現在連急都談不上了，不到六年曰急，可能你存糧只有一二年、二三年，那都談不上急了。有六年的存糧就算急了，現在不到六年，急都談不上，而不可得，連急都談不上。可能只能維持二三年，或者只有一年、一二年、二三年。我們現在吃的米，我們一般人都沒有吃存糧的米，一般我們現在買的都是新鮮的，都是很新鮮的當季出產的米，沒有吃到存糧，所以我們對這個概念比較不清楚。這裡講這個概念，我比較有一點概念。因為我以前當兵的時候，在部隊裡面都吃那個有蟲的米，那個米就是存糧，戰備糧。戰備糧就是去年存的糧沒有吃，我們就要吃去年存糧，新的米它再存進去倉庫，要先吃舊的。所以我們永遠吃不到新米，而且我們的飯真的煮起來都有蟲。所以那個時候我們部隊裡面流行說「我們當兵的都是米蟲」，我想一想也不無道理，因為我們吃的米都有蟲，舊米它會生蟲，吃那個存糧。所以國家都必須有存糧，現在的存糧情況如何我不太清楚，但是照經典的講法，那肯定是非常不足的。
按【周時田百畝。止當今時二十二畝。此二十二畝之所入。上農夫可食九人。夫古人每食。必至斗米。一人終歲之糧。約今時七十餘石。九人當有六百幾十石。是每畝可收米三十石也。余幼時所見聞。吾鄉尚見每畝收脫粟三四石者。自康熙癸亥年後。凡從前收三石外者。皆不及三石之數矣。非五穀歉收之驗何。】
這段就是再給我們分析前面「五穀漸歉收」，舉出這些實際上的例子來給我們證明，證明人福報愈來愈輕、愈來愈薄，福薄。我們這個七寶漸漸隱沒，這些金銀珠寶就愈來愈少，隱沒就好像隱藏起來就沒有了。這一段給我們講這五穀歉收的一個證明，就是我們現在講糧食缺乏，在地球上，我們的確面臨缺乏糧食的危機。此地講的是康熙那個時代，康熙離我們現在三百多年了，三百多年前就很明顯糧食歉收；到我們三百多年後，那更是缺乏糧食。糧荒這個情況，此地在當時就給我們舉出很多證明。
這裡從周朝開始給我們舉出這些糧食收成的數量，周時田百畝，就是周朝時代一百畝地，『止當今時二十二畝』，今時就是康熙那個時代，三百年多前，三百多年前二十二畝等於周朝時代一百畝，每個時代計量土地面積計算法有不同，這是一個比例。所以清朝康熙那個時候，『二十二畝之所入』，就是所收入的糧食，『上農夫可食九人』，可以讓九個人吃。為什麼？在我們現在人看起來，怎麼那麼能吃！
下面給我們講，『夫古人每食必至斗米』，吃一餐飯要吃一斗米，我們現在人是吃不下的。為什麼？因為前面也給我們講，古時候的人身材高大，高大當然他的食量比例上講也就大。我們現代人身材矮小，食量也就少。所以古人吃一餐飯要吃一斗米。十斗米就是一石，換算現在就是一斗才六點七九五公斤，一斗大概六點七九五公斤，如果十斗就一石，就是六十七公斤九百五十公克。古時候用斗去量這個米，所以這是容量，容量器。
我們再看下面，「必至斗米」，『一人終歲之糧，約今時七十餘石』。就是古人每餐都要吃一斗米，一個人吃一年的糧食，大概清朝那個時代是要吃七十餘石，也就是說一年要吃七百多斗。『九人當有六百幾十石』，就是七十乘以九就是六百多，「六百幾十石」。『是每畝可收米三十石也』，就是每畝田，一季可以收到的稻米有三十石這樣的數量。『余幼時所見聞，吾鄉尚見每畝收脫粟三、四石者』，就是周安士居士，他小時候所看到的，他們鄉村裡面他還看到每畝田收脫粟（就是米糠都打掉了），脫粟的這有三、四石，一畝田可以收三、四石。
『自康熙癸亥年後』，「康熙癸亥」就是康熙二十二年，公元一六八三年，從那個時候往後。『凡從前收三石外者，皆不及三石之數矣。』他說小時候他在鄉村，看到每畝田每一季收割都有三、四石，而且脫粟的，就是說打成米的有三、四石。現在講公元大家就比較清楚，我們今年是二Ｏ一八年，那是一六八三年，康熙二十二年。從一六八三年以後，凡是從前收三石外者，就是以前收的米，每一季都超過三石那些農田，到康熙二十二年之後都收不到三石了。就同樣那個面積，收成就減少，這個減少也是很可怕的，減少相當之多。所以這裡給我們講，『非五穀歉收之驗何』，當時周安士居士說那個時候五穀已經歉收了，他小時候跟他成年的時候，收成就減少很多了。我們想一想，在大清王朝康熙、雍正、乾隆，這三朝算是太平盛世，你看太平盛世這個糧食都不斷在減少，何況遇到亂世？所以過去常常有些時期都鬧飢荒，沒得吃，真的吃樹皮、吃黃土的真的都有，這是給我們講五穀歉收一個證明。
我們看下面的小字：
按【隆萬間。】
『隆萬間』是指明朝，明嘉靖甲寅三十三年，公元一五五四年，這是嘉靖那個時候，明朝嘉靖。講到嘉靖，應該我們同修這些讀過《了凡四訓》、《俞淨意公遇灶神記》，都很熟悉這個年代。嘉靖年間，甲寅三十三年，公元一五五四年。
按【有人修崑山薦嚴禪寺。】
有人發心去整修崑山，崑山就是在江蘇省東南部，它接近上海市，是蘇州市下面的一個縣級市，現在還是屬於蘇州，所以講蘇州崑山。崑山，我們台灣就比較熟悉一點，因為台商在那邊很多，台商在崑山非常多，它那邊有個工業區，現在是屬於蘇州。周安士居士他是崑山人，就是蘇州崑山那裡的人。他講有人發心去整修崑山薦嚴禪寺，那個也是古寺院了。
按【出其瓦間所塞稻束。猶唐朝故物。其穗長至尺餘。計其所收。每畝必有十餘石。今之稻穗。不滿四寸矣。】
這是講明朝那個時候，有人去整修崑山的薦嚴襌寺，整修，在屋頂上，寺廟的瓦翻起來要整修。往往那個會漏水就要重新翻過。翻那個瓦當中有發現稻束，就是一束的稻束，看起來好像唐朝那個時代的。那個稻束（稻穗）有一尺多長，一尺多長的稻穗，它那個穗長一尺多。根據穗比較長，稻米就多；穗比較短，當然就比較少，一尺多那個米就很多！照他發現那個來計算，這就是當時的一個考古學，現在都有一個考古的。當時每畝地如果照稻穗一尺多長，計算起來一畝地應該有十餘石，可以收十餘石的米，是唐朝那個時候一畝地可以收十幾石。『今之稻穗，不滿四寸矣』，「今」就是清朝康熙那個時代（三百多年前），那個稻穗都不到四寸。到我們現在可能又少一點，可能又要減少一點。這是給我們講「五穀漸歉收」，漸就是漸漸的、慢慢的減少，一段一段時間不斷的減少。
減少到我們現在，的確整個世界，現在大家網路上查這些資料都很方便的，都可以去查的。的確你計算現在全地球有多少人口，全球現在這個農作物的收成有多少，大概不難計算出來。實在講的確有糧食短缺這個危機在，糧食短缺，而且會愈來愈減少，不會愈來愈增加，是愈來愈減少。現在農業科技發達，似乎我們還沒有很明顯感覺到糧食短缺，實際上如果你整個統計起來，的的確確不如以前。特別現在替代產品太多，實在講現在做了很多人工的食品，其實那個都不是天然的，吃了都有毒的，都是化學的，那些東西可以說太多了。所以過去李炳南老居士，早年在台中蓮社講，他說現在人都是三餐服毒，就是三餐吃的都是毒。所以現在人病很多，醫院是愈開愈多，醫院開得很多就表示病人多，供不應求。所以有些醫院都是人滿為患，主要跟飲食有關係。實在講糧食短缺，一些替代的食品一直出來，特別現在科技發達，要做一些味道很像的也不難，用化學的去做，做成跟那個味道很像的。我聽說麻辣火鍋現在都有用化學做的，現在吃得都有點怕怕的，毒吃了一肚子，你不病才怪！這個「病從口入，禍從口出」，也是糧食短缺的一個現象。化學的替代食品愈來愈多，我們很難吃到真正健康的飲食，包括飲水、包括空氣都很難，這些我們必須要明瞭。我們再看下面這一段：
按【古者國無十年之蓄。曰不足。無六年之蓄。曰急。漢唐盛時。尚可比昔年之不足。今則求為急。而不可得矣。非衣食艱難之驗何。】
這一段跟我們講衣食艱難，衣服飲食都愈來愈艱難，這個艱難舉出古時候，像夏商周那個時候，一直到漢唐盛時。最早國家的存糧要有十年之蓄，譬如說十年都鬧飢荒，都沒有收成，那全國的人還可以吃十年。如果國家存糧沒有十年的積蓄，『曰不足』，就不夠，那是存糧，預備緊急時用的存糧。『無六年之蓄，曰急』，沒有十年的存糧就叫不足，如果存糧達不到六年，就是完全沒有收成，還可以吃六年。但是達不到六年，譬如說五年或者四年，存糧只能吃四、五年，不到六年，這個國家叫急，急就是很緊急了。『漢唐盛時，尚可比昔年之不足』，漢朝、唐朝那興盛的時代，還可以比較夏商周更早古時候的不足，那個時候五、六年存糧都還有，那是盛時，那已經算不足了，因為不到十年就不足，六年叫急。
『今則求為急，而不可得矣』，現在連急都談不上了，不到六年曰急，可能你存糧只有一二年、二三年，那都談不上急了。有六年的存糧就算急了，現在不到六年，急都談不上，而不可得，連急都談不上。可能只能維持二三年，或者只有一年、一二年、二三年。我們現在吃的米，我們一般人都沒有吃存糧的米，一般我們現在買的都是新鮮的，都是很新鮮的當季出產的米，沒有吃到存糧，所以我們對這個概念比較不清楚。這裡講這個概念，我比較有一點概念。因為我以前當兵的時候，在部隊裡面都吃那個有蟲的米，那個米就是存糧，戰備糧。戰備糧就是去年存的糧沒有吃，我們就要吃去年存糧，新的米它再存進去倉庫，要先吃舊的。所以我們永遠吃不到新米，而且我們的飯真的煮起來都有蟲。所以那個時候我們部隊裡面流行說「我們當兵的都是米蟲」，我想一想也不無道理，因為我們吃的米都有蟲，舊米它會生蟲，吃那個存糧。所以國家都必須有存糧，現在的存糧情況如何我不太清楚，但是照經典的講法，那肯定是非常不足的。
✋热门推荐