#知書club[超话]#新书介绍丨“如果你容忍了朋友犯下的罪行，那么你也将成为共犯。”——罗马谚语
塞内加既是著名的斯多葛学派道德哲学家，也是罗马皇帝尼禄的家庭教师兼高级顾问。他经历了卡利古拉、克劳狄乌斯和尼禄三位元首的统 治，多次与死神擦肩而过，最终因受卢坎谋杀尼禄事件的牵连而被迫自尽，完成了他斯多葛式的生命献祭。在哲学论著中，他将自己塑造为理性的典范，提倡简朴克制的道德原则；但在宫廷zheng治中，他却眼睁睁地看着自己的学生尼禄堕入疯狂。他目睹了尼禄统 治时期发生的五宗皇室谋杀、焚毁罗马的大火，以及一场粉碎了元老院黄金时代缔造的至高思想的野蛮清洗。
詹姆斯·罗姆试图把塞内加的思想论著与zheng治实践统一起来探讨，弥补两种塞内加形象之间的鸿沟，并探讨最为核心的问题：塞内加在尼禄zheng权中的作用，究竟是唤起尼禄的良知，避免让这个zheng权变得更坏，还是与尼禄同流合污，帮助他巩固这个邪恶的zheng权？
#读书##历史##新书推荐#
塞内加既是著名的斯多葛学派道德哲学家，也是罗马皇帝尼禄的家庭教师兼高级顾问。他经历了卡利古拉、克劳狄乌斯和尼禄三位元首的统 治，多次与死神擦肩而过，最终因受卢坎谋杀尼禄事件的牵连而被迫自尽，完成了他斯多葛式的生命献祭。在哲学论著中，他将自己塑造为理性的典范，提倡简朴克制的道德原则；但在宫廷zheng治中，他却眼睁睁地看着自己的学生尼禄堕入疯狂。他目睹了尼禄统 治时期发生的五宗皇室谋杀、焚毁罗马的大火，以及一场粉碎了元老院黄金时代缔造的至高思想的野蛮清洗。
詹姆斯·罗姆试图把塞内加的思想论著与zheng治实践统一起来探讨，弥补两种塞内加形象之间的鸿沟，并探讨最为核心的问题：塞内加在尼禄zheng权中的作用，究竟是唤起尼禄的良知，避免让这个zheng权变得更坏，还是与尼禄同流合污，帮助他巩固这个邪恶的zheng权？
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最后一章：另一个芝诺
斯多葛学派创立者与之前悖论提出者芝诺同名也叫芝诺，但是他出生在欧亚交界的地中海东部的塞浦路斯，而芝诺的学说也体现了中东和印度文化与西方文化的交流，带有鲜明的东方色彩。而芝诺以希腊人眼中典型的瘦骨嶙峋的外邦人形象（当时希腊的审美以健美匀称为人体审美标准）仍然得到了当地人的认可
芝诺出身于航海贸易为生的家族，在他二十二岁的时候他来到希腊东南部的港口做生意碰上海难来到了雅典，在那里他在一个书店翻阅了苏格拉底的弟子写的记录苏格拉底言行德行的回忆录之后他被苏格拉底的人格魅力所倾倒，便拜了正好经过的犬儒学派的哲学家克拉特斯为师。也受犬儒的影响，芝诺相当崇尚简朴的生活，以至于有个俗语叫做“比哲学家芝诺更寒酸”。而且他在道德声誉方面也直追苏格拉底和第欧根尼，他在世时以品行端正著称受到整个雅典的人们的尊敬和新人，甚至在活着时就为他造好了纪念碑。他经常在一个圆柱大厅里授课，因为廊柱在古希腊语叫stoa，所以人们把这个学派称作The stoics（斯多葛）
芝诺与伊壁鸠鲁相反，他坚决反对其倡导的快乐哲学他认为这是引诱年轻人放弃自身责任的追求，他认为感官是靠不住的，生活的意义也不在享受，因此也学会控制情感，也因此芝诺的学说被称作禁欲主义。有句谚语叫做斯多葛式的冷静就是形容不感情用事的人。
在芝诺看来人要靠着德行获得幸福，拥有德行就算再穷也不会丢失品德，就算被处死德行也不会改变。芝诺认为宇宙是统一的整体，也就存在可以解释万事万物的普遍法则—也就是赫拉克利特口中的逻各斯，在他看来人身上也体现着自然法则，人可以凭借自己的理性来认识真理并服从宇宙的自然法则这就是道德。而要实现这种道德就要跟自然保持一致，也就是和心灵保持一致。因此芝诺说道德就是心灵与理性的和谐，芝诺把这种和谐叫做自我实现，是人不可回避的责任，这也体现出浓厚的东方色彩。
芝诺的斯多葛学派的影响力一直持续到罗马帝国时代，甚至出来了罗马帝国皇帝马克•奥勒留这种哲学家。为此孟德斯鸠都赞叹：只有这个学派懂得如何培养公民，只有它培养了伟大的人物，只有它培养了伟大的帝王。
最后到了罗马帝国时代 古希腊哲学开始大不如前，公元393年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布基督教为罗马国教，欧洲开始进入长达一千年的中世纪，古代西方哲学的巅峰就此结束
全书完 https://t.cn/R2WxW10
斯多葛学派创立者与之前悖论提出者芝诺同名也叫芝诺，但是他出生在欧亚交界的地中海东部的塞浦路斯，而芝诺的学说也体现了中东和印度文化与西方文化的交流，带有鲜明的东方色彩。而芝诺以希腊人眼中典型的瘦骨嶙峋的外邦人形象（当时希腊的审美以健美匀称为人体审美标准）仍然得到了当地人的认可
芝诺出身于航海贸易为生的家族，在他二十二岁的时候他来到希腊东南部的港口做生意碰上海难来到了雅典，在那里他在一个书店翻阅了苏格拉底的弟子写的记录苏格拉底言行德行的回忆录之后他被苏格拉底的人格魅力所倾倒，便拜了正好经过的犬儒学派的哲学家克拉特斯为师。也受犬儒的影响，芝诺相当崇尚简朴的生活，以至于有个俗语叫做“比哲学家芝诺更寒酸”。而且他在道德声誉方面也直追苏格拉底和第欧根尼，他在世时以品行端正著称受到整个雅典的人们的尊敬和新人，甚至在活着时就为他造好了纪念碑。他经常在一个圆柱大厅里授课，因为廊柱在古希腊语叫stoa，所以人们把这个学派称作The stoics（斯多葛）
芝诺与伊壁鸠鲁相反，他坚决反对其倡导的快乐哲学他认为这是引诱年轻人放弃自身责任的追求，他认为感官是靠不住的，生活的意义也不在享受，因此也学会控制情感，也因此芝诺的学说被称作禁欲主义。有句谚语叫做斯多葛式的冷静就是形容不感情用事的人。
在芝诺看来人要靠着德行获得幸福，拥有德行就算再穷也不会丢失品德，就算被处死德行也不会改变。芝诺认为宇宙是统一的整体，也就存在可以解释万事万物的普遍法则—也就是赫拉克利特口中的逻各斯，在他看来人身上也体现着自然法则，人可以凭借自己的理性来认识真理并服从宇宙的自然法则这就是道德。而要实现这种道德就要跟自然保持一致，也就是和心灵保持一致。因此芝诺说道德就是心灵与理性的和谐，芝诺把这种和谐叫做自我实现，是人不可回避的责任，这也体现出浓厚的东方色彩。
芝诺的斯多葛学派的影响力一直持续到罗马帝国时代，甚至出来了罗马帝国皇帝马克•奥勒留这种哲学家。为此孟德斯鸠都赞叹：只有这个学派懂得如何培养公民，只有它培养了伟大的人物，只有它培养了伟大的帝王。
最后到了罗马帝国时代 古希腊哲学开始大不如前，公元393年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布基督教为罗马国教，欧洲开始进入长达一千年的中世纪，古代西方哲学的巅峰就此结束
全书完 https://t.cn/R2WxW10
【子木话邮】-美国邮票亨利•戴维•梭罗，
此票1967年6月7日发行。
他最著名的作品被我们深知的《瓦尔登湖》
他也是较早的徒步旅行创始人。
“人类在过着静静的绝望的生活。所谓听天由命，正是肯定的绝望……在人类所谓游戏和消遣底下，都隐藏着一种凝固的、不知又不觉的绝望……不做绝望的事，才是智慧的一种表征”。
梭罗能够理解那句古老的中国儒家名言，“苟日新，日日新，又日新”，如果你在某一天感觉到生命的新意，就要让这种状态每天都保持下去，新了还要再新。如果你不相信每天都有一个更新更神圣的曙光的话，那你就在走一条下坡路。白昼应该是个长长的早晨，我们应该像大自然一样，从容不迫地度过每一天。
他1817年7月出生在美国马萨诸塞州的康科德镇，这个地方离哈佛大学不远。20岁时，梭罗从哈佛大学毕业，28岁时，他在康科德郊外的瓦尔登湖盖了一个房子，独自在湖边住了两年多，后来他把这段经历写成了一本书叫《瓦尔登湖》。由此，梭罗成为极简生活的先驱。
在瓦尔登湖自己盖房子、种粮食，把消费压到最少，亲近大自然，阅读，完善自己的精神，这种生活方式一直是很多人的理想。逃脱生活固有的牢笼，自给自足，这种生活理想在现代社会中能实现吗？很难。现代生活中，人们感受到的压抑感可能要比以往更大，逃离的愿望更强烈，《瓦尔登湖》就成为一本经典。
大多数人对已成定局的生活不再抱有不切实际的幻想，但他们还是会时时眺望“瓦尔登湖”，它象征着一个宁静的世外桃源，有山有水，有树木花草，有简朴的生活和平静的心灵。
在瓦尔登湖边独居两年之后，梭罗回到家里居住。1850年，他进行了一次加拿大之旅，写了篇文章叫《加拿大的美国北佬》，他还写了《科德角》一书，科德角是马萨诸塞州的一个海角，梭罗记录了那里的海滩，探访那里的渔村，了解当地人如何养蚝，捕鲸。他还以“科德角”“瓦尔登湖畔的丛林生活”
“散步”和“野性”为主题进行了多场演讲。
梭罗的信阐释了一种美国式的斯多葛精神。斯多葛主义是一种古希腊的哲学学派，其中的个人主义观念，在今天看也很有意义，比如说，个人的幸福在于内心的宁静和顺乎自然，不需假以外求。梭罗倡导的正是这样一种理念：和国家保持疏离，不应向国家、上帝或者社会寻求道德，而是要向自然需求。
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此票1967年6月7日发行。
他最著名的作品被我们深知的《瓦尔登湖》
他也是较早的徒步旅行创始人。
“人类在过着静静的绝望的生活。所谓听天由命，正是肯定的绝望……在人类所谓游戏和消遣底下，都隐藏着一种凝固的、不知又不觉的绝望……不做绝望的事，才是智慧的一种表征”。
梭罗能够理解那句古老的中国儒家名言，“苟日新，日日新，又日新”，如果你在某一天感觉到生命的新意，就要让这种状态每天都保持下去，新了还要再新。如果你不相信每天都有一个更新更神圣的曙光的话，那你就在走一条下坡路。白昼应该是个长长的早晨，我们应该像大自然一样，从容不迫地度过每一天。
他1817年7月出生在美国马萨诸塞州的康科德镇，这个地方离哈佛大学不远。20岁时，梭罗从哈佛大学毕业，28岁时，他在康科德郊外的瓦尔登湖盖了一个房子，独自在湖边住了两年多，后来他把这段经历写成了一本书叫《瓦尔登湖》。由此，梭罗成为极简生活的先驱。
在瓦尔登湖自己盖房子、种粮食，把消费压到最少，亲近大自然，阅读，完善自己的精神，这种生活方式一直是很多人的理想。逃脱生活固有的牢笼，自给自足，这种生活理想在现代社会中能实现吗？很难。现代生活中，人们感受到的压抑感可能要比以往更大，逃离的愿望更强烈，《瓦尔登湖》就成为一本经典。
大多数人对已成定局的生活不再抱有不切实际的幻想，但他们还是会时时眺望“瓦尔登湖”，它象征着一个宁静的世外桃源，有山有水，有树木花草，有简朴的生活和平静的心灵。
在瓦尔登湖边独居两年之后，梭罗回到家里居住。1850年，他进行了一次加拿大之旅，写了篇文章叫《加拿大的美国北佬》，他还写了《科德角》一书，科德角是马萨诸塞州的一个海角，梭罗记录了那里的海滩，探访那里的渔村，了解当地人如何养蚝，捕鲸。他还以“科德角”“瓦尔登湖畔的丛林生活”
“散步”和“野性”为主题进行了多场演讲。
梭罗的信阐释了一种美国式的斯多葛精神。斯多葛主义是一种古希腊的哲学学派，其中的个人主义观念，在今天看也很有意义，比如说，个人的幸福在于内心的宁静和顺乎自然，不需假以外求。梭罗倡导的正是这样一种理念：和国家保持疏离，不应向国家、上帝或者社会寻求道德，而是要向自然需求。
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