祖师所走之路，是心路。而这番心路，即是当前道门之方向。即念兹在兹，本本份份，去掉虚伪，保守真实的心，去面对当前社会的处境、国家的疑难、民族的需求和百姓的现实。道教在中华大地上延绵几千年，如今，面对着新的课题。是契机，是转机，也是祖师对于后辈门人的恳恳希冀。如何抓住契机，如何面对转机、适应转机，不能单纯、死板地继承，而要深悟祖师为门人踏出的心路，寻找一条活生生的、适合当下的新路。——陈景展《西行心路》

#佛法与活法[超话]#
妙法真义

细说呢：这个「如」，是我们的真心本性，「法尔如是」。这个「如」，没有过去、现在、未来，没有东南西北上下十方；

但它又是无穷无尽、无边无际，其大无外，其小无内。在山河大地、日月星辰、诸佛菩萨、天人鬼畜等一切的万法出现之前，它就是真实存在；

在显现出山河大地、日月星辰、诸佛菩萨、天人鬼畜以后，它仍然是个无形无相的真实存在，灵明不昧。它不现一相，不现一法，但是万法万相皆依它而有。

好好观照，这个法很难讲。它不现一相，但万法是不是都由它现的？这叫什么？现而不现，不现而现。过去、现在、未来，它始终保持这种如如不动之心。

「是」，表十法界一切的万法——从日月星辰、山河大地、树木花草、风云雨雾，到诸佛菩萨、天人鬼畜，一切的有情，种种的妄想、分别、执着、造作，

一切的生、住、异、灭，万法、万相，都叫「是」。那么这十法界万法怎么来的呢？就是由这个「如」变现而有。在《楞严经》讲，

我们的真心本来面目「离一切相」，这就叫「如」；「即一切法」，这就是「是」。「如是如是」，这就是我们的真心本来面目。

我们把真心本来面目说为「如」和「是」，说为「性」和「相」，是为了方便理解；而这个「性」和「相」呢，不是说合在一起才是「一」、才是「我」——

这个性当下就是相，相当下就是性。你讲它是一嘛，它有性和相这两种概念；你讲它是二吧，它当下就是一。

「闻」就是见道了。「如是我」，这是一个本体，不管你闻也好，不闻也罢，都是一个「如是我」。下面我们再通过打比方来观照这个道理。什么叫「如是我闻」？

请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛

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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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其实佛亦道来道亦佛，自古佛道不分家。古人曰，红花白耨青荷叶，三教原来是一家。有人言，道教乃我国国教。佛教是从印度传入的，这就是众生的分别心在作怪。什么是佛？心即是佛；什么是道？平常心就是道。 ​​​

离一切相，离者显真，住一真法界。
在这个境界里面连名相也不可得，我们中国古圣先贤，在佛教没到中国来的时候，也有这个境界。你看《老子》一打开是，道可道非常道，名可名非常名。那是即一切法的境界，也就是六祖大师所讲的本来无一物的境界，这个是清净心全体显露的境界。所以祖师常说，「但离妄缘，即如如佛」，也是这个意思。