谁说的咱家没有免费医疗？————
你过来！老子保证不打死你！
光屁股老同学唐大爷的同学“P眼镜”的心子把把被猪油渣堵起了需要用下水道绞绞捅一捅后安弹簧垫圈支起！本着同学的同学也是同学的原则我们也喊P眼镜！P眼镜那娃属于抽烟喝酒吃肥嗄嗄不锻炼尸体保卫自己那种！那年那月据说就安了一个管不住嘴再次堵起了。本想他娃这回会被×医敲安逸？（谁让他背着倒兄弟们姐妹们吃好的）哪晓得总费用4.5万自费居然才0.5万？三根弹簧哦！遇到那娃耍得把细买了补充医保后报销据说还落了几个回来揣包包！也该他娃乐极生悲？在庆祝他娃尸体健康快乐永远健康的麻友会上经过亲切细致入微的交流钱包减轻了重量。
我们的医保有点怪的？不管是神，是佛，是仙，是人报销与年龄挂钩！要享受免费的午餐？错了！是免费医疗！那就买点补充医保或者商业医保！人们常说：医院＝医完！？人完，钱光光！不过人家P眼镜那个挨刀安弹簧唧个还挣钱？蛋定！
记得十多年前一个老农民安一根弹簧共7万新农合报销了3.5万感动得热泪盈眶口痰流！这两年大概是医院招标杀价利害吧？蛋定！
说起来我不蛋定了！据说江南某新闻院长和那个拙家方方说印度三哥家医疗免费？神油喝多了了有劲吹？你们吹欧美太君棒子也让我们提点精神病后更精神嘛！？不过，那天回家路过某大南天门看到垃圾欠费名单人数不少尽是知名叫什么兽的就明白了？！怎么能让这些人上人出钱？怎么让这些个大神卡们和我们这些下里巴人一起排报销年龄？不过，别人家还是文化人？直接说不给钱脸不红！拉个三哥好坏证明一下存在感都没有免费？
免费？我们家已经说了真有！先出点给别人用！自己最好不用，你身体健康就是肯定会享受到免费了。
你过来！老子保证不打死你！
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我们的医保有点怪的？不管是神，是佛，是仙，是人报销与年龄挂钩！要享受免费的午餐？错了！是免费医疗！那就买点补充医保或者商业医保！人们常说：医院＝医完！？人完，钱光光！不过人家P眼镜那个挨刀安弹簧唧个还挣钱？蛋定！
记得十多年前一个老农民安一根弹簧共7万新农合报销了3.5万感动得热泪盈眶口痰流！这两年大概是医院招标杀价利害吧？蛋定！
说起来我不蛋定了！据说江南某新闻院长和那个拙家方方说印度三哥家医疗免费？神油喝多了了有劲吹？你们吹欧美太君棒子也让我们提点精神病后更精神嘛！？不过，那天回家路过某大南天门看到垃圾欠费名单人数不少尽是知名叫什么兽的就明白了？！怎么能让这些人上人出钱？怎么让这些个大神卡们和我们这些下里巴人一起排报销年龄？不过，别人家还是文化人？直接说不给钱脸不红！拉个三哥好坏证明一下存在感都没有免费？
免费？我们家已经说了真有！先出点给别人用！自己最好不用，你身体健康就是肯定会享受到免费了。
内娱又一个男明星被曝出已经结婚有孩子了，虽然属于“房子倒塌，无人伤亡”的主，但是瞒了这么久的事情，突然被曝光，任谁都不好受，于是男主张雨剑发了一则小短文，怼天怼地，却唯独不提孩子的亲生母亲是谁？
最后义愤填膺地警告娱记们，别有下次了。
看完之后让人不得不同情起另外一个当事人，孩子的母亲，吴倩。不仅没有被提到名字，还用“她妈”这两个字一笔带过。怎么着不也得先来个“认爱”仪式吗？真是一点安全感都没有给到。
还记得当初鹿晗认爱关晓彤的时候，社交平台直接被卡成重伤，张雨绮还特地发了文，大力点赞鹿晗的行为，称他太爷们，说“谈恋爱不就是要幸福？你不在阳光下吻我，我干嘛要跟你生死白头。”现在回过头想想，张雨绮说的这句话，真是道尽了女孩子在感情中的不安。
当时的鹿晗可以称之为顶流了吧，承认恋爱对他的影响会有多大，他不可能不知道，但他还是做了，果不其然一夜脱粉几十万，但是后来越来越多人开始佩服鹿晗当初的举动。试想一下，如果当初鹿晗藏着掖着，那两人的感情要不就是一瞬而过，要不就是曝光之后，对事业造成更大的重伤。
张若昀和唐艺昕这对小情侣，可以说是在网友们的眼皮子底下甜甜蜜蜜，大家对他们只有祝福。结婚生娃之后人家也大大方方地和网友们分享喜悦，并没有因此就耽误了他们的事业。
和这三位相比，张雨剑就显得过得扭捏了。
对于男人来说，最大的一个优点就是负责任，对爱人、婚姻、家庭负责任，就应该给他们安全感，而不是让她们随时担心被曝光，影响对方所谓的事业。
你若坦坦荡荡，自然不用害怕有心之人来做文章。
最后义愤填膺地警告娱记们，别有下次了。
看完之后让人不得不同情起另外一个当事人，孩子的母亲，吴倩。不仅没有被提到名字，还用“她妈”这两个字一笔带过。怎么着不也得先来个“认爱”仪式吗？真是一点安全感都没有给到。
还记得当初鹿晗认爱关晓彤的时候，社交平台直接被卡成重伤，张雨绮还特地发了文，大力点赞鹿晗的行为，称他太爷们，说“谈恋爱不就是要幸福？你不在阳光下吻我，我干嘛要跟你生死白头。”现在回过头想想，张雨绮说的这句话，真是道尽了女孩子在感情中的不安。
当时的鹿晗可以称之为顶流了吧，承认恋爱对他的影响会有多大，他不可能不知道，但他还是做了，果不其然一夜脱粉几十万，但是后来越来越多人开始佩服鹿晗当初的举动。试想一下，如果当初鹿晗藏着掖着，那两人的感情要不就是一瞬而过，要不就是曝光之后，对事业造成更大的重伤。
张若昀和唐艺昕这对小情侣，可以说是在网友们的眼皮子底下甜甜蜜蜜，大家对他们只有祝福。结婚生娃之后人家也大大方方地和网友们分享喜悦，并没有因此就耽误了他们的事业。
和这三位相比，张雨剑就显得过得扭捏了。
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你若坦坦荡荡，自然不用害怕有心之人来做文章。
读书学典:《论语.宪问》14.28 曾子曰：“君子思不出其位。”
▲此章多数人认为应与上章合为一章。
▲位：职位、本职。此处可看作是人在社会、团体中的职分和应尽之义务。一说专指政位。黄勉斋曰：“位，身所处之地，越所处而思，则为出位矣。”
▲此艮卦之象辞也：艮（gèn），代表山，意为“静止”。本卦是同卦相叠，上下卦均为艮为山为静止，两山重叠，困于山中，此时宜止不宜进。《艮》卦中的对应爻均不相应，不能相互帮辅，因此有受困而止之象。君子应该抑制自己的欲望，调整自己的言行，止得其所，才能“无咎”。《序卦传》说：“物不可以终动，止之，故受之以《艮》，《艮》者，止也”，当止则止，当行则行，动静相宜，才是成事之道。《杂卦传》说：“《震》，起也；《艮》，止也”，《艮》卦与《震》卦相反，事物发展到了极点，就会进入相对静止的状态，静止如山，当止则止。不论是行动还是静止，都应该根据时机而定，这样才能无灾无祸，才能拥有前途光明。《象》曰：“兼山，《艮》。君子以思不出其位。”意思是：《象辞》说：两山重叠就是《艮》卦的卦象，君子应该思考不超出自己的位置。
■现代翻译：曾子说：“君子思虑不超出自己的本职。”
●何晏等《论语集解》：孔安国曰：“不越其职。”
●皇侃《论语义疏》：诫人各专己职，不得滥谋图他人之政也。君子思虑当己分内，不得出己之外而思他人事。思于分外，徒劳不可得。袁氏曰：“不求分外。”
●刑昺《论语注疏》：此章戒人之僭滥侵官也。言思虑所及，不越其职。
●陈祥道《论语全解》：事君处其位而不履其事，则乱；不在其位而谋其政，则冒。乱者，非所谓知务也；冒者，非所谓知分也。
●朱熹《论语集注》：此艮卦之象辞也。曾子盖尝称之，记者因上章之语而类记之也。范氏曰：“物各止其所，而天下之理得矣。故君子所思不出其位，而君臣、上下、大小，皆得其职也。”
●张栻《癸巳论语解》：位，非独禄位之称。大而君臣父子，微而一事一物之间。当其时，与其地，所思有所止，而无所越，皆为不出其位也。非有主乎其中者，其能然乎？
●清《四书解义》：此一章书是曾子述艮卦之象辞以示人也。曾子曰：凡人心所用为思，身所处为位，思适安乎其位，天理之公也。思茍越乎其位，人欲之私也。是以君子即其见在所居之地，求其日用常行之道，如为君臣则思仁敬，为父子则思慈孝，为兄弟则思友恭，貌言视听则思肃乂哲谋，君子之心惟安于所遇，如此盖艮者止也。君子观艮止之象，而知物各有其分，故思亦止于其分。世之憧憧往来，邪妄胶扰而莫能自制者，其亦未审于慎思之义耳。故宋儒程子曰：“人心不可有所系。”又曰：“心要在腔子里正。”所以教人慎用其思，善用其心，以全此虚灵不昩之本体耳。
●刘宝楠《论语正义》：毛氏奇龄《稽求篇》：“或古原有此语，而夫子引以作《象辞》。曾子又引以证‘不在其位’之语，故不署‘象曰’、‘子曰’二字，亦未可知。”《中庸》云：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上。正已而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”郑注：“不愿乎其外，谓思不出其位也。”
●钱穆《论语新解》：本章承上章而类记之。或是《泰伯篇》记者未知有曾子此语，而记此篇者知之，故遂并著之。位指政治上之职位言。从政当各专己职，越职出位而思，徒劳无补，并滋纷乱。本章又见《易．艮卦》之《象辞》，疑《象辞》后出，非曾子引《象辞》。
●南怀瑾《论语别裁》：这句话可以作为解释《为政》中“《诗》三百，一以言蔽之，曰：思无邪”那句话。同时也是上面“不在其位，不谋其政”的注解。一个人，不要太不守本分。不守本分就是幻想、妄想，徒劳而无益的。
★此章论心思行当动静相宜也。唐文治曰：“曾子引之，以为省身守约之要。位者，兼性分、职分而言。性分之位，喜怒哀乐、视听言动是也；职分之位，君臣父子五伦，以及富贵贫贱、夷狄患难之境是也。”知物各有其分，故思亦止于其分，“治一事之理，即治万事之理”。此章宜参《易．艮卦》解之，君子应克己，逆境时，寡其过，慎其行，讷其言，知当止而止，心持中而自求脱困也；顺境时，知动极则止，知居安而思危，有临渊之预谋，有取舍之不惑，有随心之不逾矩，不顺势而过为，皆俟时机而定，则事德可有得；处平时，微而一事一物之间，皆当其时，与其地，所思有所止，而无所越，所行守其分，皆不出位。 https://t.cn/RxRVHIh
▲此章多数人认为应与上章合为一章。
▲位：职位、本职。此处可看作是人在社会、团体中的职分和应尽之义务。一说专指政位。黄勉斋曰：“位，身所处之地，越所处而思，则为出位矣。”
▲此艮卦之象辞也：艮（gèn），代表山，意为“静止”。本卦是同卦相叠，上下卦均为艮为山为静止，两山重叠，困于山中，此时宜止不宜进。《艮》卦中的对应爻均不相应，不能相互帮辅，因此有受困而止之象。君子应该抑制自己的欲望，调整自己的言行，止得其所，才能“无咎”。《序卦传》说：“物不可以终动，止之，故受之以《艮》，《艮》者，止也”，当止则止，当行则行，动静相宜，才是成事之道。《杂卦传》说：“《震》，起也；《艮》，止也”，《艮》卦与《震》卦相反，事物发展到了极点，就会进入相对静止的状态，静止如山，当止则止。不论是行动还是静止，都应该根据时机而定，这样才能无灾无祸，才能拥有前途光明。《象》曰：“兼山，《艮》。君子以思不出其位。”意思是：《象辞》说：两山重叠就是《艮》卦的卦象，君子应该思考不超出自己的位置。
■现代翻译：曾子说：“君子思虑不超出自己的本职。”
●何晏等《论语集解》：孔安国曰：“不越其职。”
●皇侃《论语义疏》：诫人各专己职，不得滥谋图他人之政也。君子思虑当己分内，不得出己之外而思他人事。思于分外，徒劳不可得。袁氏曰：“不求分外。”
●刑昺《论语注疏》：此章戒人之僭滥侵官也。言思虑所及，不越其职。
●陈祥道《论语全解》：事君处其位而不履其事，则乱；不在其位而谋其政，则冒。乱者，非所谓知务也；冒者，非所谓知分也。
●朱熹《论语集注》：此艮卦之象辞也。曾子盖尝称之，记者因上章之语而类记之也。范氏曰：“物各止其所，而天下之理得矣。故君子所思不出其位，而君臣、上下、大小，皆得其职也。”
●张栻《癸巳论语解》：位，非独禄位之称。大而君臣父子，微而一事一物之间。当其时，与其地，所思有所止，而无所越，皆为不出其位也。非有主乎其中者，其能然乎？
●清《四书解义》：此一章书是曾子述艮卦之象辞以示人也。曾子曰：凡人心所用为思，身所处为位，思适安乎其位，天理之公也。思茍越乎其位，人欲之私也。是以君子即其见在所居之地，求其日用常行之道，如为君臣则思仁敬，为父子则思慈孝，为兄弟则思友恭，貌言视听则思肃乂哲谋，君子之心惟安于所遇，如此盖艮者止也。君子观艮止之象，而知物各有其分，故思亦止于其分。世之憧憧往来，邪妄胶扰而莫能自制者，其亦未审于慎思之义耳。故宋儒程子曰：“人心不可有所系。”又曰：“心要在腔子里正。”所以教人慎用其思，善用其心，以全此虚灵不昩之本体耳。
●刘宝楠《论语正义》：毛氏奇龄《稽求篇》：“或古原有此语，而夫子引以作《象辞》。曾子又引以证‘不在其位’之语，故不署‘象曰’、‘子曰’二字，亦未可知。”《中庸》云：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上。正已而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”郑注：“不愿乎其外，谓思不出其位也。”
●钱穆《论语新解》：本章承上章而类记之。或是《泰伯篇》记者未知有曾子此语，而记此篇者知之，故遂并著之。位指政治上之职位言。从政当各专己职，越职出位而思，徒劳无补，并滋纷乱。本章又见《易．艮卦》之《象辞》，疑《象辞》后出，非曾子引《象辞》。
●南怀瑾《论语别裁》：这句话可以作为解释《为政》中“《诗》三百，一以言蔽之，曰：思无邪”那句话。同时也是上面“不在其位，不谋其政”的注解。一个人，不要太不守本分。不守本分就是幻想、妄想，徒劳而无益的。
★此章论心思行当动静相宜也。唐文治曰：“曾子引之，以为省身守约之要。位者，兼性分、职分而言。性分之位，喜怒哀乐、视听言动是也；职分之位，君臣父子五伦，以及富贵贫贱、夷狄患难之境是也。”知物各有其分，故思亦止于其分，“治一事之理，即治万事之理”。此章宜参《易．艮卦》解之，君子应克己，逆境时，寡其过，慎其行，讷其言，知当止而止，心持中而自求脱困也；顺境时，知动极则止，知居安而思危，有临渊之预谋，有取舍之不惑，有随心之不逾矩，不顺势而过为，皆俟时机而定，则事德可有得；处平时，微而一事一物之间，皆当其时，与其地，所思有所止，而无所越，所行守其分，皆不出位。 https://t.cn/RxRVHIh
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