颜渊问仁。子曰：克已复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。颜渊曰：请问其目。子曰:非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰:回虽不敏，请事斯语矣。
克己就是克制自己，依马融“约身”讲，就是约束自己。复礼的复字，或作反字讲，或作归字讲，皆是相合的意思。凡事能约束自己，不责备人，便能合礼。约束自己，就是礼让他人，宽恕他人，如此即得礼之根本，所以就是仁。这是孔子引用成语答颜子之问。如《左传》昭公十二年:“仲尼曰，古也有志，克已复礼，仁也。”
“一日克己复礼”四句，是孔子就此成语加以解释。马融注:“一日犹见归，况终身乎。”皇侃《疏》:“人君若能一日克己复礼，则天下之民咸归于仁君。”例如周文王在为西伯时，虞、芮二君争田，相与朝周，请其评理，待入其境，所见朝野人土无不相让，二人自惭而返，天下闻而归周者四十 余国。克已复礼的功效由此可见一斑。 这是就人君而言，若论普通人，如能克己复礼也是无往而不为仁者，足以感化人群。“为仁由己，而由人乎哉”，是说行仁全在自己，不在他人。《礼记.中庸》说:“君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。诗云:相在尔室，尚不愧于屋漏。”屋漏是室内西北隅，安藏神主之处，无人可见，在无人之处尚且不愧，何说在有人之处。所以如此，就因为行仁全由自己，而不由人。
以上是总纲，颜子一听就能领会，于是再问克己复礼的条目。孔子答以非礼勿视四句。不合礼的现象不要看，不合礼的声音不要听，不合礼的言辞不要说，第四句凡遇一切不合礼的事情皆不要动。勿动的“动”字，古人解释不一。如果解释为动容貌，或者是行动，皆不妥当。眼视耳听，皆由于身，言出于口，动则应该属于心意。心为身口之主，既能不动心，则身口自然也能不为所动，所以“勿动”应指不动心而言。
最后，“颜渊曰”以下两句，是结语。请事斯语，意思是遵照孔子的话去奉行。
克己就是克制自己，依马融“约身”讲，就是约束自己。复礼的复字，或作反字讲，或作归字讲，皆是相合的意思。凡事能约束自己，不责备人，便能合礼。约束自己，就是礼让他人，宽恕他人，如此即得礼之根本，所以就是仁。这是孔子引用成语答颜子之问。如《左传》昭公十二年:“仲尼曰，古也有志，克已复礼，仁也。”
“一日克己复礼”四句，是孔子就此成语加以解释。马融注:“一日犹见归，况终身乎。”皇侃《疏》:“人君若能一日克己复礼，则天下之民咸归于仁君。”例如周文王在为西伯时，虞、芮二君争田，相与朝周，请其评理，待入其境，所见朝野人土无不相让，二人自惭而返，天下闻而归周者四十 余国。克已复礼的功效由此可见一斑。 这是就人君而言，若论普通人，如能克己复礼也是无往而不为仁者，足以感化人群。“为仁由己，而由人乎哉”，是说行仁全在自己，不在他人。《礼记.中庸》说:“君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。诗云:相在尔室，尚不愧于屋漏。”屋漏是室内西北隅，安藏神主之处，无人可见，在无人之处尚且不愧，何说在有人之处。所以如此，就因为行仁全由自己，而不由人。
以上是总纲，颜子一听就能领会，于是再问克己复礼的条目。孔子答以非礼勿视四句。不合礼的现象不要看，不合礼的声音不要听，不合礼的言辞不要说，第四句凡遇一切不合礼的事情皆不要动。勿动的“动”字，古人解释不一。如果解释为动容貌，或者是行动，皆不妥当。眼视耳听，皆由于身，言出于口，动则应该属于心意。心为身口之主，既能不动心，则身口自然也能不为所动，所以“勿动”应指不动心而言。
最后，“颜渊曰”以下两句，是结语。请事斯语，意思是遵照孔子的话去奉行。
透过现象看本质之㳀谈交易中的道与术
如果我给你5000美元，你能用它做什么？买个名牌包？还是出国玩一圈？你想没想过，有人可以用这区区的5000美元改变别人的一生，当然，他更改变了自己的一生。他就是华尔街最优秀的交易员之一的艾迪.塞柯塔，虽然对于公众和金融圈中的大多数人而言，艾迪·塞柯塔是默默无闻、不为人知的无名之辈，但是他的成就却使他名列当今最出色的交易员之一。20世纪70年代，塞柯塔受雇于一家经纪公司，在此工作期间，他开发出一套可以替客户操作期货的电脑交易系统，这套系统有着很强的获利能力，但在这家公司的管理层干预和猜忌下，使得这套系统幕后的英雄无用武之地，这令塞柯塔非常恼火，正是由于这段不愉快的经历使得他下定决定自立门户。在接下来的几年里，塞柯塔在少数客户的交易账户以及其个人账户上运用了他的系统交易方法。在那段时间，塞柯塔管理的账户取得了绝对惊人的高收益率。例如，他管理的某一客户账户，该账户于1972年投入5000美元本金，到1988年，资本增加到1250万美元，创造了2500倍的收益。
在塞科塔的采访中，他曾经透露过一些自己关于交易的经验，以及自己独特的思维法则，简单提炼了一些干货，分享如下：
他一直遵循的五大交易原则
1、减少损失，尽早投降
塞柯塔的第一条交易法则是减少损失，因为保护本金是你作为交易者的第一要素，其次才是赚钱。如果因为亏损增加筹码，妄想翻本，那将自寻绝路，血本无归。所以他每次进场时就设定好了止损盘。如果市场风云突变，难以预测时，他会小赚即止，而且每次止损比例最多只占总资金的5%。
2、无风不起船，有风使尽帆（让利润奔跑（持盈）。
如果你不能在可以大赚的交易上持盈，那么你就无法弥补止损累积起来的亏损。让利润奔跑”的持盈之道，这也是交易制胜的关键。让利润奔跑的本质就是适时平仓，一笔可观的利润对耐心的要求是非常重要的。
3、减少入市头寸
用10%的净流动资产进行投机，一笔交易的风险低于1%的投机账户。这往往会使交易账户的净值波动较小。换句话说，相当于拿自己不需要的钱去冒险，而不是去交房租、水电费等其他必需品，以免影响自己的正常生活。如果你在一笔交易上冒险太多，你会陷入深深的恐惧和贪婪。
4、执行交易法则，不折不扣
严格的执行自己制定的法则在风险可控的前提下，当机会出现，你要坚定不移的机械性执行交易，不要让认知偏差成为你成功的障碍。
5、适时打破交易法则
多数情况下遵循既定的交易法则，然而市场瞬息万变，他会不断研究市场情势，当发现新的交易法则时，就用它代替原来的交易法则。
艾迪·塞柯塔塞柯塔是一位兼具睿智和敏锐的交易者,他无疑是我们这个时代最成功的交易者之一，虽然我们不可能都成为艾迪·塞柯塔那样的交易天才，但是我们可以从他身上学到他的经验和教训，这样我们在交易的道路上就可以少交学费，少走弯路！
言归正传，上面的故事其实讲述的就是交易的本质-万法归宗，何为宗？宗即是心，世间佛法都源于心，归于心。如同大海一般，无论江河溪流，最终都流入海中。身与心，道与法，德与行，道与法这些都要同修，最终以达到渡人渡己为目的。
老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物，它是宇宙中一种亘古不变的规律，我们人是自然的一部分，你必须要遵循这个轨道，大道 没有情感，但它却使得万物都生长有序。
很多散户交易者总痴迷于各种技术，有的人大概市面上所有的技术体系、各门各派都学过了。但大家不要执迷于技术，所谓的技术只是一种表象，它要指导你的操作，这个所谓的技术要为什么服务呢？是为了你的风险控制和保护本金服务的，这就是所谓的技术。亏损不算什么，因为只有处理好自己的亏损，管理好资金头寸，才能让你在交易市场里活动下来，顶极的交易员最重视的就是风险控制，制定交易计划，执行交易纪律，遵循市场规则，敬畏市场。
你们要时刻牢记所有的技术手段都是为了有效进行风险控制的，技术性是可控的可以调整的。有悟性的朋友会发现，过去我所讲的技术阐述了一种交易思想在里面，这就是所谓的技术。而技术没有什么具体化，即所有的技术是应变而制变，要这么一说，就没有什么技术，也就是李小龙先生所倡导的有法变为无法，先是有物，最后化成无物，再由无物化成虚无。
一个人要大彻大悟，他就不会惧怕生死了，因为他知道早晚有一天要离开人世。同样，你要是懂得这个市场的真正原理之后，你就会知道上涨完了是下跌，下跌过后就是上涨，周而复始，几千年，从没有改变。
期货交易是当今大衰退时期经济领域内最后的投资机会。通过期货交易，一个资金微薄的人可以进入市场进行投资，更有机会在交易市场成为身家几千万的富翁，这是一个创造奇迹与制造梦想的地方，这是穷人变成富人为数不多的捷径之一，虽然最终能实现梦想的人并非比比皆是，但这样的可能性毕竟是真实存在的。
对于交易来说，万法归宗最后就是一个宗旨：顺应市场，顺便渡己渡人。#期货投资交流[超话]##财经#
如果我给你5000美元，你能用它做什么？买个名牌包？还是出国玩一圈？你想没想过，有人可以用这区区的5000美元改变别人的一生，当然，他更改变了自己的一生。他就是华尔街最优秀的交易员之一的艾迪.塞柯塔，虽然对于公众和金融圈中的大多数人而言，艾迪·塞柯塔是默默无闻、不为人知的无名之辈，但是他的成就却使他名列当今最出色的交易员之一。20世纪70年代，塞柯塔受雇于一家经纪公司，在此工作期间，他开发出一套可以替客户操作期货的电脑交易系统，这套系统有着很强的获利能力，但在这家公司的管理层干预和猜忌下，使得这套系统幕后的英雄无用武之地，这令塞柯塔非常恼火，正是由于这段不愉快的经历使得他下定决定自立门户。在接下来的几年里，塞柯塔在少数客户的交易账户以及其个人账户上运用了他的系统交易方法。在那段时间，塞柯塔管理的账户取得了绝对惊人的高收益率。例如，他管理的某一客户账户，该账户于1972年投入5000美元本金，到1988年，资本增加到1250万美元，创造了2500倍的收益。
在塞科塔的采访中，他曾经透露过一些自己关于交易的经验，以及自己独特的思维法则，简单提炼了一些干货，分享如下：
他一直遵循的五大交易原则
1、减少损失，尽早投降
塞柯塔的第一条交易法则是减少损失，因为保护本金是你作为交易者的第一要素，其次才是赚钱。如果因为亏损增加筹码，妄想翻本，那将自寻绝路，血本无归。所以他每次进场时就设定好了止损盘。如果市场风云突变，难以预测时，他会小赚即止，而且每次止损比例最多只占总资金的5%。
2、无风不起船，有风使尽帆（让利润奔跑（持盈）。
如果你不能在可以大赚的交易上持盈，那么你就无法弥补止损累积起来的亏损。让利润奔跑”的持盈之道，这也是交易制胜的关键。让利润奔跑的本质就是适时平仓，一笔可观的利润对耐心的要求是非常重要的。
3、减少入市头寸
用10%的净流动资产进行投机，一笔交易的风险低于1%的投机账户。这往往会使交易账户的净值波动较小。换句话说，相当于拿自己不需要的钱去冒险，而不是去交房租、水电费等其他必需品，以免影响自己的正常生活。如果你在一笔交易上冒险太多，你会陷入深深的恐惧和贪婪。
4、执行交易法则，不折不扣
严格的执行自己制定的法则在风险可控的前提下，当机会出现，你要坚定不移的机械性执行交易，不要让认知偏差成为你成功的障碍。
5、适时打破交易法则
多数情况下遵循既定的交易法则，然而市场瞬息万变，他会不断研究市场情势，当发现新的交易法则时，就用它代替原来的交易法则。
艾迪·塞柯塔塞柯塔是一位兼具睿智和敏锐的交易者,他无疑是我们这个时代最成功的交易者之一，虽然我们不可能都成为艾迪·塞柯塔那样的交易天才，但是我们可以从他身上学到他的经验和教训，这样我们在交易的道路上就可以少交学费，少走弯路！
言归正传，上面的故事其实讲述的就是交易的本质-万法归宗，何为宗？宗即是心，世间佛法都源于心，归于心。如同大海一般，无论江河溪流，最终都流入海中。身与心，道与法，德与行，道与法这些都要同修，最终以达到渡人渡己为目的。
老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物，它是宇宙中一种亘古不变的规律，我们人是自然的一部分，你必须要遵循这个轨道，大道 没有情感，但它却使得万物都生长有序。
很多散户交易者总痴迷于各种技术，有的人大概市面上所有的技术体系、各门各派都学过了。但大家不要执迷于技术，所谓的技术只是一种表象，它要指导你的操作，这个所谓的技术要为什么服务呢？是为了你的风险控制和保护本金服务的，这就是所谓的技术。亏损不算什么，因为只有处理好自己的亏损，管理好资金头寸，才能让你在交易市场里活动下来，顶极的交易员最重视的就是风险控制，制定交易计划，执行交易纪律，遵循市场规则，敬畏市场。
你们要时刻牢记所有的技术手段都是为了有效进行风险控制的，技术性是可控的可以调整的。有悟性的朋友会发现，过去我所讲的技术阐述了一种交易思想在里面，这就是所谓的技术。而技术没有什么具体化，即所有的技术是应变而制变，要这么一说，就没有什么技术，也就是李小龙先生所倡导的有法变为无法，先是有物，最后化成无物，再由无物化成虚无。
一个人要大彻大悟，他就不会惧怕生死了，因为他知道早晚有一天要离开人世。同样，你要是懂得这个市场的真正原理之后，你就会知道上涨完了是下跌，下跌过后就是上涨，周而复始，几千年，从没有改变。
期货交易是当今大衰退时期经济领域内最后的投资机会。通过期货交易，一个资金微薄的人可以进入市场进行投资，更有机会在交易市场成为身家几千万的富翁，这是一个创造奇迹与制造梦想的地方，这是穷人变成富人为数不多的捷径之一，虽然最终能实现梦想的人并非比比皆是，但这样的可能性毕竟是真实存在的。
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夜读《论语》说晚安[心]
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”——《论语•颜渊篇》
【钱穆《论语新解》】颜渊问仁如何般求？先生说： “约束我自己来践行礼，那就是仁了。 只要一天能这 样，便见天下尽归入我心之仁了。 为仁完全由自己，哪在外人呀！”颜渊说： “请 问详细的节目。 ” 先生说： “凡属非礼的便不看，凡属非礼的便不听，凡属非礼的 便不说，凡属非礼的便不行。 ” 颜渊说： “回资质虽钝，请照先生这番话切实努力 吧！”
【杨伯峻《论语译注》】 颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？” 颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
#提到论语想到的第一句##刘贺的大汉时代#
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”——《论语•颜渊篇》
【钱穆《论语新解》】颜渊问仁如何般求？先生说： “约束我自己来践行礼，那就是仁了。 只要一天能这 样，便见天下尽归入我心之仁了。 为仁完全由自己，哪在外人呀！”颜渊说： “请 问详细的节目。 ” 先生说： “凡属非礼的便不看，凡属非礼的便不听，凡属非礼的 便不说，凡属非礼的便不行。 ” 颜渊说： “回资质虽钝，请照先生这番话切实努力 吧！”
【杨伯峻《论语译注》】 颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？” 颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
#提到论语想到的第一句##刘贺的大汉时代#
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