#禅海蠡测# 母教才是大教化事业
中国两千多年来的儒家理想中的“齐家”，只有在过去朴实无华的农村家庭里，每每可以看见那种“满眼儿孙满檐日，饭香时节午鸡啼”的情况。不过，这样的殷实家庭，一定是有一个有德而有持家之道的老祖母或主妇，作为真正幕后的主持者，并不一定是当家的男人或老祖父的成果。所以我经常说，中国文化中，维持传统的家族人伦之道的，都是历代中国妇女牺牲自我的成果，是母德的伟大，不是男士们的功劳。至少由上古到二十世纪三四十年代还是如此，中国宗法社会的大家族观念，还未完全转变。也许我的所见不尽然，但须要大家再冷静一点仔细去研究，母教，才是天下文化教育的大教化事业。大至国家、民族，小至一个儿女，没有优良传统贤妻良母的教育基础，那就什么都免淡了！
——《原本大学微言》
中国历代都有好的主妇，所以讲到中国的教育，齐家之道，母教最重要，有个好的女性很重要。像影响我很大的是我的祖母和我的妈妈，当然父亲影响也大，但是不及我的祖母跟母亲。现代女性教育很普及，可是女性反而很难做好贤妻良母，将来就更难了。所以我在《原本大学微言》中，把历史上这些王朝以及家庭大概拿来批判一番，是为了让大家知道母教的重要，女性的重要。
——《廿一世纪初的前言后语》

孟子的母教
大家都知道，孟子的一生，除了他天生本质具有圣人之资以外，还有一个最大的助力，那便是一位贤母的教导。孟子不但在幼年时期、少壮时期，接受了母亲严谨的教育，即如这一次与齐宣王话不投机，决心要去齐的时候，又是接受孟母的鼓励，使他去志更加坚定。如《孟子外书》所载的母教，也正是他们母子俩在这个时期的故事。
孟子处齐为客卿，居常有忧色，拥楹而叹。
孟母见曰：子拥楹而叹，若有忧色。何也？
对曰：轲闻之，君子称身而正位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。今道不用于齐，愿行，而母老，是以忧色。孟母曰：妇女之礼，精五饭（稻、黍、稷、麦、菽五种饭类），幂酒浆，缝衣裳而已。故有阃内之修，而无境外之志。《易》曰：“无攸遂，在中馈。”《诗》曰：“无非无仪，惟酒食是议。”以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。
故幼则从乎父母，嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。子何忧也。
孟子和齐宣王最后几次谈话，齐宣王在礼貌上虽然还相当尊敬孟子，但实际上已大有貌合神离的味道。孟子觉得不须再留下去了，心里很不自在。心有所思，容貌上不免略现愁苦之色。有一天，手搭着前门的柱头发呆，轻轻地叹息。
孟母早就看在眼里，心里有数。再次看到这种情形，就不得不问他了。
儿啊！你为什么在这儿唉声叹气的，愁眉不展呢？
孟子听到母亲在问话，不免自悔失态，但又不能欺瞒母亲，因此便答道：
儿子认为一个君子，应该知道进退之方。一个人的立身出处，必须名正而言顺，有为有守，不可以苟且求取荣誉与俸禄，贪受不义而不应该的赏赐。如今我和齐宣王话不投机，看来他是绝对不会接受王道政治思想，自然就无法在齐国实行仁政了。在这种情形之下，儿子觉得再不能待下去，但是想到您老人家年纪大了，更不宜远游，使您老人家受苦，所以左右为难，决定不下。
孟母听了孟子的对话，又是一本正经地说：
一个妇道人家，只要安安分分地烧饭、煮菜、酿酒、缝衣裳，那是应守的本分。妇女的德行是专重家务的操持，不应该多管外务才对。《易经》家人卦的六二爻辞说：“无攸遂，在中馈。”家庭主妇没有向外发展的必要，只需管理家务，主持中馈便好了。《诗经·小雅·鸿雁篇·斯干章》上也说：“无非无仪，惟酒食是议。”一个贤良的主妇，平日不说什么东家长、西家短的是是非非，只要把家务和全家饮食起居料理妥当就好。这些上古的名言，都是讲到妇人不该弄权，不要对外务擅作主张的意思。
况且自古以来的传统，妇人有三从之德：一、在幼年的时代，要依从父母。二、在婚嫁以后，就要顺从丈夫。三、如果丈夫去世了，儿子已是一家之主了，就要以儿子的前途为中心，加以辅助。
这是合情合理的事。而今你已长大成人，我也垂垂老矣，你不但已是一家之主，而且你走的是顶天立地大丈夫应走的仁义之路，我当然跟着你、赞同你。即使在生活上清苦一点，也是我应该分担的分内之事。你不必为了我而迟疑不决，果敢地决定你的方针吧！
我们读了这一节书，可以推测，孟子听了他母亲的这番话之后，宽心大放，去志更坚。
——《孟子旁通》 https://t.cn/RJh8PVz
中国两千多年来的儒家理想中的“齐家”，只有在过去朴实无华的农村家庭里，每每可以看见那种“满眼儿孙满檐日，饭香时节午鸡啼”的情况。不过，这样的殷实家庭，一定是有一个有德而有持家之道的老祖母或主妇，作为真正幕后的主持者，并不一定是当家的男人或老祖父的成果。所以我经常说，中国文化中，维持传统的家族人伦之道的，都是历代中国妇女牺牲自我的成果，是母德的伟大，不是男士们的功劳。至少由上古到二十世纪三四十年代还是如此，中国宗法社会的大家族观念，还未完全转变。也许我的所见不尽然，但须要大家再冷静一点仔细去研究，母教，才是天下文化教育的大教化事业。大至国家、民族，小至一个儿女，没有优良传统贤妻良母的教育基础，那就什么都免淡了！
——《原本大学微言》
中国历代都有好的主妇，所以讲到中国的教育，齐家之道，母教最重要，有个好的女性很重要。像影响我很大的是我的祖母和我的妈妈，当然父亲影响也大，但是不及我的祖母跟母亲。现代女性教育很普及，可是女性反而很难做好贤妻良母，将来就更难了。所以我在《原本大学微言》中，把历史上这些王朝以及家庭大概拿来批判一番，是为了让大家知道母教的重要，女性的重要。
——《廿一世纪初的前言后语》

孟子的母教
大家都知道，孟子的一生，除了他天生本质具有圣人之资以外，还有一个最大的助力，那便是一位贤母的教导。孟子不但在幼年时期、少壮时期，接受了母亲严谨的教育，即如这一次与齐宣王话不投机，决心要去齐的时候，又是接受孟母的鼓励，使他去志更加坚定。如《孟子外书》所载的母教，也正是他们母子俩在这个时期的故事。
孟子处齐为客卿，居常有忧色，拥楹而叹。
孟母见曰：子拥楹而叹，若有忧色。何也？
对曰：轲闻之，君子称身而正位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。今道不用于齐，愿行，而母老，是以忧色。孟母曰：妇女之礼，精五饭（稻、黍、稷、麦、菽五种饭类），幂酒浆，缝衣裳而已。故有阃内之修，而无境外之志。《易》曰：“无攸遂，在中馈。”《诗》曰：“无非无仪，惟酒食是议。”以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。
故幼则从乎父母，嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。子何忧也。
孟子和齐宣王最后几次谈话，齐宣王在礼貌上虽然还相当尊敬孟子，但实际上已大有貌合神离的味道。孟子觉得不须再留下去了，心里很不自在。心有所思，容貌上不免略现愁苦之色。有一天，手搭着前门的柱头发呆，轻轻地叹息。
孟母早就看在眼里，心里有数。再次看到这种情形，就不得不问他了。
儿啊！你为什么在这儿唉声叹气的，愁眉不展呢？
孟子听到母亲在问话，不免自悔失态，但又不能欺瞒母亲，因此便答道：
儿子认为一个君子，应该知道进退之方。一个人的立身出处，必须名正而言顺，有为有守，不可以苟且求取荣誉与俸禄，贪受不义而不应该的赏赐。如今我和齐宣王话不投机，看来他是绝对不会接受王道政治思想，自然就无法在齐国实行仁政了。在这种情形之下，儿子觉得再不能待下去，但是想到您老人家年纪大了，更不宜远游，使您老人家受苦，所以左右为难，决定不下。
孟母听了孟子的对话，又是一本正经地说：
一个妇道人家，只要安安分分地烧饭、煮菜、酿酒、缝衣裳，那是应守的本分。妇女的德行是专重家务的操持，不应该多管外务才对。《易经》家人卦的六二爻辞说：“无攸遂，在中馈。”家庭主妇没有向外发展的必要，只需管理家务，主持中馈便好了。《诗经·小雅·鸿雁篇·斯干章》上也说：“无非无仪，惟酒食是议。”一个贤良的主妇，平日不说什么东家长、西家短的是是非非，只要把家务和全家饮食起居料理妥当就好。这些上古的名言，都是讲到妇人不该弄权，不要对外务擅作主张的意思。
况且自古以来的传统，妇人有三从之德：一、在幼年的时代，要依从父母。二、在婚嫁以后，就要顺从丈夫。三、如果丈夫去世了，儿子已是一家之主了，就要以儿子的前途为中心，加以辅助。
这是合情合理的事。而今你已长大成人，我也垂垂老矣，你不但已是一家之主，而且你走的是顶天立地大丈夫应走的仁义之路，我当然跟着你、赞同你。即使在生活上清苦一点，也是我应该分担的分内之事。你不必为了我而迟疑不决，果敢地决定你的方针吧！
我们读了这一节书，可以推测，孟子听了他母亲的这番话之后，宽心大放，去志更坚。
——《孟子旁通》 https://t.cn/RJh8PVz
【舟山味道-山海协作：全国春海禅餐饮美食文化交流暨“舟鲜入达、达蔬入舟”推介洽谈会成功举办】为贯彻落实中央关于东西部扶贫协作精神,搭建舟山与达州万源之间合作交流平台，促进“舟鲜入达、达蔬入舟”优势互补资源互通 ，满足餐饮市场对舟山海产品与万源土特产品的需求，在我市饭店餐饮分会、高佳庄餐饮管理有限公司、浙江兴业有限公司的努力推动下，4月24-25日全国春海禅餐饮美食文化交流暨浙江兴业集团海洋产品、万源市农副土特产品推介会在舟山成功举行。
下步，我市旅游协会饭店餐饮分会高金保会长将根据万源市政府邀请组织中华美食联盟旗下多家餐饮企业赴万源实地调研考察，双方将在农特产品采购销售、饭店食材开发等进行深度合作，帮助更多万源农特产品走出四川、走向全国。
下步，我市旅游协会饭店餐饮分会高金保会长将根据万源市政府邀请组织中华美食联盟旗下多家餐饮企业赴万源实地调研考察，双方将在农特产品采购销售、饭店食材开发等进行深度合作，帮助更多万源农特产品走出四川、走向全国。
禅泉酒店坐落在六祖故里，禅文化创意产业园区，园区的规划秉承“生态、绿色”，按照“禅文化与地域山水资源相融合”的规划理念，规划划分为“西—中—东”，三大区域，分别赋予“禅—河—城”三大主题，强调禅文化与地域山水资源结合为特色的空间策略，不同的板块赋予不同的功能主题。
功能分区：酒店中不同的区域具有不同的功能特征，不同的功能特征，需要不同的照明来配合，以保证相应的功能或者营造相应的气氛，因此功能分区布局是本项目照明设计的重要依据之一。
总体思路：公共区域的功能照明满足一般的照度要求，建议取标准值范围的较低限，营造幽静、平和的大环境，景观照明部分用心取舍，只留局部精彩的点缀，杜绝面面俱到的泛泛照明。
具体设计——入口
在入口灯光设计上也是利用独特的手法表达空灵、恬淡的意境，营造一个温馨柔和的迎宾气氛。
大堂内部以小型投光灯体现建筑结构特征，通过装饰灯具的点缀为室内环境增添了艺术情趣……
具体设计——庭院
庭院是酒店中占有很大比重的空间构成，庭院的处理手法简洁精巧，无论是灯具造型，还是布置方式都旨在营造禅意十足的夜景空间，给人简朴、清宁的致美感受。
浮于水面的荷花灯，白天、夜间都是非常贴合环境的装饰……
纯洁无瑕的发光石上，孤鸟矗立，意境唯美而悠远……
具体设计——温泉
温泉景区内部空间的照明设计，意在营造不同的灯光氛围，光色以暖黄为主，根据功能定位与景观布局，营造温馨、舒适、释然怡神、品味养心、亲近融合的休闲氛围，或明亮舒敞，或静谧优雅……
具体设计——别墅
别墅区灯光定位追求一种清静无为、天人合一的境界，与自然之间保持着和谐的、相互依存的融洽关系，反映出返璞归真的自然观。
别墅道路照明以含蓄、恬静、淡泊为美，注重灯光与自然和谐，创造出一种简朴、清宁的致美境界。
别墅绿化照明以含蓄的“藏”的境界为上，尽可能削弱灯光的存在感，体现灯光与自然之间的和谐。
功能分区：酒店中不同的区域具有不同的功能特征，不同的功能特征，需要不同的照明来配合，以保证相应的功能或者营造相应的气氛，因此功能分区布局是本项目照明设计的重要依据之一。
总体思路：公共区域的功能照明满足一般的照度要求，建议取标准值范围的较低限，营造幽静、平和的大环境，景观照明部分用心取舍，只留局部精彩的点缀，杜绝面面俱到的泛泛照明。
具体设计——入口
在入口灯光设计上也是利用独特的手法表达空灵、恬淡的意境，营造一个温馨柔和的迎宾气氛。
大堂内部以小型投光灯体现建筑结构特征，通过装饰灯具的点缀为室内环境增添了艺术情趣……
具体设计——庭院
庭院是酒店中占有很大比重的空间构成，庭院的处理手法简洁精巧，无论是灯具造型，还是布置方式都旨在营造禅意十足的夜景空间，给人简朴、清宁的致美感受。
浮于水面的荷花灯，白天、夜间都是非常贴合环境的装饰……
纯洁无瑕的发光石上，孤鸟矗立，意境唯美而悠远……
具体设计——温泉
温泉景区内部空间的照明设计，意在营造不同的灯光氛围，光色以暖黄为主，根据功能定位与景观布局，营造温馨、舒适、释然怡神、品味养心、亲近融合的休闲氛围，或明亮舒敞，或静谧优雅……
具体设计——别墅
别墅区灯光定位追求一种清静无为、天人合一的境界，与自然之间保持着和谐的、相互依存的融洽关系，反映出返璞归真的自然观。
别墅道路照明以含蓄、恬静、淡泊为美，注重灯光与自然和谐，创造出一种简朴、清宁的致美境界。
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