#限量数字藏品徽章献礼冬奥#万众瞩目的冬奥会即将画上句号,这次的奥运会令人印象深刻,它有太多的精彩与感动值得纪念。阿里巴巴推出的奥运云徽章系列也是吸引了许多冬奥迷的目光,它将水墨风与区块链技术融合,助你在元宇宙中保留独属于你的冬奥记忆,之前已经发布的三款一经上线就一抢而空,一点机会都不给我留[苦涩]真是可恶。不过听说还有最后一次机会,今晚22点打开淘宝,登录88VIP会员中心,兑换花样滑冰款奥运云徽章,大家和我一起期待它的上线吧!
1:爱情是个迷,思念是一步棋,走进了迷,看不透棋,演绎了相遇的迷,走不进未来的棋,是了划落了坠落的台词,是梦勾走了等待的垂帘,一个神奇的角色没有未来的画笔,卷轴的云雨是你看不见的思念,是缘,难走天边,是泪,走进水中镜。
2:红尘的爱是心的阅读,芳香的魂魄没有多少生命,却要注入更多的灵魂,演绎的自己,丢失了过往的童真,不是命运坎坷,不是爱情路远,而是心太浅,放下了太多,无法承受眼前的接受,若是没有曾经,那么就不会演绎现在的局面。
3:爱一个人,念一个人,等待一个人,都是一份付出,一份灵魂的洒脱,没有缘分也好,没有等待也好,都是寄语太多的祝福,让未来的希望看到心灵的绘画,不怨太多,不等太少,多的无法接受,少的无法收留。
4:相望,等待,一个人生的路程,多少绘画的明媚,灵韵的爱意一直在穿梭着思念的城墙,往来的岁月,跌走了思念的泪滴,你的生命,瞬间滑落我的灵魂,你的路程让此世的我追踪一世,那是一份情,爱上了孤独的伴影,无奈的摧残着思念的泪滴,不是情太贵,不是心太软,是你的回眸没有了界限,是你的前进没有了我心中的边缘,那份守护,无法继承梦中的春秋。
5:舍弃了太多的话语,走掉了更多的观望,看不到心痕,捡不起诺言,身心如梦,一句无奈,断桥依旧无逢泪。
6:若问,是心中的相约,若念,是逢中的回首,在与不在,想与不想,不是自己说了算,相约注定一世缘,缘中无份心迹散。
7:人生一个题,爱上一个人,无人心有声,泪走相约梦,陈年约,春秋渡,思念如故,题不出心中的对方。
8:春秋太远,梦却太近,伤的路程没有续集,近的思念断断续续,风月绕心走,残迹挂容飞。
9:头上有发可做僧,光头一世不敲钟,指中游魂离别魄,念断奈何雪双错。
10:是你的辉煌走不进天堂,还是努力在地狱挣扎,这世界,一步生死,不知门后的悬崖,每个接口都有属于自己的转折,而自己却努力,在奋斗的时候不知珍惜,天不留人,雨不等人,海水依然会吃人,那么心的锁甲,命的安排,也许很多人的努力是为了让别人收割。
11:穷人为结婚发愁,话重了就假,富人说话就有钱,为快乐而奔波,穷人一年的工资,富人一顿饭的花销,穷人奋斗一辈子有名声,富人有个位置就成为明星,穷人不能不吃饭,富人不能不花钱,穷未必是一个心灵,富未必一群人沾光,穷有穷的保护,富有富的枷锁,命中注定,努力白费,有些人不用耗费生命,有些人一直光辉永照。
12:一句话,一个表达,会让人动心,一个行动,一个帮助,会改变一个人,一段认识,一片诉谈,认识了人生,一个眼神,一个回眸,断续了多少往来,一句再见,一个聚散,没有了多少相遇,一段路程,一个桥梁,婉转了多少相思,一个角落,两滴泪水,谁的许诺。
13:看不到背后的呐喊,就听不见心跳的等待,是输,皆在命中过,是过,皆在语后泪,年有一季花开,心能惹泪双垂,长空一算,柔情减半,问心有语,难描人离,拿得清风画心缘,时散湿容惹华年。
14:看不见你走远的脚步,你理解不了我那颗受伤的心,虽然都在天下,你在走远,却让我的思念追随。你的人生,我没有参与,我的泪水,却有你的梦。满地残红,谁的相思许我一世,谁的相望伴我一生,这只是一个传说。
15:伤心的画笔描出的是落痕,谁的醉意能解释人生,那个相遇已经没有再见,眼前回眸成了悲伤的原谅,难过的凄凉无法演绎续集,人生的落魄是情在挣扎,思绪的温暖不会出现倒转的幸福光圈,美丽的世界,也许因为追忆,才拥有了灿烂。
16:你走,那个心也不会逗留,你留,不用心问答,还不如不见,相约的时间,是你给不了的未来,相伴的岁月,是你无法表达的落泪,那份追忆,这片彩虹,让心外的心感觉不到,让泪上的容颜改变了再见回首的模样。
17:人生只有一个你,命运没有第二天相遇,三天过后依然会落泪,因为相遇,因为再见,没有缘分的注定成了心中的脆弱。
18:心中的神话是无法抵达的天荒,念外的你是看不见我心中的思绪,也许,只有,拿出你的回眸,才能看出我的表达,但容颜退去,思念建造的城池已经消失在了很多的街口,也许因为丢失,才获得了等待,有了时间的等待,才有了无法相约的内心。
19:你说要走,心无法留,看见的青春让你带走,留下的悲伤我自己承受,孤单有双泪,念外有人影,梦不见思念的城池,看不见相约的衣服。
20:一个人很快会改变一个人,一段情会伤很多人,有了相遇,必定会出现离别,这是人生的过客,也是回眸的落影,你我,都是落叶旁边的水滴,沾不在一起,流不到岸边,无法坠落尘土的相约,走进了大海,却迷茫在片刻。
21:生命,只有生命的延续,会建造相思的等待,那么人来人往,心去泪落,谁能理解等待的心情,谁能描述落泪的表达,是心的放下,还是情的起步,一份天下,三分断花,两分泪水,一份未见。
22:知与不知,见与不见,你都无法理解对面的循环,荷花开的时候,你不会早起收集水珠,泪水坠的时候,我却用心中的思念擦去相约。
23:花开需要时间陪伴,人生需要落泪扶持,我没有你的认识,就不会明白认真,你没有我的等待,就不会懂得过客。
24:受伤的掌纹是你给的未来,脚步的停留是心送的爱意,没有了你的伴随,是我的界限没有穿越你的神话,没有再见,那是因为都在为彼此寻找属于心中的天堂。
25:花开一瞬,心醉一世,等来花开,不见人来,梦中无约心垂泪,念中无词系相逢。
26:生命抵不过你走,相见抵不过人老,泪水阻不了再见,你成了心中的梦,我成了看守城池的主人。
27:树叶的落是为了等,相思的泪为了一个情字,你的路过,为了让我认识再见,你的离别,开始了我生命的梦。
28:走吧,梦见的都是大海,看不见天空的太阳,没有影子的世界,却寻找相思,为了深情,到了天涯,寻找彼岸,等不来花开,也许时间已经带走了心中的神话,辞别的无知才是永恒的旋律,那是童年的祝福,没有相约的温柔。
29:心忆冷时才垂痕,梦未醒时双泪落,关逢丢约再见难,一别当下容无昨。
30:天下楼影,谁看断情,桥台无约断水流,戏拼人生,拿得单心织华容,已过三更情弦动,细砂断梦两迷然。
31:若是寻找爱情,先问内心的等待,不必为了一个微笑而付出,不必为了一句话而放弃,用了心,等了人,说了属于内心的话,就算是得到了拒绝,也是一种爱情的考验。
32:三更长,七天短,梦已走远,缘未再见,落泪不见长空怨,相思孤枕断泪年。
33:星辰落,尘埃错,一声散梦,断情多少,离别楼下流水念,怎能观看,镜中无风三层面。
34:尘埃落定的相思,年华伴随的断梦,不离不弃的身影,离离合合的说笑,成了心中的希望,换不来一个再见,等不来一个回眸,见与不见,心难再演,等与不等,念已随风,问与不问,泪断容改。
35:人魂的相思赋予了太多的明媚,照料了心情的尘埃,画轴的神韵在抒写芳香的醉意,问心,念走四方,问人,路在脚下,找不到相思的牢笼,拿不出断梦的卷帘。
36:爱,一个说不出的文字,情,一个致命的锁甲,文章的秀丽无法掩饰相思的布局,话语的坠落粘住了影子的外衣,那份多情的思绪走到了沙漠,是你见不到的天荒,你送的沙子是世界上最好的路程。
37:忘记吧,没有延续的断桥,流水依然前进,太阳的年华没有因此而倒转,风月的退缩,到不了心中的曾经,明媚好影,你我已走尽,花开不算,难忆旧容。
38:心,还是那么痛,说什么天风,哭什么人情,难得的画梦,谁给的断情,断梦无法送情,爱是什么话,拿得清风醉天涯。
39:泪不会擦去心的追求,谁能醉解天下楼,人走天荒,画出的梦想没有真相,岁月改进,容颜退去,你的付出捡走了相思。
40:缘来心去落泪垂,远的回眸让谁带走了思绪的情,深眸一望,断情崖哭去三更,无念回首,听天风,解人命,难续长生锁。
41:孤单的双泪,系错内心的远方,看不见十年的未来,解说了太多的诺言,付出的辞别成了真心的画轴,难以捐出等待的心。
42:我心,未冰封,来不到你的梦中,思念重,滴滴夜夜情难懂,泪叹息,看望你的相送,相遇的悲痛,赶走眼前的追风,欺骗的黎明,借不到一份离别的断影,你的心,我的懂,依然没有未来的宿影。
43:情愿,己心落泪,不怨未来相思,这单梦,细心没有回炉,缘,实在太远,梦已拉长,随你走远方,看不见真挚的神话,不解的内心,难走的泥沙,是心的护送,是念的伴随。
44:双星称南北,一月挂西桥,天风拿相思,地纳万般情,谁人能接手中纹,漂浮的断影,凄凉的河畔,一边无情,对岸无声,思思念念断断,戏台还在人影散。
45:眷恋的伴随没有得到你的允许,悔恨的断梦是那么的无情,不想醒,不想等,见的凄凉是那么的无缝,你看不到心中的梦,理解不了泪水的情,说什么再见,讲什么永远,永远不见成了此世的诺言。
46:天风吹,夜泪断,恋爱一个词,词去心空痕两问,谁解人魂,片地断影,寻天下一容,难得爱意,城池的天荒是夜幕的温暖,醉解的难题是不稳的画笔,敲打的岁月带走了太多,太多,让心醉,让泪落,走的相思无法寻找属于彼岸的位置。
47:天涯无春秋,冷暖冰有水,含泪输情,吞念忘己。
48:爱上一个错,总会在失落,无助的魂魄编织心灵的脆弱,宁可说落,说不出思念的心火。
49:伤的那么真,确实用了心,爱情难懂一崖梦,谁解天荒变沧桑,守护的坚持成了心中的残局,捡起的是落魄,丢下相思却难以丢进那个远方的心,忘记眼前,却难以表达曾经的瞬间。
50:长江水,相思断,风月台上梦人魂,惹相望,见断章,难解心门碎意榜,长生天,怀旧心,诉诉语语离别织,断情,心梦,难得回首抚琴语。
2:红尘的爱是心的阅读,芳香的魂魄没有多少生命,却要注入更多的灵魂,演绎的自己,丢失了过往的童真,不是命运坎坷,不是爱情路远,而是心太浅,放下了太多,无法承受眼前的接受,若是没有曾经,那么就不会演绎现在的局面。
3:爱一个人,念一个人,等待一个人,都是一份付出,一份灵魂的洒脱,没有缘分也好,没有等待也好,都是寄语太多的祝福,让未来的希望看到心灵的绘画,不怨太多,不等太少,多的无法接受,少的无法收留。
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7:人生一个题,爱上一个人,无人心有声,泪走相约梦,陈年约,春秋渡,思念如故,题不出心中的对方。
8:春秋太远,梦却太近,伤的路程没有续集,近的思念断断续续,风月绕心走,残迹挂容飞。
9:头上有发可做僧,光头一世不敲钟,指中游魂离别魄,念断奈何雪双错。
10:是你的辉煌走不进天堂,还是努力在地狱挣扎,这世界,一步生死,不知门后的悬崖,每个接口都有属于自己的转折,而自己却努力,在奋斗的时候不知珍惜,天不留人,雨不等人,海水依然会吃人,那么心的锁甲,命的安排,也许很多人的努力是为了让别人收割。
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47:天涯无春秋,冷暖冰有水,含泪输情,吞念忘己。
48:爱上一个错,总会在失落,无助的魂魄编织心灵的脆弱,宁可说落,说不出思念的心火。
49:伤的那么真,确实用了心,爱情难懂一崖梦,谁解天荒变沧桑,守护的坚持成了心中的残局,捡起的是落魄,丢下相思却难以丢进那个远方的心,忘记眼前,却难以表达曾经的瞬间。
50:长江水,相思断,风月台上梦人魂,惹相望,见断章,难解心门碎意榜,长生天,怀旧心,诉诉语语离别织,断情,心梦,难得回首抚琴语。
#雪漠深解《金刚经》#
013说真俗二谛|我们痛苦的根源
说真俗
世上有二谛,亦分真与俗。
俗谛世间事,执著障大目。
有相之事物,无不当真实。
假观当真观,梦境成实事。
著相而昧性,舍本而逐末。
我的讲解,跟现在流行的《金刚经》讲法都不太一样,因为我讲的不是字面意思。如果想知道字面上的解释,很多书中都有,你随便一翻,就能找到,所以我不讲这些。我想讲一些别处听不到的东西,最好能结合中国文化和我的修行实践,在智慧妙用上着力。
每个人心中的世界,都高不过他的心;每个人心中的《金刚经》,也高不过他的心。学者有学者的《金刚经》,法师有法师的《金刚经》,读者有读者的《金刚经》,每个人都有自己心中的《金刚经》。就像很多人心中的“雪漠”,都不一样。随着你对“雪漠”的不断了解,你心中的“雪漠”也在变化。你的心变了,你对雪漠的印象自然就变了。
一般来说,《金刚经》分两种讲法:一是真谛;二是俗谛。而真正的讲法,其实是前者,因为真谛才是了义的讲法,了义就是般若,真谛的讲法才能讲出般若智慧。但俗谛的讲法也是必要的,因为它更容易让世人接受和理解。
什么是真谛呢?解脱层面的真理,就叫真谛。相对的,世间法层面的理解,就是俗谛。比如,注重文字、学问和功德的讲解,就属于世间法层面。超越世间法,进入解脱层面的讲解,才是真谛。真谛就是无为法,为了解脱、无为的智慧而学《金刚经》,就叫真谛;为了福报、平安、功德诵《金刚经》,就是俗谛。俗谛是世俗、有求、有为、有相的,你看得到。能用概念来衡量、来说清、来归纳的,都是俗谛。《金刚经》有俗谛上的意义,但它更重要的,还是无为法层面的意义,这个层次需要理解,也需要实际修证。所谓修证,就是通过修行去体悟那个东西,去验证真理。
简单来说、当我们把虚幻的东西看成真实的永恒存在时、就是俗谛;当我们把眼前的一切视为虚幻、归于空性,知道它在不断变化时,就是真谛。换言之、当我们认假成真、把梦境视为现实时、就是俗谛;当我们著相昧性一一执著于外相、蒙昧了自性一一舍本逐末时,就是俗谛。真俗是可以相互转化的。我们要明白这一点。
不过,虽然佛家的本质是无求的,但也允许俗谛有求者进入佛家,所以,很多寺院的碑匾上,都有“有求必应”四个字。广东南海有个“观音借库日”、每年的那个时间内,你都可以向观音“借钱”、如果发财了,你再去还钱。佛家允许这种求,也允许你请佛菩萨保佑孩子健康平安等等。这都是不了义的,但佛家不会拒绝。因为、佛家的目的,就是解除众生的痛苦,哪怕这种解除只是暂时性的。但是,要从本质上解除痛苦,就只能依靠了义的般若智慧。因为痛苦的本质是愚痴、是迷惑,迷惑必然痛苦,认假成真必然痛苦,只有不迷了,人才能消除烦恼和痛苦,所以,只有般若才能真正地解除痛苦,让你得到真正的快乐。真正的快乐是无条件的,是无为的,叫涅槃,有“常乐我净”四个特点,不是传统的“死”,也不是寂灭。
那么,涅槃是什么?这个问题不好说,释迦牟尼就对这问题不予理睬。人们一问到涅槃是有还是无,是非有还是非无,释迦牟尼就不回答了。为什么?因为你一涅槃就知道了,不涅槃我说你也不知道。所以,这在过去一直是一个扯不清的问题。很多人都讲不清。讲这个东西,需要一定的体验和文字般若。他没有文字般若的话,一般很难讲得清楚。有时他有文字般若,也有一定的体验,但他还是不讲。为什么?因为听的人根器不到,他无论怎么讲,人家也不会懂,那么索性就不讲了。佛家很讲究对机。
不过,既然大家问了,我还是会尽量地讲一下。只是先等等,我们先聊完刚才的话题。
真谛即实相,缘起性空义。
真谛就是实相,实相就是本来面目。在佛经中,尤其是禅宗的经典中,老是出现“本来面目”。真如为何,真心为何,自性为何,空性为何,说的其实都是本来面目。明心见性的那个“性”,说的也是本来面目,不同的仅仅是名相。但是,很多人知道的仅仅是概念,它究竟是个什么东西,很多人还是弄不清楚。为什么呢?因为,它本身就不是文字层面的东西。你在文字上弄明白了,仅仅叫解悟,也就是道理上明白什么叫缘起性空,明白了理上的实相。只要你研究《金刚经》的学问,就可以做到这一点。
真正地开悟,是见到事上的实相,明白缘起性空真实的含义。就是说,你体验到了、你的生命证得了本来面目,你不生迷惑了。见到实相,不再被现象迷惑,不把一时当成永恒,就是开悟。开悟了,真正体验到实相了,就是登地菩萨。这有点像你登上月球了,接下来,你就要在月球上探索,一天,两天,三天…随着你对月球的不断了解,你就会变得越来越专业,对月球也就越来越熟悉了。登月之前,月球在你心中只是夜空中的一个玉盘,很美,很诗意,充满了温馨。但你不知道它到底怎么样,你对它充满了无穷的想象。你只有真正踏上月球,在上面行走的时候,你才知道,在月球上行走是什么感觉。这时,月亮对你来说,就不是一个概念,不是一种想象,而是一种你说不清、但心里明白的存在了。解悟和开悟之间的区别,就有点像登月前和登月后。
这样的例子其实很多,你在经历任何事情之前,都不会知道你真正经历时的感觉,真相只会在你经历的那一刻出现。它的出现,就是缘起。它在出现的同时不会永恒,这就是性空。用上面的例子来说,就是月球时时在变化,每分每秒都不一样。你能够把握的,永远都只是当下。
人生就是这样。
013说真俗二谛|我们痛苦的根源
说真俗
世上有二谛,亦分真与俗。
俗谛世间事,执著障大目。
有相之事物,无不当真实。
假观当真观,梦境成实事。
著相而昧性,舍本而逐末。
我的讲解,跟现在流行的《金刚经》讲法都不太一样,因为我讲的不是字面意思。如果想知道字面上的解释,很多书中都有,你随便一翻,就能找到,所以我不讲这些。我想讲一些别处听不到的东西,最好能结合中国文化和我的修行实践,在智慧妙用上着力。
每个人心中的世界,都高不过他的心;每个人心中的《金刚经》,也高不过他的心。学者有学者的《金刚经》,法师有法师的《金刚经》,读者有读者的《金刚经》,每个人都有自己心中的《金刚经》。就像很多人心中的“雪漠”,都不一样。随着你对“雪漠”的不断了解,你心中的“雪漠”也在变化。你的心变了,你对雪漠的印象自然就变了。
一般来说,《金刚经》分两种讲法:一是真谛;二是俗谛。而真正的讲法,其实是前者,因为真谛才是了义的讲法,了义就是般若,真谛的讲法才能讲出般若智慧。但俗谛的讲法也是必要的,因为它更容易让世人接受和理解。
什么是真谛呢?解脱层面的真理,就叫真谛。相对的,世间法层面的理解,就是俗谛。比如,注重文字、学问和功德的讲解,就属于世间法层面。超越世间法,进入解脱层面的讲解,才是真谛。真谛就是无为法,为了解脱、无为的智慧而学《金刚经》,就叫真谛;为了福报、平安、功德诵《金刚经》,就是俗谛。俗谛是世俗、有求、有为、有相的,你看得到。能用概念来衡量、来说清、来归纳的,都是俗谛。《金刚经》有俗谛上的意义,但它更重要的,还是无为法层面的意义,这个层次需要理解,也需要实际修证。所谓修证,就是通过修行去体悟那个东西,去验证真理。
简单来说、当我们把虚幻的东西看成真实的永恒存在时、就是俗谛;当我们把眼前的一切视为虚幻、归于空性,知道它在不断变化时,就是真谛。换言之、当我们认假成真、把梦境视为现实时、就是俗谛;当我们著相昧性一一执著于外相、蒙昧了自性一一舍本逐末时,就是俗谛。真俗是可以相互转化的。我们要明白这一点。
不过,虽然佛家的本质是无求的,但也允许俗谛有求者进入佛家,所以,很多寺院的碑匾上,都有“有求必应”四个字。广东南海有个“观音借库日”、每年的那个时间内,你都可以向观音“借钱”、如果发财了,你再去还钱。佛家允许这种求,也允许你请佛菩萨保佑孩子健康平安等等。这都是不了义的,但佛家不会拒绝。因为、佛家的目的,就是解除众生的痛苦,哪怕这种解除只是暂时性的。但是,要从本质上解除痛苦,就只能依靠了义的般若智慧。因为痛苦的本质是愚痴、是迷惑,迷惑必然痛苦,认假成真必然痛苦,只有不迷了,人才能消除烦恼和痛苦,所以,只有般若才能真正地解除痛苦,让你得到真正的快乐。真正的快乐是无条件的,是无为的,叫涅槃,有“常乐我净”四个特点,不是传统的“死”,也不是寂灭。
那么,涅槃是什么?这个问题不好说,释迦牟尼就对这问题不予理睬。人们一问到涅槃是有还是无,是非有还是非无,释迦牟尼就不回答了。为什么?因为你一涅槃就知道了,不涅槃我说你也不知道。所以,这在过去一直是一个扯不清的问题。很多人都讲不清。讲这个东西,需要一定的体验和文字般若。他没有文字般若的话,一般很难讲得清楚。有时他有文字般若,也有一定的体验,但他还是不讲。为什么?因为听的人根器不到,他无论怎么讲,人家也不会懂,那么索性就不讲了。佛家很讲究对机。
不过,既然大家问了,我还是会尽量地讲一下。只是先等等,我们先聊完刚才的话题。
真谛即实相,缘起性空义。
真谛就是实相,实相就是本来面目。在佛经中,尤其是禅宗的经典中,老是出现“本来面目”。真如为何,真心为何,自性为何,空性为何,说的其实都是本来面目。明心见性的那个“性”,说的也是本来面目,不同的仅仅是名相。但是,很多人知道的仅仅是概念,它究竟是个什么东西,很多人还是弄不清楚。为什么呢?因为,它本身就不是文字层面的东西。你在文字上弄明白了,仅仅叫解悟,也就是道理上明白什么叫缘起性空,明白了理上的实相。只要你研究《金刚经》的学问,就可以做到这一点。
真正地开悟,是见到事上的实相,明白缘起性空真实的含义。就是说,你体验到了、你的生命证得了本来面目,你不生迷惑了。见到实相,不再被现象迷惑,不把一时当成永恒,就是开悟。开悟了,真正体验到实相了,就是登地菩萨。这有点像你登上月球了,接下来,你就要在月球上探索,一天,两天,三天…随着你对月球的不断了解,你就会变得越来越专业,对月球也就越来越熟悉了。登月之前,月球在你心中只是夜空中的一个玉盘,很美,很诗意,充满了温馨。但你不知道它到底怎么样,你对它充满了无穷的想象。你只有真正踏上月球,在上面行走的时候,你才知道,在月球上行走是什么感觉。这时,月亮对你来说,就不是一个概念,不是一种想象,而是一种你说不清、但心里明白的存在了。解悟和开悟之间的区别,就有点像登月前和登月后。
这样的例子其实很多,你在经历任何事情之前,都不会知道你真正经历时的感觉,真相只会在你经历的那一刻出现。它的出现,就是缘起。它在出现的同时不会永恒,这就是性空。用上面的例子来说,就是月球时时在变化,每分每秒都不一样。你能够把握的,永远都只是当下。
人生就是这样。
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