砂仁
【别名】
缩砂仁、缩砂蜜（《药性论》），缩砂蔤（《海药本草》）。
【性味归经】
性味辛，温。
①《药性论》:"味苦辛。"
②《海药本草》:"味辛，平，咸。"
③《开宝本草》:"味辛，温，无毒。"
④《本草纲目》:"辛，温，涩，无毒。"
归经入脾、胃经。
①《汤液本草》:"入手、足太阴、阳明、太阳，足少阴经。"
②《本草经疏》:"入足太阴、阳明、厥阴、手太阴、阳明、厥阴。"
③《本草再新》:"入心、脾二经。"
【功能主治】
行气调中，和胃，醒脾。治腹痛痞胀，胃呆食滞，噎膈呕吐，寒泻冷痢，妊娠胎动。
①《药性论》:"主冷气腹痛，止休息气痢，劳损，消化水谷，温暖脾胃。"
②《本草拾遗》:"主上气咳嗽，奔豚，惊痫邪气。"
③《日华子本草》:"治一切气，霍乱转筋，心腹痛。"
④张元素:"治脾胃气结滞不散。"
⑤杨士瀛:"和中，行气，止痛，安胎。"
⑥《本草蒙筌》:"止恶心，却腹痛。"
⑦《本草纲目》:"补肺醒脾，养胃益肾，理元气，通滞气，散寒次胀痞，噎膈呕吐，止女子崩中，除咽喉口齿浮热，化铜铁骨哽。"
⑧《医林纂要》:"润肾，补肝，补命门，和脾胃，开郁结。"
【用法用量】
内服:煎汤（不宜久煎），0.5～2钱；或入丸、散。
【注意】：阴虚有热者忌服。
①《海药本草》:"得诃子、鳖甲、豆蔻、白芜荑等良。"
②《本草经疏》:"凡腹痛属火，泄泻得之暑热，胎动由于血热，咽痛由于火炎，小儿脱肛由于气虚，肿满由于湿热，上气咳嗽由于火冲迫肺而不由于寒气听伤，皆须详察鉴别，难以概用。"
③《药品化义》:"肺有伏火忌之。"
④《得配本草》:"气虚肺满禁用。"
【相关论述】
1.《汤液本草》：缩砂，与白檀、豆蔻为使则入肺，与人参、益智为使则入脾，与黄柏、茯苓为使则入肾，与赤、白石脂为使则入大、小肠。
2.《本草纲目》：按韩矛《医通》云：肾恶燥，以辛润之，缩砂仁之辛，以润肾燥。又云：缩砂主醒脾调胃，引诸药归宿丹田，故补肾药用同地黄丸蒸，取其达下之旨也。
3.《本草经疏》：缩砂蜜，辛能散，又能润；温能和畅通达。虚劳冷泻，脾肾不足也，宿食不消，脾胃俱虚也，赤白滞下，胃与大肠因虚而湿热与积滞客之所成也。辛以润肾，故使气下行，兼温则脾胃之气皆和，和则冷泻自止，宿食自消，赤白滞下自愈，气下则气得归元，故腹中虚痛自己也。缩砂蜜，气味辛温而芬芳，香气入脾，辛能润肾，故为开脾胃之要药，和中气之正品，若兼肾虚，气不归元，非此为向导不济。本非肺经药，今亦有用之于咳逆者，通指寒邪郁肺，气不得舒，以致咳逆之证，若咳嗽多缘肺热，此药即不应用矣。
4.《本草汇言》：砂仁，温中和气之药也。若上焦之气梗逆而不下，下焦之气抑遏而不上，中焦之气凝聚而不舒，用砂仁治之，奏效最捷。然古方多用以安胎何也？盖气结则痛，气逆则胎动不安，此药辛香而窜，温而不烈，利而不削，和而不争，通畅三焦，温行六腑，暖肺醒脾，养胃养肾，舒达肝胆不顺不平之气，所以善安胎也。沈则施曰：砂仁温辛香散，止呕通膈，达上气也；安胎消胀，达中气也；止泻痢、定奔豚，达下气也。与木香同用，治气病尤速。
5.《药品化义》：砂仁，辛散苦降，气味俱厚。主散结导滞，行气下气，取其香气能和五脏，随所引药通行诸经。若呕吐恶心，寒湿冷泻，腹中虚痛，以此温中调气；若脾虚饱闷，宿食不消，酒毒伤胃，以此散滞化气；若胎气腹痛，恶阻食少，胎胀不安，以此运行和气。
6.《本草新编》：砂仁，止可为佐使，以行滞气，所用不可过多，用之补虚丸中绝佳，能辅诸补药，行气血于不滞也。补药味重，非佐之消食之药，未免过于滋益，反恐难于开胃，入之砂仁，以苏其脾胃之气，则补药尤能消化，而生精生气，更易之也。砂仁止入脾，而不入肾，引补肾药入于脾中则可，谓诸补药必借砂仁，引其由脾以入肾，则不可也。《神农本草》井未言其入肾，不过说主虚劳冷泻耳。夫冷泻有专属乎脾者，何可谓脾寒俱是肾寒。
7.《玉揪药解》：缩砂仁，和中调气，行郁消滞，降胃阴而下食，达脾阳而化谷，呕吐与泄泻皆良，咳嗽与痰饮俱妙，善疗噎膈，能安胎妊，调上焦之腐酸，利下气之秽浊。清升浊降，全赖中气，中气非旺，则枢轴不转，脾陷胃逆。凡水胀肿满，痰饮咳嗽，噎膈泄利，霍乱转筋，胎坠肛脱，谷宿水停，泄秽吞酸诸证，皆升降反常，清陷浊逆故也。泄之则益损其虚，补之则愈增其满，清之则滋其下寒，温之则生其上热。惟以养中之味，而加和中之品，调其滞气，使枢轴回旋运动，则升降复职，清浊得位，然后于补中扶土之内，温升其肝脾，清降其肺胃，无有忧矣。和中之品，莫如砂仁，冲和调达，不伤正气，调醒脾胃之上品也。
8.《本草求真》：缩砂，书号为醒脾调胃要药。其言醒脾调胃，快气调中，则于腹痛痞胀有功，入大肠则于赤白泻痢有效，入肺则于咳嗽上气克理。至云止痛安胎，并咽喉口齿浮热能消，亦是中和气顺之意。若因实热而云胎气不和，水衰而见咽喉口齿燥结者，服之岂能是乎。故虚实二字，不可不细辨而详察耳。
9.《本草正义》：缩砂密，虽辛温能升，未尝不治中、下二焦之气，尤以专治肝肾为特长。甄权谓温暖肝肾，藏器谓治上气奔豚，盖皆有见于此。又得肠澼滞下一症，腹痛皆由气滞，必以调气为要务，然须疏通开泄，宜降而不宜升，故芳香辛温，升阳动火之药，皆在禁例。惟砂仁既能治虚寒之泄泻，似乎亦在升清消滞一边，而《开宝》竟以主治赤白痢疾，此症惟湿热积滞为独多，温升之品，宁非大忌。不知砂仁气辛，虽似温升，而开泄下降，是其本色。且能破滞解结，则虽湿热实积，亦不妨藉为引导，直入下焦而通淤滞，不患其升举秽浊，上逆为疟。故甄权又以为止休息气痢，濒湖引《药性论》，谓治冷滑下痢不禁，则温涩之中，尚有行气消积之作用在，固不可与肉蔻、益智之一味温涩者同日而语。石顽谓今人治血痢亦多用之，若积欲尽时，良非所宜。岂不以消滞导淤，是其所长，故适宜于积滞初下之症。又谓新产忌之，恐其气辛燥而动血，于以知砂仁泄降下气，力量颇专，与其他辛温芳香之药，以气用事，能升而不能降者，显然有别。
10.《药性论》：主冷气腹痛，止休息气痢，劳损，消化水谷，温暖脾胃。
11.《本草拾遗》：主上气咳嗽，奔豚，惊痫邪气。
12.《日华子本草》：治一切气，霍乱转筋，心腹痛。
13. 张元素：治脾胃气结滞不散。
14. 杨土瀛：和中，行气，止痛，安胎。
15.《本草蒙筌》：止恶心，却腹痛。
16.《本草纲目》：补肺醒脾，养胃益肾，理元气，通滞气，散寒饮胀痞，噎膈呕吐，止女子崩中，除咽喉口齿浮热，化铜铁骨哽。
17.《医林纂要》：润肾，补肝，补命门，和脾胃，开郁结。
【别名】
缩砂仁、缩砂蜜（《药性论》），缩砂蔤（《海药本草》）。
【性味归经】
性味辛，温。
①《药性论》:"味苦辛。"
②《海药本草》:"味辛，平，咸。"
③《开宝本草》:"味辛，温，无毒。"
④《本草纲目》:"辛，温，涩，无毒。"
归经入脾、胃经。
①《汤液本草》:"入手、足太阴、阳明、太阳，足少阴经。"
②《本草经疏》:"入足太阴、阳明、厥阴、手太阴、阳明、厥阴。"
③《本草再新》:"入心、脾二经。"
【功能主治】
行气调中，和胃，醒脾。治腹痛痞胀，胃呆食滞，噎膈呕吐，寒泻冷痢，妊娠胎动。
①《药性论》:"主冷气腹痛，止休息气痢，劳损，消化水谷，温暖脾胃。"
②《本草拾遗》:"主上气咳嗽，奔豚，惊痫邪气。"
③《日华子本草》:"治一切气，霍乱转筋，心腹痛。"
④张元素:"治脾胃气结滞不散。"
⑤杨士瀛:"和中，行气，止痛，安胎。"
⑥《本草蒙筌》:"止恶心，却腹痛。"
⑦《本草纲目》:"补肺醒脾，养胃益肾，理元气，通滞气，散寒次胀痞，噎膈呕吐，止女子崩中，除咽喉口齿浮热，化铜铁骨哽。"
⑧《医林纂要》:"润肾，补肝，补命门，和脾胃，开郁结。"
【用法用量】
内服:煎汤（不宜久煎），0.5～2钱；或入丸、散。
【注意】：阴虚有热者忌服。
①《海药本草》:"得诃子、鳖甲、豆蔻、白芜荑等良。"
②《本草经疏》:"凡腹痛属火，泄泻得之暑热，胎动由于血热，咽痛由于火炎，小儿脱肛由于气虚，肿满由于湿热，上气咳嗽由于火冲迫肺而不由于寒气听伤，皆须详察鉴别，难以概用。"
③《药品化义》:"肺有伏火忌之。"
④《得配本草》:"气虚肺满禁用。"
【相关论述】
1.《汤液本草》：缩砂，与白檀、豆蔻为使则入肺，与人参、益智为使则入脾，与黄柏、茯苓为使则入肾，与赤、白石脂为使则入大、小肠。
2.《本草纲目》：按韩矛《医通》云：肾恶燥，以辛润之，缩砂仁之辛，以润肾燥。又云：缩砂主醒脾调胃，引诸药归宿丹田，故补肾药用同地黄丸蒸，取其达下之旨也。
3.《本草经疏》：缩砂蜜，辛能散，又能润；温能和畅通达。虚劳冷泻，脾肾不足也，宿食不消，脾胃俱虚也，赤白滞下，胃与大肠因虚而湿热与积滞客之所成也。辛以润肾，故使气下行，兼温则脾胃之气皆和，和则冷泻自止，宿食自消，赤白滞下自愈，气下则气得归元，故腹中虚痛自己也。缩砂蜜，气味辛温而芬芳，香气入脾，辛能润肾，故为开脾胃之要药，和中气之正品，若兼肾虚，气不归元，非此为向导不济。本非肺经药，今亦有用之于咳逆者，通指寒邪郁肺，气不得舒，以致咳逆之证，若咳嗽多缘肺热，此药即不应用矣。
4.《本草汇言》：砂仁，温中和气之药也。若上焦之气梗逆而不下，下焦之气抑遏而不上，中焦之气凝聚而不舒，用砂仁治之，奏效最捷。然古方多用以安胎何也？盖气结则痛，气逆则胎动不安，此药辛香而窜，温而不烈，利而不削，和而不争，通畅三焦，温行六腑，暖肺醒脾，养胃养肾，舒达肝胆不顺不平之气，所以善安胎也。沈则施曰：砂仁温辛香散，止呕通膈，达上气也；安胎消胀，达中气也；止泻痢、定奔豚，达下气也。与木香同用，治气病尤速。
5.《药品化义》：砂仁，辛散苦降，气味俱厚。主散结导滞，行气下气，取其香气能和五脏，随所引药通行诸经。若呕吐恶心，寒湿冷泻，腹中虚痛，以此温中调气；若脾虚饱闷，宿食不消，酒毒伤胃，以此散滞化气；若胎气腹痛，恶阻食少，胎胀不安，以此运行和气。
6.《本草新编》：砂仁，止可为佐使，以行滞气，所用不可过多，用之补虚丸中绝佳，能辅诸补药，行气血于不滞也。补药味重，非佐之消食之药，未免过于滋益，反恐难于开胃，入之砂仁，以苏其脾胃之气，则补药尤能消化，而生精生气，更易之也。砂仁止入脾，而不入肾，引补肾药入于脾中则可，谓诸补药必借砂仁，引其由脾以入肾，则不可也。《神农本草》井未言其入肾，不过说主虚劳冷泻耳。夫冷泻有专属乎脾者，何可谓脾寒俱是肾寒。
7.《玉揪药解》：缩砂仁，和中调气，行郁消滞，降胃阴而下食，达脾阳而化谷，呕吐与泄泻皆良，咳嗽与痰饮俱妙，善疗噎膈，能安胎妊，调上焦之腐酸，利下气之秽浊。清升浊降，全赖中气，中气非旺，则枢轴不转，脾陷胃逆。凡水胀肿满，痰饮咳嗽，噎膈泄利，霍乱转筋，胎坠肛脱，谷宿水停，泄秽吞酸诸证，皆升降反常，清陷浊逆故也。泄之则益损其虚，补之则愈增其满，清之则滋其下寒，温之则生其上热。惟以养中之味，而加和中之品，调其滞气，使枢轴回旋运动，则升降复职，清浊得位，然后于补中扶土之内，温升其肝脾，清降其肺胃，无有忧矣。和中之品，莫如砂仁，冲和调达，不伤正气，调醒脾胃之上品也。
8.《本草求真》：缩砂，书号为醒脾调胃要药。其言醒脾调胃，快气调中，则于腹痛痞胀有功，入大肠则于赤白泻痢有效，入肺则于咳嗽上气克理。至云止痛安胎，并咽喉口齿浮热能消，亦是中和气顺之意。若因实热而云胎气不和，水衰而见咽喉口齿燥结者，服之岂能是乎。故虚实二字，不可不细辨而详察耳。
9.《本草正义》：缩砂密，虽辛温能升，未尝不治中、下二焦之气，尤以专治肝肾为特长。甄权谓温暖肝肾，藏器谓治上气奔豚，盖皆有见于此。又得肠澼滞下一症，腹痛皆由气滞，必以调气为要务，然须疏通开泄，宜降而不宜升，故芳香辛温，升阳动火之药，皆在禁例。惟砂仁既能治虚寒之泄泻，似乎亦在升清消滞一边，而《开宝》竟以主治赤白痢疾，此症惟湿热积滞为独多，温升之品，宁非大忌。不知砂仁气辛，虽似温升，而开泄下降，是其本色。且能破滞解结，则虽湿热实积，亦不妨藉为引导，直入下焦而通淤滞，不患其升举秽浊，上逆为疟。故甄权又以为止休息气痢，濒湖引《药性论》，谓治冷滑下痢不禁，则温涩之中，尚有行气消积之作用在，固不可与肉蔻、益智之一味温涩者同日而语。石顽谓今人治血痢亦多用之，若积欲尽时，良非所宜。岂不以消滞导淤，是其所长，故适宜于积滞初下之症。又谓新产忌之，恐其气辛燥而动血，于以知砂仁泄降下气，力量颇专，与其他辛温芳香之药，以气用事，能升而不能降者，显然有别。
10.《药性论》：主冷气腹痛，止休息气痢，劳损，消化水谷，温暖脾胃。
11.《本草拾遗》：主上气咳嗽，奔豚，惊痫邪气。
12.《日华子本草》：治一切气，霍乱转筋，心腹痛。
13. 张元素：治脾胃气结滞不散。
14. 杨土瀛：和中，行气，止痛，安胎。
15.《本草蒙筌》：止恶心，却腹痛。
16.《本草纲目》：补肺醒脾，养胃益肾，理元气，通滞气，散寒饮胀痞，噎膈呕吐，止女子崩中，除咽喉口齿浮热，化铜铁骨哽。
17.《医林纂要》：润肾，补肝，补命门，和脾胃，开郁结。
《过年说有关于年范畴之内的事》
听雨听故事，边喝茶边听父亲讲故事，但这里所说的故事，都是父亲的亲身经历，也是听父亲第一次的讲起。
父亲说，在很多年前，本家的一位我的伯父，即父亲的一位本家哥哥曾跟父亲亲自讲起，说有一年的大年初二，来了我这位大伯的一位妻弟，即为我大伯的舅子，我也叫舅的这么一位亲戚。
做为至亲，大伯当然不敢怠慢，赶忙拿出了家中最好的茶叶沏上。父亲解释说，在那个时候，茶叶是很难买到的，当时是迫费了好一番的周折才淘换到的，属于稀缺品与奢侈品。
大伯怀着很恭敬的心情跟神态为这位来大伯家做客的我的这位舅舅沏上茶，等稍待一会儿，在认为合适的时机后大伯为这位妻弟沏上了一杯香茶。
可茶水落入杯中时发却现茶水的颜色竟是黑色的。我急忙补充道:现在也有黑茶这一说。父亲没有理会我的说话，继续说道:于是你大爷赶紧把茶倒掉，并是认为在沏茶时哪个步骤或流程上出现了差错。
重新换上茶并续上水，再稍等后，倒出时，发现这重新沏上的茶所倒出来茶水的颜色仍呈黑色。父亲说你大伯就开始怀疑，没办法，倒掉再重新来过，但结果仍然为黑色。
此时，大伯登时顿悟祖上所说的，在家堂没有送出之前是不来客、不去走亲的。于是，大伯赶紧到院中烧上几张黄表纸，并随口说道几句，然后回来再沏上茶，果然一切正常了。
这并非个例，父亲继续说。
说是这一年，也是我的一位本家大伯于初二请客，具体操作由父亲经手，比如沏茶倒水，因为父亲当时与相请人的年龄相较属于最小的。
大伯居于主位，父亲居于副主位，斟茶倒水当然由父亲亲自操持。父亲说，当时倒上茶叶沏出来的茶水也是黑色的，父亲当时很慌张，以为是哪个环节出现了问题，于是便赶忙出去倒掉重来，结果竟是相同，茶水依旧是黑色，这典型的与茶叶平时所泡出的颜色不相符。
此时，父亲想起了之前我的那位大伯对父亲说过的亲身经历。于是，父亲便依次照搬，学那位伯父如此这般的一番操作，结果是令人惊喜的正常。
因为耽搁时间迫久，别人很是费解于父亲这么长时间的操作。殊不知，父亲竟是经历了那么多的不可思议。
父亲说，在过去，不送出家堂是不可以请客跟往来的。道理与上位大伯趋同，也算是非常巧合的属殊途同归。
还有一件事，父亲继续说。
说这人穿重孝是不可以乱走的，特别是到别人家，这里除了有避讳之嫌，还有别的论道。
说我奶奶去世的那一年，当时奶奶还没安葬，因其中的一些事父亲需去请教本族的他的一位婶子，我叫奶奶的人。
当时父亲是穿着重孝去的，父亲一进门，奶奶就开始讲，并用妯娌之间的口吻相称。父亲很是诧异，并问我的这位奶奶你是跟谁说话，这位奶奶说，我正跟你娘说话呀。
父亲更诧异，敢紧问道，说是婶子你怎么看到的？我的这位奶奶对父亲说，你娘跟你一起来的。父亲忙问:那我娘在哪里？这位奶奶说，就在你的眉毛上。
父亲说到此时，很是感慨。对于这样的平生所遇，父亲是不会轻易讲起的。依据对于父亲的品性与秉性的了解，他是一个从不会说谎的人，而他所讲的，自己并不会有一丝的存疑，但客观来讲，其间难免还是存有些许的诧异跟匪疑所思。
父亲讲，他说去做问询的这位我称之为奶奶的人，也很是不简单，长有阴阳眼，能看到很多平常人所看不到的东西跟事情。
父亲说，有一年，我的这位奶奶的丈夫，即我称之为爷爷的人身患绝症，为减少痛苦，他竟常有轻生之念。于是，一大家子的人轮流“照看”我的这位爷爷，说是照看，其实就是一种防备，防备爷爷可能随时出现的轻生举动。
说这一次由我的这位奶奶照看，而且多由她来照看我的这位爷爷，毕竟是老伴嘛，其他人也没有那么多的时间跟精力来天天陪着。
这一天，爷爷对奶奶说，你该忙就去忙吧，我没事，不会想不开的，并故作轻松的语气跟表情。奶奶信以为真，再者这么多些日子的“监视”也没再看出来再有轻生的念头跟举动，于是奶奶便放心的挎上篮子去了菜园。
奶奶家离菜园的距离其实挺远的，等到了菜园，父亲说，在奶奶不经意的一回头间，看到了爷爷径直奔西南而去。奶奶大叫一声不好，然后急奔回家，发现爷爷已经气绝身亡的自行了断了。
父亲说，这些事，说出来好像是故事，但却真真实实的，只是不肯轻易的讲出来。我于是赶紧补充道:是信其有，而不信则无。
这就是所谓的信仰或者说是信服，父亲也说到了这一点。有些东西真的很奇妙，有的人真的天生妙骨，就是属于那种对的人。
说起迷信与科学的相对跟相证关系，有这么一种说法:说这世界上绝对没有鬼神，这就叫迷信；这世界上可能存在有鬼神，这就叫科学。
迷信这个词，多年前曾百度过，依稀记得百度曾解释说，绝对的过分相信，这就叫迷信，因为你过分的沉迷于这种说法跟信条说教了。
归结一下百度释义的大致意思跟指导就是这样。
还有一种说法很搞笑，感觉起来也挺客观，那就是:这世界上所有发生的不可解释的事，最后只能借助于科学。
是不是这样？...[笑cry]
听雨听故事，边喝茶边听父亲讲故事，但这里所说的故事，都是父亲的亲身经历，也是听父亲第一次的讲起。
父亲说，在很多年前，本家的一位我的伯父，即父亲的一位本家哥哥曾跟父亲亲自讲起，说有一年的大年初二，来了我这位大伯的一位妻弟，即为我大伯的舅子，我也叫舅的这么一位亲戚。
做为至亲，大伯当然不敢怠慢，赶忙拿出了家中最好的茶叶沏上。父亲解释说，在那个时候，茶叶是很难买到的，当时是迫费了好一番的周折才淘换到的，属于稀缺品与奢侈品。
大伯怀着很恭敬的心情跟神态为这位来大伯家做客的我的这位舅舅沏上茶，等稍待一会儿，在认为合适的时机后大伯为这位妻弟沏上了一杯香茶。
可茶水落入杯中时发却现茶水的颜色竟是黑色的。我急忙补充道:现在也有黑茶这一说。父亲没有理会我的说话，继续说道:于是你大爷赶紧把茶倒掉，并是认为在沏茶时哪个步骤或流程上出现了差错。
重新换上茶并续上水，再稍等后，倒出时，发现这重新沏上的茶所倒出来茶水的颜色仍呈黑色。父亲说你大伯就开始怀疑，没办法，倒掉再重新来过，但结果仍然为黑色。
此时，大伯登时顿悟祖上所说的，在家堂没有送出之前是不来客、不去走亲的。于是，大伯赶紧到院中烧上几张黄表纸，并随口说道几句，然后回来再沏上茶，果然一切正常了。
这并非个例，父亲继续说。
说是这一年，也是我的一位本家大伯于初二请客，具体操作由父亲经手，比如沏茶倒水，因为父亲当时与相请人的年龄相较属于最小的。
大伯居于主位，父亲居于副主位，斟茶倒水当然由父亲亲自操持。父亲说，当时倒上茶叶沏出来的茶水也是黑色的，父亲当时很慌张，以为是哪个环节出现了问题，于是便赶忙出去倒掉重来，结果竟是相同，茶水依旧是黑色，这典型的与茶叶平时所泡出的颜色不相符。
此时，父亲想起了之前我的那位大伯对父亲说过的亲身经历。于是，父亲便依次照搬，学那位伯父如此这般的一番操作，结果是令人惊喜的正常。
因为耽搁时间迫久，别人很是费解于父亲这么长时间的操作。殊不知，父亲竟是经历了那么多的不可思议。
父亲说，在过去，不送出家堂是不可以请客跟往来的。道理与上位大伯趋同，也算是非常巧合的属殊途同归。
还有一件事，父亲继续说。
说这人穿重孝是不可以乱走的，特别是到别人家，这里除了有避讳之嫌，还有别的论道。
说我奶奶去世的那一年，当时奶奶还没安葬，因其中的一些事父亲需去请教本族的他的一位婶子，我叫奶奶的人。
当时父亲是穿着重孝去的，父亲一进门，奶奶就开始讲，并用妯娌之间的口吻相称。父亲很是诧异，并问我的这位奶奶你是跟谁说话，这位奶奶说，我正跟你娘说话呀。
父亲更诧异，敢紧问道，说是婶子你怎么看到的？我的这位奶奶对父亲说，你娘跟你一起来的。父亲忙问:那我娘在哪里？这位奶奶说，就在你的眉毛上。
父亲说到此时，很是感慨。对于这样的平生所遇，父亲是不会轻易讲起的。依据对于父亲的品性与秉性的了解，他是一个从不会说谎的人，而他所讲的，自己并不会有一丝的存疑，但客观来讲，其间难免还是存有些许的诧异跟匪疑所思。
父亲讲，他说去做问询的这位我称之为奶奶的人，也很是不简单，长有阴阳眼，能看到很多平常人所看不到的东西跟事情。
父亲说，有一年，我的这位奶奶的丈夫，即我称之为爷爷的人身患绝症，为减少痛苦，他竟常有轻生之念。于是，一大家子的人轮流“照看”我的这位爷爷，说是照看，其实就是一种防备，防备爷爷可能随时出现的轻生举动。
说这一次由我的这位奶奶照看，而且多由她来照看我的这位爷爷，毕竟是老伴嘛，其他人也没有那么多的时间跟精力来天天陪着。
这一天，爷爷对奶奶说，你该忙就去忙吧，我没事，不会想不开的，并故作轻松的语气跟表情。奶奶信以为真，再者这么多些日子的“监视”也没再看出来再有轻生的念头跟举动，于是奶奶便放心的挎上篮子去了菜园。
奶奶家离菜园的距离其实挺远的，等到了菜园，父亲说，在奶奶不经意的一回头间，看到了爷爷径直奔西南而去。奶奶大叫一声不好，然后急奔回家，发现爷爷已经气绝身亡的自行了断了。
父亲说，这些事，说出来好像是故事，但却真真实实的，只是不肯轻易的讲出来。我于是赶紧补充道:是信其有，而不信则无。
这就是所谓的信仰或者说是信服，父亲也说到了这一点。有些东西真的很奇妙，有的人真的天生妙骨，就是属于那种对的人。
说起迷信与科学的相对跟相证关系，有这么一种说法:说这世界上绝对没有鬼神，这就叫迷信；这世界上可能存在有鬼神，这就叫科学。
迷信这个词，多年前曾百度过，依稀记得百度曾解释说，绝对的过分相信，这就叫迷信，因为你过分的沉迷于这种说法跟信条说教了。
归结一下百度释义的大致意思跟指导就是这样。
还有一种说法很搞笑，感觉起来也挺客观，那就是:这世界上所有发生的不可解释的事，最后只能借助于科学。
是不是这样？...[笑cry]
࿌༼人ཽ̥༙⃕这ཽ̥༙⃕一ཽ̥༙⃕生ཽ̥༙⃕，为ཽ̥༙⃕金ཽ̥༙⃕钱ཽ̥༙⃕追ཽ̥༙⃕逐ཽ̥༙⃕，为ཽ̥༙⃕感ཽ̥༙⃕情ཽ̥༙⃕受ཽ̥༙⃕苦ཽ̥༙⃕。到ཽ̥༙⃕头ཽ̥༙⃕来ཽ̥༙⃕才ཽ̥༙⃕明ཽ̥༙⃕白ཽ̥༙⃕：钱ཽ̥༙⃕是ཽ̥༙⃕身ཽ̥༙⃕外ཽ̥༙⃕物ཽ̥༙⃕，无ཽ̥༙⃕病ཽ̥༙⃕无ཽ̥༙⃕痛ཽ̥༙⃕才ཽ̥༙⃕是ཽ̥༙⃕最ཽ̥༙⃕大ཽ̥༙⃕的ཽ̥༙⃕幸ཽ̥༙⃕福ཽ̥༙⃕；情ཽ̥༙⃕是ཽ̥༙⃕附ཽ̥༙⃕属ཽ̥༙⃕品ཽ̥༙⃕，有ཽ̥༙⃕说ཽ̥༙⃕有ཽ̥༙⃕笑ཽ̥༙⃕才ཽ̥༙⃕是ཽ̥༙⃕最ཽ̥༙⃕好ཽ̥༙⃕的ཽ̥༙⃕生ཽ̥༙⃕活ཽ̥༙⃕。这ཽ̥༙⃕一ཽ̥༙⃕生ཽ̥༙⃕，身ཽ̥༙⃕体ཽ̥༙⃕不ཽ̥༙⃕在ཽ̥༙⃕乎ཽ̥༙⃕; 心ཽ̥༙⃕灵ཽ̥༙⃕不ཽ̥༙⃕呵ཽ̥༙⃕护ཽ̥༙⃕。到ཽ̥༙⃕最ཽ̥༙⃕后ཽ̥༙⃕才ཽ̥༙⃕知ཽ̥༙⃕道ཽ̥༙⃕：多ཽ̥༙⃕少ཽ̥༙⃕的ཽ̥༙⃕钱ཽ̥༙⃕财ཽ̥༙⃕，也ཽ̥༙⃕换ཽ̥༙⃕不ཽ̥༙⃕来ཽ̥༙⃕一ཽ̥༙⃕个ཽ̥༙⃕好ཽ̥༙⃕身ཽ̥༙⃕子ཽ̥༙⃕骨ཽ̥༙⃕；多ཽ̥༙⃕少ཽ̥༙⃕的ཽ̥༙⃕拥ཽ̥༙⃕有ཽ̥༙⃕，也ཽ̥༙⃕顶ཽ̥༙⃕不ཽ̥༙⃕上ཽ̥༙⃕一ཽ̥༙⃕颗ཽ̥༙⃕心ཽ̥༙⃕的ཽ̥༙⃕快ཽ̥༙⃕乐ཽ̥༙⃕！这ཽ̥༙⃕一ཽ̥༙⃕生ཽ̥༙⃕，对ཽ̥༙⃕别ཽ̥༙⃕人ཽ̥༙⃕总ཽ̥༙⃕付ཽ̥༙⃕出ཽ̥༙⃕，对ཽ̥༙⃕自ཽ̥༙⃕己ཽ̥༙⃕总ཽ̥༙⃕辜ཽ̥༙⃕负ཽ̥༙⃕。到ཽ̥༙⃕最ཽ̥༙⃕终ཽ̥༙⃕才ཽ̥༙⃕懂ཽ̥༙⃕得ཽ̥༙⃕：答ཽ̥༙⃕应ཽ̥༙⃕了ཽ̥༙⃕别ཽ̥༙⃕人ཽ̥༙⃕不ཽ̥༙⃕得ཽ̥༙⃕已ཽ̥༙⃕的ཽ̥༙⃕请ཽ̥༙⃕求ཽ̥༙⃕，让ཽ̥༙⃕自ཽ̥༙⃕己ཽ̥༙⃕不ཽ̥༙⃕好ཽ̥༙⃕过ཽ̥༙⃕；忽ཽ̥༙⃕略ཽ̥༙⃕了ཽ̥༙⃕自ཽ̥༙⃕己ཽ̥༙⃕很ཽ̥༙⃕迫ཽ̥༙⃕切ཽ̥༙⃕的ཽ̥༙⃕需ཽ̥༙⃕求ཽ̥༙⃕，让ཽ̥༙⃕心ཽ̥༙⃕里ཽ̥༙⃕很ཽ̥༙⃕难ཽ̥༙⃕受ཽ̥༙⃕！与ཽ̥༙⃕其ཽ̥༙⃕取ཽ̥༙⃕悦ཽ̥༙⃕别ཽ̥༙⃕人ཽ̥༙⃕，不ཽ̥༙⃕如ཽ̥༙⃕自ཽ̥༙⃕己ཽ̥༙⃕欢ཽ̥༙⃕愉ཽ̥༙⃕；与ཽ̥༙⃕其ཽ̥༙⃕指ཽ̥༙⃕望ཽ̥༙⃕别ཽ̥༙⃕人ཽ̥༙⃕，不ཽ̥༙⃕如ཽ̥༙⃕自ཽ̥༙⃕己ཽ̥༙⃕努ཽ̥༙⃕力ཽ̥༙⃕；与ཽ̥༙⃕其ཽ̥༙⃕小ཽ̥༙⃕心ཽ̥༙⃕翼ཽ̥༙⃕翼ཽ̥༙⃕，不ཽ̥༙⃕如ཽ̥༙⃕大ཽ̥༙⃕大ཽ̥༙⃕咧ཽ̥༙⃕咧ཽ̥༙⃕；与ཽ̥༙⃕其ཽ̥༙⃕压ཽ̥༙⃕抑ཽ̥༙⃕憋ཽ̥༙⃕屈ཽ̥༙⃕，不ཽ̥༙⃕如ཽ̥༙⃕发ཽ̥༙⃕个ཽ̥༙⃕脾ཽ̥༙⃕气ཽ̥༙⃕。活ཽ̥༙⃕得ཽ̥༙⃕开ཽ̥༙⃕心ཽ̥༙⃕不ཽ̥༙⃕是ཽ̥༙⃕给ཽ̥༙⃕谁ཽ̥༙⃕瞧ཽ̥༙⃕，活ཽ̥༙⃕出ཽ̥༙⃕骨ཽ̥༙⃕气ཽ̥༙⃕不ཽ̥༙⃕是ཽ̥༙⃕给ཽ̥༙⃕谁ཽ̥༙⃕看ཽ̥༙⃕，生ཽ̥༙⃕命ཽ̥༙⃕只ཽ̥༙⃕有ཽ̥༙⃕这ཽ̥༙⃕一ཽ̥༙⃕次ཽ̥༙⃕，别ཽ̥༙⃕太ཽ̥༙⃕对ཽ̥༙⃕不ཽ̥༙⃕起ཽ̥༙⃕自ཽ̥༙⃕己ཽ̥༙⃕！生ཽ̥༙⃕活ཽ̥༙⃕不ཽ̥༙⃕容ཽ̥༙⃕易ཽ̥༙⃕，一ཽ̥༙⃕定ཽ̥༙⃕要ཽ̥༙⃕善ཽ̥༙⃕待ཽ̥༙⃕自ཽ̥༙⃕己ཽ̥༙⃕。得ཽ̥༙⃕不ཽ̥༙⃕到ཽ̥༙⃕的ཽ̥༙⃕东ཽ̥༙⃕西ཽ̥༙⃕，别ཽ̥༙⃕在ཽ̥༙⃕意ཽ̥༙⃕；看ཽ̥༙⃕不ཽ̥༙⃕透ཽ̥༙⃕的ཽ̥༙⃕情ཽ̥༙⃕感ཽ̥༙⃕，别ཽ̥༙⃕痴ཽ̥༙⃕迷ཽ̥༙⃕；换ཽ̥༙⃕不ཽ̥༙⃕来ཽ̥༙⃕的ཽ̥༙⃕人ཽ̥༙⃕心ཽ̥༙⃕，别ཽ̥༙⃕珍ཽ̥༙⃕惜ཽ̥༙⃕！活ཽ̥༙⃕着ཽ̥༙⃕不ཽ̥༙⃕容ཽ̥༙⃕易ཽ̥༙⃕，一ཽ̥༙⃕定ཽ̥༙⃕要ཽ̥༙⃕疼ཽ̥༙⃕爱ཽ̥༙⃕自ཽ̥༙⃕己ཽ̥༙⃕。心ཽ̥༙⃕情ཽ̥༙⃕不ཽ̥༙⃕好ཽ̥༙⃕，要ཽ̥༙⃕调ཽ̥༙⃕剂ཽ̥༙⃕；压ཽ̥༙⃕力ཽ̥༙⃕太ཽ̥༙⃕大ཽ̥༙⃕，要ཽ̥༙⃕发ཽ̥༙⃕泄ཽ̥༙⃕；身ཽ̥༙⃕体ཽ̥༙⃕很ཽ̥༙⃕累ཽ̥༙⃕，要ཽ̥༙⃕休ཽ̥༙⃕息ཽ̥༙⃕。ཀ༺人̥⃕⃐༾人̥⃕⃐༾都̥⃕⃐༾有̥⃕⃐༾苦̥⃕⃐༾衷̥⃕⃐༾，事̥⃕⃐༾事̥⃕⃐༾都̥⃕⃐༾有̥⃕⃐༾无̥⃕⃐༾奈̥⃕⃐༾，别̥⃕⃐༾羡̥⃕⃐༾慕̥⃕⃐༾别̥⃕⃐༾人̥⃕⃐༾的̥⃕⃐༾辉̥⃕⃐༾煌̥⃕⃐༾，别̥⃕⃐༾嘲̥⃕⃐༾笑̥⃕⃐༾别̥⃕⃐༾人̥⃕⃐༾的̥⃕⃐༾不̥⃕⃐༾幸̥⃕⃐༾。人̥⃕⃐༾这̥⃕⃐༾一̥⃕⃐༾辈̥⃕⃐༾子̥⃕⃐༾，机̥⃕⃐༾遇̥⃕⃐༾难̥⃕⃐༾同̥⃕⃐༾，姻̥⃕⃐༾缘̥⃕⃐༾各̥⃕⃐༾异̥⃕⃐༾，幸̥⃕⃐༾也̥⃕⃐༾好̥⃕⃐༾，不̥⃕⃐༾幸̥⃕⃐༾也̥⃕⃐༾罢̥⃕⃐༾，都̥⃕⃐༾是̥⃕⃐༾自̥⃕⃐༾己̥⃕⃐༾的̥⃕⃐༾人̥⃕⃐༾生̥⃕⃐༾，全̥⃕⃐༾力̥⃕⃐༾做̥⃕⃐༾好̥⃕⃐༾事̥⃕⃐༾情̥⃕⃐༾，全̥⃕⃐༾力̥⃕⃐༾做̥⃕⃐༾好̥⃕⃐༾自̥⃕⃐༾己̥⃕⃐༾，人̥⃕⃐༾生̥⃕⃐༾就̥⃕⃐༾算̥⃕⃐༾完̥⃕⃐༾整̥⃕⃐༾。晨̥⃕⃐༾起̥⃕⃐༾暮̥⃕⃐༾落̥⃕⃐༾是̥⃕⃐༾日̥⃕⃐༾子̥⃕⃐༾，奔̥⃕⃐༾波̥⃕⃐༾忙̥⃕⃐༾碌̥⃕⃐༾是̥⃕⃐༾人̥⃕⃐༾生̥⃕⃐༾，路̥⃕⃐༾途̥⃕⃐༾再̥⃕⃐༾远̥⃕⃐༾，终̥⃕⃐༾有̥⃕⃐༾尽̥⃕⃐༾头̥⃕⃐༾；痛̥⃕⃐༾苦̥⃕⃐༾再̥⃕⃐༾深̥⃕⃐༾，终̥⃕⃐༾会̥⃕⃐༾结̥⃕⃐༾束̥⃕⃐༾，这̥⃕⃐༾个̥⃕⃐༾世̥⃕⃐༾界̥⃕⃐༾，没̥⃕⃐༾有̥⃕⃐༾一̥⃕⃐༾成̥⃕⃐༾不̥⃕⃐༾变̥⃕⃐༾的̥⃕⃐༾永̥⃕⃐༾恒̥⃕⃐༾，快̥⃕⃐༾乐̥⃕⃐༾在̥⃕⃐༾时̥⃕⃐༾，好̥⃕⃐༾好̥⃕⃐༾把̥⃕⃐༾握̥⃕⃐༾；心̥⃕⃐༾不̥⃕⃐༾快̥⃕⃐༾时̥⃕⃐༾，不̥⃕⃐༾必̥⃕⃐༾在̥⃕⃐༾意̥⃕⃐༾；当̥⃕⃐༾爱̥⃕⃐༾在̥⃕⃐༾时̥⃕⃐༾，好̥⃕⃐༾好̥⃕⃐༾珍̥⃕⃐༾惜̥⃕⃐༾。ྋ༓ https://t.cn/Rcg7imk
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