【施主一粒米，大如须弥山，
今生不了道，披毛戴角还】
施主今天供养，我们最低成就是往生极乐世界，这些供养的人都有福，生西方世界，一生圆成佛道，他帮助你成就道业，他有福了。
假如极乐世界没去成，这些供养是借我们的，我们向他借贷，将来都要还。 换句话说，借多，将来还多，借少，还少。
现在用起来很方便，愈多愈好，还起来可就麻烦了，就希望愈少愈好，这个帐要算清楚。
时代不一样，从前出家人接受四事供养，那个简单。 现在都用金钱代替，钱财供养愈来愈多。 没有钱时有道心，钱一多，被那些钱迷了。
有些在家众，本来这个出家人有道心，结果把他迷了，又把他拉回去，他们也有过失。
自己要提高警觉，不管怎么样，出不了三界，将来要还债， 今生不了道，来世得披毛戴角还。
南无阿弥陀佛
【施主一粒米，大如须弥山】
（一）
1 古德有一个警告说：「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。 现在是末法时期，我们看到很多出家人，没做到出家人的本分，破坏佛门的形象，造成社会大众对三宝的误会，这个罪业不得了！
2 佛门有个俗话说，「地狱门前僧道多」，出家人为什么会堕地狱？ 本分的事情没有尽到，心里面贪嗔痴慢没断，禁不起外面五欲六尘的诱惑，道业荒废掉了，所作所为都是罪业。
3 出家人的本分是修行，上求佛道，下化众生。 如果出家人希求名闻利养，曲解了佛教，贻误众生，使许许多多的众生不但没有得利，反而受害，这个罪业堕阿鼻地狱。
4 一定要知道，道场的功能是教化一方！ 能劝这一方人断恶修善、破迷开悟，这个道场建的有功德；如果这个道场做不到这桩事情，甚至于把众生修行道路指错，那他要背因果责任，这个因果责任都是在地狱。
（二）
1 学佛的同修，特别是出家的，要能一心向道，决定往生，这样子才能消受信徒的四事供养；如果你这一生不能往生，来生还要轮回，换句话说，你来生要还债。
2 你往生，他供养你，他有福报；你不能往生，他供养你，来生你得还债。 供养可怕，比讨饭的都难消化，这个钱不好用。
3 讨饭的是在外面乞讨，你给他钱，你没有要求他将来要还，他可以消受得了，他没有问题。
4 我们出家人是什么？ 人家供养的。 供养是要求福，你什么福给人家？ 所以发心出家的，决定要往生，决定要弘法，出家人本分的事业就是这个。 如果舍弃本分，去搞别的，那就是世间人讲的「不务正业」。
（三）
1 出家人这一生要不能往生，这些施主现在供养你的，将来统统都得要还债，所以出家人对于供养决定不能贪求。 为什么？ 现在贪求多了，将来还得多，这个麻烦大！
2 所以我们道场决定不化缘，我们随缘，人家供养多就多做，少就少做，没有就不做，做与不做，心都是清净、都是自在，这样就好。
3 道场如是，在家同修亦复如是，每一位都要本着这样的心态来过日子，来处事待人接物，使我们的心真正能安定下来，一心向道，我们安分守己，不背因果，这样才好。
4 我们知道，正法里面没有贪嗔痴慢，如果出家人心里头还有贪嗔痴慢，那就是造罪业，这个罪很重，古德说得好，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」，我们要警惕！
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
【 #供养 】
我们供养出家人，修行人，要看看是不是真正的如法修行，如果真的如法修行，我们护持供养是有大福报的。 什么是修行？ 修行就是修正自己的错误行为，远离十恶，专修十善，身口意三业都能照十善业道来修行，这才是真正的修行人，如果不是照这个方法去修行，就不是修行人。 所以我们自己也要修，要认真去修，就能观察到别人是否是真修还是假修。
我们在什么情况下才可以供养，就是看他缺乏的时候，在有困难的时候，而无需锦上添花。 他的生活已经过的很好，还去供养他，往往就会有过失。
我们必须要知道，人在清苦时修行之下，往往有道心，如果名闻利养来了，道心就没有了，这样就可能害了这修行人。
所以，佛教导我们，对出家人的供养只限于四事供养，就是饮食，衣服，卧具，医药这四样，这是如法的。
但是现在的人四事供养，多数供养钱财，如钱愈多贪心就愈重，把道心丧失了，这种供养我们把他供养到三恶道去了。
但是，出家人对一切供养又不能不接受，佛说出家人应当要有慈悲心为一切众生作福田。 作什么福田？ 把供养的钱财拿去救济贫苦的人家，印经书等，如果是有大的供养，可以建立孤儿院，老人院，学校等等，这是很大的功德与福报。
反过头来想想，我们是不是有真正的修行，有真正的断恶修善，有没有为众生作福田，如果没有，众生供养我们，我们就负债。
古人说：
（施主一粒米，大如须弥山，
今生不了道，披毛戴角还）。
所以我们接受一切施主的供养，如不能在今生往生西方极乐世界，这些供养都变成了负债，生生世世遇到缘必定要还债。
所以我们要知道应当如何供养，如何护持，我们才不会有过失。
南无阿弥陀佛
今生不了道，披毛戴角还】
施主今天供养，我们最低成就是往生极乐世界，这些供养的人都有福，生西方世界，一生圆成佛道，他帮助你成就道业，他有福了。
假如极乐世界没去成，这些供养是借我们的，我们向他借贷，将来都要还。 换句话说，借多，将来还多，借少，还少。
现在用起来很方便，愈多愈好，还起来可就麻烦了，就希望愈少愈好，这个帐要算清楚。
时代不一样，从前出家人接受四事供养，那个简单。 现在都用金钱代替，钱财供养愈来愈多。 没有钱时有道心，钱一多，被那些钱迷了。
有些在家众，本来这个出家人有道心，结果把他迷了，又把他拉回去，他们也有过失。
自己要提高警觉，不管怎么样，出不了三界，将来要还债， 今生不了道，来世得披毛戴角还。
南无阿弥陀佛
【施主一粒米，大如须弥山】
（一）
1 古德有一个警告说：「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。 现在是末法时期，我们看到很多出家人，没做到出家人的本分，破坏佛门的形象，造成社会大众对三宝的误会，这个罪业不得了！
2 佛门有个俗话说，「地狱门前僧道多」，出家人为什么会堕地狱？ 本分的事情没有尽到，心里面贪嗔痴慢没断，禁不起外面五欲六尘的诱惑，道业荒废掉了，所作所为都是罪业。
3 出家人的本分是修行，上求佛道，下化众生。 如果出家人希求名闻利养，曲解了佛教，贻误众生，使许许多多的众生不但没有得利，反而受害，这个罪业堕阿鼻地狱。
4 一定要知道，道场的功能是教化一方！ 能劝这一方人断恶修善、破迷开悟，这个道场建的有功德；如果这个道场做不到这桩事情，甚至于把众生修行道路指错，那他要背因果责任，这个因果责任都是在地狱。
（二）
1 学佛的同修，特别是出家的，要能一心向道，决定往生，这样子才能消受信徒的四事供养；如果你这一生不能往生，来生还要轮回，换句话说，你来生要还债。
2 你往生，他供养你，他有福报；你不能往生，他供养你，来生你得还债。 供养可怕，比讨饭的都难消化，这个钱不好用。
3 讨饭的是在外面乞讨，你给他钱，你没有要求他将来要还，他可以消受得了，他没有问题。
4 我们出家人是什么？ 人家供养的。 供养是要求福，你什么福给人家？ 所以发心出家的，决定要往生，决定要弘法，出家人本分的事业就是这个。 如果舍弃本分，去搞别的，那就是世间人讲的「不务正业」。
（三）
1 出家人这一生要不能往生，这些施主现在供养你的，将来统统都得要还债，所以出家人对于供养决定不能贪求。 为什么？ 现在贪求多了，将来还得多，这个麻烦大！
2 所以我们道场决定不化缘，我们随缘，人家供养多就多做，少就少做，没有就不做，做与不做，心都是清净、都是自在，这样就好。
3 道场如是，在家同修亦复如是，每一位都要本着这样的心态来过日子，来处事待人接物，使我们的心真正能安定下来，一心向道，我们安分守己，不背因果，这样才好。
4 我们知道，正法里面没有贪嗔痴慢，如果出家人心里头还有贪嗔痴慢，那就是造罪业，这个罪很重，古德说得好，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」，我们要警惕！
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
【 #供养 】
我们供养出家人，修行人，要看看是不是真正的如法修行，如果真的如法修行，我们护持供养是有大福报的。 什么是修行？ 修行就是修正自己的错误行为，远离十恶，专修十善，身口意三业都能照十善业道来修行，这才是真正的修行人，如果不是照这个方法去修行，就不是修行人。 所以我们自己也要修，要认真去修，就能观察到别人是否是真修还是假修。
我们在什么情况下才可以供养，就是看他缺乏的时候，在有困难的时候，而无需锦上添花。 他的生活已经过的很好，还去供养他，往往就会有过失。
我们必须要知道，人在清苦时修行之下，往往有道心，如果名闻利养来了，道心就没有了，这样就可能害了这修行人。
所以，佛教导我们，对出家人的供养只限于四事供养，就是饮食，衣服，卧具，医药这四样，这是如法的。
但是现在的人四事供养，多数供养钱财，如钱愈多贪心就愈重，把道心丧失了，这种供养我们把他供养到三恶道去了。
但是，出家人对一切供养又不能不接受，佛说出家人应当要有慈悲心为一切众生作福田。 作什么福田？ 把供养的钱财拿去救济贫苦的人家，印经书等，如果是有大的供养，可以建立孤儿院，老人院，学校等等，这是很大的功德与福报。
反过头来想想，我们是不是有真正的修行，有真正的断恶修善，有没有为众生作福田，如果没有，众生供养我们，我们就负债。
古人说：
（施主一粒米，大如须弥山，
今生不了道，披毛戴角还）。
所以我们接受一切施主的供养，如不能在今生往生西方极乐世界，这些供养都变成了负债，生生世世遇到缘必定要还债。
所以我们要知道应当如何供养，如何护持，我们才不会有过失。
南无阿弥陀佛
【释仁炟法语】#为何要放生# 放生是爱护生灵。
《地藏菩萨本愿经》讲：“地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报，若遇烧山林木者，说狂迷取死报，若遇网捕生雏者，说骨肉分离报……”杀生的罪业是最重的。
那么作为佛门弟子要经常放生。放生能得健康长寿的福报。历史上，白居易、鲁迅、弘一大师等，有许多关于放生的诗作，大家可以学而实行之。
《地藏菩萨本愿经》讲：“地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报，若遇烧山林木者，说狂迷取死报，若遇网捕生雏者，说骨肉分离报……”杀生的罪业是最重的。
那么作为佛门弟子要经常放生。放生能得健康长寿的福报。历史上，白居易、鲁迅、弘一大师等，有许多关于放生的诗作，大家可以学而实行之。
#每日一善[超话]#每一个行为都有因果，每一个恶业的背后都是苦难，生活中，很多人经常会不由自主地说出抱怨的话。其实，所有的怨语，不管是自怨自怜，还是抱怨别人，在佛门里，都被称为恶语，都属于嗔心所致。常常抱怨的人，实际上是在损害自己的福报。抱怨别人的人，内心会越来越阴暗。内心阴暗，业障现前，就会坏事不断，好事无缘。有一些人，当遭遇事业、生活不顺之时，他们会抱怨同事，抱怨家庭，甚至抱怨国家，抱怨社会。只有一个人没有想到去抱怨，那就是自己。那么，怎样消解抱怨的心理呢？就是要换位思考，多为别人着想、多说感恩的话。另外，一定要学会随喜，随喜别人的好处，用随喜的心去取代嗔心，取代嫉妒的心。
有人会这样想：我也知道这些道理，但就是看不惯这个人。他没有我努力，方方面面都不如我，凭什么得到这些不该得到的东西？我们看不惯别人，是因为别人的某些语言、行为、性格，让我们不适应。但是，我们忘了每一个念头的背后都有因果，每一个恶业的背后都是苦难。因为我们没有慈悲心，面对别人的苦难，我们没有产生悲心，都是嗔心。一切都是因果。别人今天得到的，是他过去造的善业；你没有得到，是你过去没有造这个业。你今天得到了，也不用得意，那是你过去造的善业，现在的感果。如果想让未来更好，就要多结善缘，去随喜别人的功德，那么这份功德你也有份，你也造了一份善业，你的未来才会更好[下雨][鲜花]
有人会这样想：我也知道这些道理，但就是看不惯这个人。他没有我努力，方方面面都不如我，凭什么得到这些不该得到的东西？我们看不惯别人，是因为别人的某些语言、行为、性格，让我们不适应。但是，我们忘了每一个念头的背后都有因果，每一个恶业的背后都是苦难。因为我们没有慈悲心，面对别人的苦难，我们没有产生悲心，都是嗔心。一切都是因果。别人今天得到的，是他过去造的善业；你没有得到，是你过去没有造这个业。你今天得到了，也不用得意，那是你过去造的善业，现在的感果。如果想让未来更好，就要多结善缘，去随喜别人的功德，那么这份功德你也有份，你也造了一份善业，你的未来才会更好[下雨][鲜花]
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