智慧人生苑人生如戏……一个人学佛，不管在家出家能够证果的，最重要的是断见思二惑。见惑、思惑，在前面第九品已经谈到过，见地不清楚有了偏差，就落于偏见。五种错误的见解就是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见；这五见障碍了修道，也就是不能悟道的原因。思惑就是烦恼惑，内心的贪镇疑慢疑。——《金刚经说什么》「见惑」有五个，是思想上，学问上，观念上的问题；就是「身见」、「边见」、「见取见」、「邪见」、「戒禁取见... https://t.cn/RBtC6RK
凡是以分别心认识的事情都叫识，都在边见中，好、坏、丑、俊、持戒、犯戒、冷热、善恶这都是唯识所变，边见、偏见，你从这些分别当中入不了一真法界，你永远获得不了清净，因为一遇到事，就让我见起作用，不以世尊教诲去落实，经常以我认识的程度去形成模式，去推理，把自己框住了，智慧流露不出来。
［益西措嘉的六度万行］
心的自性为一切欲求的无尽泉源，
公平施配每种需求，
那就是西藏措嘉的布施。
心不受污染，
离开了公开及秘密的戒律，
以敏锐的觉智维持适当的行为，
那就是西藏措嘉的持戒。
心不存偏见，
离开苦、乐与漠不关心，
在每个情况下都以耐心承受着好与坏的事情，
那就是西藏措嘉的忍辱。
心如同河流般的连续体，
以不断的努力来培养空喜，
那就是西藏措嘉的精进。
心不论现起什么都处于生圆合一，
坚固的大手印上，
那就是西藏措嘉的禅定。
心为觉智，内在净喜的连续体，
服务一体具善巧方便的偶伴，
智慧超越了波罗密，
那就是西藏措嘉的智慧。
心的自性为一切欲求的无尽泉源，
公平施配每种需求，
那就是西藏措嘉的布施。
心不受污染，
离开了公开及秘密的戒律，
以敏锐的觉智维持适当的行为，
那就是西藏措嘉的持戒。
心不存偏见，
离开苦、乐与漠不关心，
在每个情况下都以耐心承受着好与坏的事情，
那就是西藏措嘉的忍辱。
心如同河流般的连续体，
以不断的努力来培养空喜，
那就是西藏措嘉的精进。
心不论现起什么都处于生圆合一，
坚固的大手印上，
那就是西藏措嘉的禅定。
心为觉智，内在净喜的连续体，
服务一体具善巧方便的偶伴，
智慧超越了波罗密，
那就是西藏措嘉的智慧。
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