对于一个佛法的行者来说，我们都视历代噶玛巴如佛，具备了大智、大悲、大力的功德，我们都会这样子来看噶玛巴。但就我自己来讲，我觉得自己只是持有噶玛巴这个名号者，心中从来没有傲慢的觉得自己是佛或者认为自己就是噶玛巴，也从来没有以这样的傲慢心来做过任何事情，我自己是这么想的。

由于很多佛弟子与法友们对噶玛巴如佛一般的尊重，因此他们会来看我，问很多问题，例如生活上或者有关未来的问题，也有一些是很特殊的问题，如果我不给予回答的话，就不符合一个菩萨该具备的给予众生方便的行持。因此，我回答问题时，会祈请三宝，并且禅修，这时自然会浮现出一些景象，一些答案，给予大家。我不喜欢故意思惟、造作出一些好听的答案来回答别人，而是听从内心自然的回答。

～大宝法王噶玛巴
【法王噶玛巴接受台湾生命电视台专访】 ​​​

佛弟子要有真性情，要有真担当。佛陀出生在两千五百年前，算是咱们的长辈，他就是有情义、有担当的。活出真情的境界，就叫情义。
在现实生活中，你们担当家庭的同时，也担当着事业。但从佛教的角度来讲，以旁观者的身份面对各自的人生，才能产生智慧。这种智慧需要在经历之后学会抽离，以旁观者的身份经历境界。所谓“旁观者清”，如果从境界里面走不出来，一直感伤过去，会障碍我们开启新的生命模式。
如何开辟新的模式？我们叫做觉悟。你人生的觉悟是什么？对人生的畏惧是什么？人生中会遇到各种困难，但相对困难，快乐还是多的。就我们获得的成就来说，所有的付出还是值得的。所以困难不是问题，问题是困难能让我们上升到怎样的一种生命境界。
每个人对于快乐都想长期拥有，对于困难都想逃避。占有或者逃避是我们人生的“灯下黑”。我们为什么出家？佛教为什么能够存在两千五百年？就是要解决这个“灯下黑”的问题，在我们已经经历的生活当中，有所升华。

放下屠刀吧

有一天，我去菜市场买菜，看见一家蔬菜超市的门口放着一个杀鱼墩（杀鱼用的木墩）。

我与店主聊起天来。我问：＂生意做得怎样？＂他回答：＂不好“。我说：＂你在门口放了个杀鱼墩，你的买卖能好吗？鱼的灵魂和咱们人的灵魂都平等。它们也有感情，也有家人，我们杀了它们，它们会恨我们的……＂店主看了看门口的杀鱼墩，没有再言语，似乎在思考着什么。

第二天我又到这家蔬菜店买菜，门口的杀鱼墩不见了。我好奇地问他：＂杀鱼墩呢？＂他说：＂撤掉了。你说得有道理，以后不杀生了＂。我喜出望外。

其实，当时我只是简单说了几句不杀生的事，没想到他从此只卖菜而不做杀生的买卖了。这件事情对我触动很大，我在想，如果每个佛弟子在日常生活中，都能随缘劝阻人们放下屠刀，将会挽救多少生命啊！