预算9万左右，买什么车商务车合适？这是最近我一个朋友问我的问题。一开始我看中了菱智PLUS，但是我朋友说买这款车不如买征程，并给我介绍了征程和菱智PLUS的差异。我朋友说，菱智PLUS是2.0L发动机，最大功率133马力，但是征程配备了最大功率147马力的1.5T发动机，性能要更强一些。我朋友接着说，菱智PLUS的外观设计是比较老气的，如果我来开的话容易被人当成是司机，以后和一家老小出门没什么面子。但是征程不一样，这车的外观设计比较年轻，还有8种双拼色车身能选，颜值更个性。而在价格方面，菱智PLUS起步价就接近10万，征程的顶配车型价格也才9万出头，选征程更符合我的预算。这样了解了一下，我也觉得买征程更合适了。
#你与配偶是传说中七十万分之一的鸳鸯蝴蝶命吗#
传说中的鸳鸯蝴蝶命，大概是说情侣之间的八字合得不能再合，两个人好得不能再好，结婚后幸福得不能再幸福，男的旺妻，女的旺夫，反正结婚就好象公司上市一样突然开始幸福的井喷。
在命理学中的确有这么一种说法，所谓鸳鸯蝴蝶命的双方，生日的年月日时都可以相配，天干配天干，地支配地支，也称为天地合。有这种八字组合的情侣会情深如海，一但相识就如胶似漆，不过却是百年难遇，你们是不是?看完这篇短文您就会有答案。
下面列出了四个条件，如果你们四个条件都符合，那么你们的缘份绝对是世上少有。可是只要满足其中两个条件，都是难得缘份了。
第一个条件是年份的天干相合，可以从年份数字上看出：
尾数4的年份和尾数9的年份相合，比如1994年和1999年相合;
尾数5的年份和尾数0的年份相合，比如1975年和1970年相合;
尾数6的年份和尾数1的年份相合，比如1986年和1990年相合;
尾数7的年份和尾数2的年份相合，比如1987年和1982年相合;
尾数8的年份和尾数3的年份相合，比如1988年和1993年相合。
第二个条件是生肖相合：
属鼠的相合生肖是牛，猴，龙
属牛的相合生肖是鼠，蛇，鸡，虎
属虎的相合生肖是猪，狗，马，牛;
属兔的相合生肖是狗，猪，羊
属龙的相合生肖是鸡，鼠，猴;
属蛇的相合生肖是猴，鸡，牛;
属马的相合生肖是羊，虎，狗，猪;
属羊的相合生肖是马，猪，兔，猴;
属猴的相合生肖是蛇，鼠，龙，羊;
属鸡的相合生肖是龙，蛇，牛;
属狗的相合生肖是兔，虎，马;
属猪的相合生肖是虎，兔，羊，马。
如果你们的生年同时符合以上两个条件，恭喜你们，你们的出生年份是天合地合，这是很难遇上的哦。然后你们可以再看第三个条件，进一步了解对方是不是年和月同时达到天合地合的完美配搭。
这个表用新历推算，各位不用查万年历，直接看身份证便可以查出第三个条件。
您出生在1月，对方的相合月份是12月，5月，9月，6月;
您出生在2月，对方的相合月份是11月，10月，6月，1月;
您出生在3月，对方的相合月份是10月，11月，7月;
您出生在4月，对方的相合月份是9月，12月，8月;
您出生在5月，对方的相合月份是8月，9月，1月;
您出生在6月，对方的相合月份是7月，2月，10月，11月;
您出生在7月，对方的相合月份是6月，11月，3月，8月;
您出生在8月，对方的相合月份是5月，12月，4月，7月;
您出生在9月，对方的相合月份是4月，5月，1月;
您出生在10月，对方的相合月份是3月，2月，6月;
您出生在11月，对方的相合月份是2月，3月，7月，6月。
您出生在12月，对方的相合月份是1月，8月，4月;
如果前面这么多关你们都挺过来了，最后一关当然要再考验一下，难度很高，不过能过得了这一关，你们的八字有超过70%的可能是天地合局，也就是传说中的鸳鸯蝴蝶命，挑战一下吧。
第四个条件用时间来对比，为了表格简单一点，用古代的地支来表达，相信到得了这一关的情侣也不乎学点传统文化。先介绍一下地支和时间的对照：
子时 23:00 - 1:00
丑时 1:00 - 3:00
寅时 3:00 - 5:00 (发音是“银”)
卯时 5:00 - 7:00 (发音是“铆”)
辰时 7:00 - 9:00
巳时 9:00 - 11:00 (发音是“似”)
午时 11:00-13：00
未时 13:00 - 15:00
申时 15:00 - 17:00
酉时 17:00 - 19:00(发音是“有”)
戌时 19:00 - 21:00(发音是“需”)
亥时 21:00 - 23:00 (发音是“氦”)
您出生在子时，对方出生在丑时，申时，辰时;
您出生在丑时，对方出生在子时，巳时，酉时，寅时;
您出生在寅时，对方出生在亥时，戌时，午时，丑时;
您出生在卯时，对方出生在戌时，亥时，未时;
您出生在辰时，对方出生在酉时，子时，申时;
您出生在巳时，对方出生在申时，酉时，丑时;
您出生在午时，对方出生在未时，寅时，戌时，亥时;
您出生在未时，对方出生在午时，亥时，卯时，申时;
您出生在申时，对方出生在巳时，子时，辰时，未时;
您出生在酉时，对方出生在辰时，巳时，丑时;
您出生在戌时，对方出生在卯时，寅时，午时;
您出生在亥时，对方出生在寅时，卯时，未时，午时。
过了这三关，你们的八字已经惊人地相合，你们在人海中遇上的机会低于一百万分之一。在古代认为这是天造地设的绝配。但是这也许只是一个数字游戏，是不是真的会幸福美满得象天仙配? 红尘不知道，因为我还没遇上和自己天地合成鸳鸯蝴蝶命的那个人，却见过很多不是鸳鸯蝴蝶命一样很恩爱的夫妻。从数据组合上说，至少三十五万对夫妻才有一对满足上面的三个条件，所以与其苦苦寻觅，不如珍惜眼前人。
传说中的鸳鸯蝴蝶命，大概是说情侣之间的八字合得不能再合，两个人好得不能再好，结婚后幸福得不能再幸福，男的旺妻，女的旺夫，反正结婚就好象公司上市一样突然开始幸福的井喷。
在命理学中的确有这么一种说法，所谓鸳鸯蝴蝶命的双方，生日的年月日时都可以相配，天干配天干，地支配地支，也称为天地合。有这种八字组合的情侣会情深如海，一但相识就如胶似漆，不过却是百年难遇，你们是不是?看完这篇短文您就会有答案。
下面列出了四个条件，如果你们四个条件都符合，那么你们的缘份绝对是世上少有。可是只要满足其中两个条件，都是难得缘份了。
第一个条件是年份的天干相合，可以从年份数字上看出：
尾数4的年份和尾数9的年份相合，比如1994年和1999年相合;
尾数5的年份和尾数0的年份相合，比如1975年和1970年相合;
尾数6的年份和尾数1的年份相合，比如1986年和1990年相合;
尾数7的年份和尾数2的年份相合，比如1987年和1982年相合;
尾数8的年份和尾数3的年份相合，比如1988年和1993年相合。
第二个条件是生肖相合：
属鼠的相合生肖是牛，猴，龙
属牛的相合生肖是鼠，蛇，鸡，虎
属虎的相合生肖是猪，狗，马，牛;
属兔的相合生肖是狗，猪，羊
属龙的相合生肖是鸡，鼠，猴;
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属马的相合生肖是羊，虎，狗，猪;
属羊的相合生肖是马，猪，兔，猴;
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属猪的相合生肖是虎，兔，羊，马。
如果你们的生年同时符合以上两个条件，恭喜你们，你们的出生年份是天合地合，这是很难遇上的哦。然后你们可以再看第三个条件，进一步了解对方是不是年和月同时达到天合地合的完美配搭。
这个表用新历推算，各位不用查万年历，直接看身份证便可以查出第三个条件。
您出生在1月，对方的相合月份是12月，5月，9月，6月;
您出生在2月，对方的相合月份是11月，10月，6月，1月;
您出生在3月，对方的相合月份是10月，11月，7月;
您出生在4月，对方的相合月份是9月，12月，8月;
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您出生在11月，对方的相合月份是2月，3月，7月，6月。
您出生在12月，对方的相合月份是1月，8月，4月;
如果前面这么多关你们都挺过来了，最后一关当然要再考验一下，难度很高，不过能过得了这一关，你们的八字有超过70%的可能是天地合局，也就是传说中的鸳鸯蝴蝶命，挑战一下吧。
第四个条件用时间来对比，为了表格简单一点，用古代的地支来表达，相信到得了这一关的情侣也不乎学点传统文化。先介绍一下地支和时间的对照：
子时 23:00 - 1:00
丑时 1:00 - 3:00
寅时 3:00 - 5:00 (发音是“银”)
卯时 5:00 - 7:00 (发音是“铆”)
辰时 7:00 - 9:00
巳时 9:00 - 11:00 (发音是“似”)
午时 11:00-13：00
未时 13:00 - 15:00
申时 15:00 - 17:00
酉时 17:00 - 19:00(发音是“有”)
戌时 19:00 - 21:00(发音是“需”)
亥时 21:00 - 23:00 (发音是“氦”)
您出生在子时，对方出生在丑时，申时，辰时;
您出生在丑时，对方出生在子时，巳时，酉时，寅时;
您出生在寅时，对方出生在亥时，戌时，午时，丑时;
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您出生在午时，对方出生在未时，寅时，戌时，亥时;
您出生在未时，对方出生在午时，亥时，卯时，申时;
您出生在申时，对方出生在巳时，子时，辰时，未时;
您出生在酉时，对方出生在辰时，巳时，丑时;
您出生在戌时，对方出生在卯时，寅时，午时;
您出生在亥时，对方出生在寅时，卯时，未时，午时。
过了这三关，你们的八字已经惊人地相合，你们在人海中遇上的机会低于一百万分之一。在古代认为这是天造地设的绝配。但是这也许只是一个数字游戏，是不是真的会幸福美满得象天仙配? 红尘不知道，因为我还没遇上和自己天地合成鸳鸯蝴蝶命的那个人，却见过很多不是鸳鸯蝴蝶命一样很恩爱的夫妻。从数据组合上说，至少三十五万对夫妻才有一对满足上面的三个条件，所以与其苦苦寻觅，不如珍惜眼前人。
【他是谁？“我为杨振宁先生塑像”】上世纪90年代初，我开始了为中华杰出人物塑像的文化工程。杨振宁先生是我十分希望要塑的对象。
真巧，1997年5月25日，“杨振宁星”命名大会在南京举行，我应邀参加。当时，我向杨先生介绍了我部分作品的图片，他极敏锐地看到我受红山文化、罗丹、贾科梅迪的影响，并写下“吴为山的雕塑极有创建性”。之后，他在来信中评价了我所塑造的鲁迅像、费孝通像、吴作人像。先生对雕塑艺术形与神，以及像与艺术性的问题的阐释的深刻性使我对科学大师深厚广博的人文底蕴和对艺术的直觉感悟有了更为深入的了解。关于我为他塑像的问题，先生表示：等我们熟识后再塑。不久，他寄来了他的著作《读书教学四十年》和论文《美与物理学》。
熟识，我的理解是相知。而人之相知，贵心相知。要能知杨先生，对于我这个高考物理只得69分的人而言，是不可及的。然而，令我好奇与兴趣的是，杨先生谈美。在《美与物理学》文中，先生剖析了科学家论文的风格，谈科学实验中产生的美，以及物理方程与诗的共同点。他认为对美的准确规律的把握增加了实验室工作者对自然现象的美的认识；学物理的人了解了像诗一样的方程意义后，对它们的美的感受是既直接又十分复杂的。在谈论科学家的论文风格时，他通过狄拉克（P. Dirac, 1902—1984）的论文就像“秋水文章不染尘”，没有任何渣滓，直达深处，直达宇宙的奥秘，与海森伯（W.Heisenberg,1901—1976）朦胧，不清楚，有渣滓，有时似乎茫然探索的特点进行比较，从中感悟到杨先生对风格与研究方式，对结构的美和妙的不同认识，对美与创造性的内在联系的洞见。在杨先生看来，每个创造性活动都表现为一种风格，风格的强烈决定了创造者的贡献。
杨先生精辟的论述也适用于对美术家的艺术风格之理解，从很大意义上道破艺术表现的天机。我所力倡与不断实践的写意雕塑便是在模糊中、在光影浮动中、在形体的隐显凹凸中塑造生命的内在结构，与海森伯阐释世界的方法与文风颇有相似之处。
所以，我确信杨先生对我雕塑的看法是入骨的。果然，他在多种场合发表讲话、撰写文章，其核心内容为：“吴为山一次又一次从中国三千年漫长而复杂的历史中探索着中国二字的真义。他的雕塑打造了一种神似与形似之间的精妙平衡，而这种平衡是中国艺术的立足之本。”
杨先生如此“熟识”我，他以平衡二字妙释了客观世界与主观世界的能量转化与守恒的关系，他的点化使我在对着这位“知音”塑像时，充满自信。因为我已知，他懂我，他对我是满有信心的。
我想，他所讲的“熟识”乃指彼此之间的熟识吧。
记得第一次是在南京大学我的工作室，我面对面塑他。熊秉明先生在场，他建议“你要把杨振宁的数理性做进去”。我汗流浃背。杨先生一会儿微笑，一会儿严肃，一会儿沉思，他甚至说，“你可以摸我的头，你可以感受”，他很懂艺术家的心。等泥塑稿出来后，杨先生拿着照片一点一点地琢磨，像是发现科学真理。他让熊秉明看，又特意请他的弟弟看，他说：“秉明虽是我的老友，但他是哲学家、雕塑家，他可以从远处看，我弟弟是近距离看的，从生活方面更了解我。”
时隔十年，在北京我的工作室，同样是面对面塑他。翁帆和我夫人在场，杨先生泰然自若，也许他从翁帆的眼神中得到肯定。二小时后，面对塑就的胸像，杨先生对待已熟识的自己，没有提任何意见，也没有询问在场的任何人。他已超然。正如他所言：“塑像是一个三度空间的东西，是一个静止的，可是一个雕塑家要把它制作出来，成为一个超越时空，而且有一种特别的精神，可以想象是非常困难的。……当然我知道这雕像还有一个特点，再过几十年以后，大家觉得这个就是杨振宁应该的样子。”
以客观自然规律和历史逻辑看待自己的人生，评价雕塑的价值，在艺术与现实之间，在塑者与被塑者之间，杨先生以豁达的态度，以诗化的哲学，在宏宽的多向维度，品味着艺术与艺术作品，人生与人生境界……
自1997年至今，我先后为杨先生塑过头像、胸像、全身像。有青铜铸就的，也有汉白玉雕琢的，分别立于南京大学、南京博物院、清华大学、香港中文大学、台湾清华大学……塑像中那脸型，饱满的天庭，富有数理逻辑的方正脸型，一丝不苟的发型，儒雅内敛的嘴角，永远向世界发出疑问又获得肯定的敏锐而深情、仁厚的双眼……或立于图书馆的大厅，或伫立于大学绿色草坪，或在博物馆展厅，在灯光或自然光的照耀下，单纯、清晰，雕塑的线条和块面，受光面与投影，构成利落大方，客观本然的艺术形体。随着光线的移动，产生无数的韵律，它还原了艺术创作过程中手指与刀痕的节奏变化，时浅时深，时捷时缓，时曲时直，十指连心，大拇指顺着形体结构的滑动，推压所形成的轨迹。在微妙的神情中，展示了科学家认识世界的无限可能，仿佛宇宙万象也在光的晃耀中进入科学家探索真理的心灵。其实，这心灵在融通有形与无形，连接客观与主观世界中，表现为“性灵”，正像杨振宁先生所喜欢的高适（700年-765年）的诗句：“性灵出万象”。它包涵了儒家关注现实的人世之道，也包涵了道家超然出世的“逸”境，这是中华人文精神所在，在杨先生的气象里，还辉映着科学理性之光。这性灵遥接中国古圣贤思想智慧。杨先生在评述我创作的孔子像时这样写道：两千多年来，中华民族遵循孔子的教导，创建了世界上最悠久持续，最多人口，最有坚韧生命力的和谐文化传统，所以中国人尊称孔子为至圣先师。
可见儒家思想为代表的中华文明之魂渗入其脉。因此，拳拳赤子心，殷殷家国情在他的精神深处，且时时流露。在他的塑像落成清华大学时，他说：“我出生在中国，生长在旧中国，现在定居在清华大学，我对新中国有了进一步的认识，从旧中国到新中国是一个史无前例的，不能想象的变迁，而且这个变化还在继续进行着。我自己觉得能够在晚年参与这样一个重大的变迁而感到非常幸运。当然，这个里面也包含了很多朋友的促成，这个雕像放在这里也就是许多促成当中的一个……”。
由此可知，雕像在杨先生心中的份量。因为，从雕像可以看到立体的自己，可以看到他人的评价，不仅可以“吾日三省吾身”，还可让历史、未来“三省”其身。记得，2001年，杨先生看我为他所作的泥塑像时，曾意味深长地对他的老友熊秉明先生说：“我想，如果把每个人看自己塑像之前的心理状态作一番记载，那将是很有意义的。”
其实，塑像是主客观相结合的产物。真的塑像是自我塑造。正如我曾给杨先生的信件中所写：“在人类发展的进程中，您用自己的人品、学识自塑了一尊雕像……因此我想底座上还是只写‘杨振宁’三个字，不要任何后缀（头衔），且最好你自己来写”。
回顾与杨振宁先生的交往，1998年他第一次到我工作室便题写“艺术与科学的灵魂同是创新”；2002年为熊秉明先生的《孺子牛》题写“秉明塑造出二十世纪几代中国知识分子的自我认识”，在谈到他一生的成就，他说：“我一生中最重要的贡献是帮助改变了中国人自己觉得不如人的心理作用”。这些近乎于公理、定律的思想精粹折射了他的学养、道德、修为。令我十分崇敬的是他将珍藏的熊秉明三件代表作捐赠给中国美术馆，变家宝为国宝。近二十年来，我时常去清华园杨先生家中，聆听其真切、睿智的预言和真理。所感动者，近百岁的大哲思路清晰，语言流畅，对中华民族伟大复兴充满信心与期待。
写到这里，敬仰之情，由内而外。
我们将真性可以比喻成天空，云之上，一片澄明。杨先生，一个世纪走过来了，这是无数次吐故纳新的生命历程。他在自己的汉白玉像前伫立，凝神，那微笑可算是这世界上返璞归真的最纯真、最灿烂的笑！#杨振宁# https://t.cn/A6MVLUHj
真巧，1997年5月25日，“杨振宁星”命名大会在南京举行，我应邀参加。当时，我向杨先生介绍了我部分作品的图片，他极敏锐地看到我受红山文化、罗丹、贾科梅迪的影响，并写下“吴为山的雕塑极有创建性”。之后，他在来信中评价了我所塑造的鲁迅像、费孝通像、吴作人像。先生对雕塑艺术形与神，以及像与艺术性的问题的阐释的深刻性使我对科学大师深厚广博的人文底蕴和对艺术的直觉感悟有了更为深入的了解。关于我为他塑像的问题，先生表示：等我们熟识后再塑。不久，他寄来了他的著作《读书教学四十年》和论文《美与物理学》。
熟识，我的理解是相知。而人之相知，贵心相知。要能知杨先生，对于我这个高考物理只得69分的人而言，是不可及的。然而，令我好奇与兴趣的是，杨先生谈美。在《美与物理学》文中，先生剖析了科学家论文的风格，谈科学实验中产生的美，以及物理方程与诗的共同点。他认为对美的准确规律的把握增加了实验室工作者对自然现象的美的认识；学物理的人了解了像诗一样的方程意义后，对它们的美的感受是既直接又十分复杂的。在谈论科学家的论文风格时，他通过狄拉克（P. Dirac, 1902—1984）的论文就像“秋水文章不染尘”，没有任何渣滓，直达深处，直达宇宙的奥秘，与海森伯（W.Heisenberg,1901—1976）朦胧，不清楚，有渣滓，有时似乎茫然探索的特点进行比较，从中感悟到杨先生对风格与研究方式，对结构的美和妙的不同认识，对美与创造性的内在联系的洞见。在杨先生看来，每个创造性活动都表现为一种风格，风格的强烈决定了创造者的贡献。
杨先生精辟的论述也适用于对美术家的艺术风格之理解，从很大意义上道破艺术表现的天机。我所力倡与不断实践的写意雕塑便是在模糊中、在光影浮动中、在形体的隐显凹凸中塑造生命的内在结构，与海森伯阐释世界的方法与文风颇有相似之处。
所以，我确信杨先生对我雕塑的看法是入骨的。果然，他在多种场合发表讲话、撰写文章，其核心内容为：“吴为山一次又一次从中国三千年漫长而复杂的历史中探索着中国二字的真义。他的雕塑打造了一种神似与形似之间的精妙平衡，而这种平衡是中国艺术的立足之本。”
杨先生如此“熟识”我，他以平衡二字妙释了客观世界与主观世界的能量转化与守恒的关系，他的点化使我在对着这位“知音”塑像时，充满自信。因为我已知，他懂我，他对我是满有信心的。
我想，他所讲的“熟识”乃指彼此之间的熟识吧。
记得第一次是在南京大学我的工作室，我面对面塑他。熊秉明先生在场，他建议“你要把杨振宁的数理性做进去”。我汗流浃背。杨先生一会儿微笑，一会儿严肃，一会儿沉思，他甚至说，“你可以摸我的头，你可以感受”，他很懂艺术家的心。等泥塑稿出来后，杨先生拿着照片一点一点地琢磨，像是发现科学真理。他让熊秉明看，又特意请他的弟弟看，他说：“秉明虽是我的老友，但他是哲学家、雕塑家，他可以从远处看，我弟弟是近距离看的，从生活方面更了解我。”
时隔十年，在北京我的工作室，同样是面对面塑他。翁帆和我夫人在场，杨先生泰然自若，也许他从翁帆的眼神中得到肯定。二小时后，面对塑就的胸像，杨先生对待已熟识的自己，没有提任何意见，也没有询问在场的任何人。他已超然。正如他所言：“塑像是一个三度空间的东西，是一个静止的，可是一个雕塑家要把它制作出来，成为一个超越时空，而且有一种特别的精神，可以想象是非常困难的。……当然我知道这雕像还有一个特点，再过几十年以后，大家觉得这个就是杨振宁应该的样子。”
以客观自然规律和历史逻辑看待自己的人生，评价雕塑的价值，在艺术与现实之间，在塑者与被塑者之间，杨先生以豁达的态度，以诗化的哲学，在宏宽的多向维度，品味着艺术与艺术作品，人生与人生境界……
自1997年至今，我先后为杨先生塑过头像、胸像、全身像。有青铜铸就的，也有汉白玉雕琢的，分别立于南京大学、南京博物院、清华大学、香港中文大学、台湾清华大学……塑像中那脸型，饱满的天庭，富有数理逻辑的方正脸型，一丝不苟的发型，儒雅内敛的嘴角，永远向世界发出疑问又获得肯定的敏锐而深情、仁厚的双眼……或立于图书馆的大厅，或伫立于大学绿色草坪，或在博物馆展厅，在灯光或自然光的照耀下，单纯、清晰，雕塑的线条和块面，受光面与投影，构成利落大方，客观本然的艺术形体。随着光线的移动，产生无数的韵律，它还原了艺术创作过程中手指与刀痕的节奏变化，时浅时深，时捷时缓，时曲时直，十指连心，大拇指顺着形体结构的滑动，推压所形成的轨迹。在微妙的神情中，展示了科学家认识世界的无限可能，仿佛宇宙万象也在光的晃耀中进入科学家探索真理的心灵。其实，这心灵在融通有形与无形，连接客观与主观世界中，表现为“性灵”，正像杨振宁先生所喜欢的高适（700年-765年）的诗句：“性灵出万象”。它包涵了儒家关注现实的人世之道，也包涵了道家超然出世的“逸”境，这是中华人文精神所在，在杨先生的气象里，还辉映着科学理性之光。这性灵遥接中国古圣贤思想智慧。杨先生在评述我创作的孔子像时这样写道：两千多年来，中华民族遵循孔子的教导，创建了世界上最悠久持续，最多人口，最有坚韧生命力的和谐文化传统，所以中国人尊称孔子为至圣先师。
可见儒家思想为代表的中华文明之魂渗入其脉。因此，拳拳赤子心，殷殷家国情在他的精神深处，且时时流露。在他的塑像落成清华大学时，他说：“我出生在中国，生长在旧中国，现在定居在清华大学，我对新中国有了进一步的认识，从旧中国到新中国是一个史无前例的，不能想象的变迁，而且这个变化还在继续进行着。我自己觉得能够在晚年参与这样一个重大的变迁而感到非常幸运。当然，这个里面也包含了很多朋友的促成，这个雕像放在这里也就是许多促成当中的一个……”。
由此可知，雕像在杨先生心中的份量。因为，从雕像可以看到立体的自己，可以看到他人的评价，不仅可以“吾日三省吾身”，还可让历史、未来“三省”其身。记得，2001年，杨先生看我为他所作的泥塑像时，曾意味深长地对他的老友熊秉明先生说：“我想，如果把每个人看自己塑像之前的心理状态作一番记载，那将是很有意义的。”
其实，塑像是主客观相结合的产物。真的塑像是自我塑造。正如我曾给杨先生的信件中所写：“在人类发展的进程中，您用自己的人品、学识自塑了一尊雕像……因此我想底座上还是只写‘杨振宁’三个字，不要任何后缀（头衔），且最好你自己来写”。
回顾与杨振宁先生的交往，1998年他第一次到我工作室便题写“艺术与科学的灵魂同是创新”；2002年为熊秉明先生的《孺子牛》题写“秉明塑造出二十世纪几代中国知识分子的自我认识”，在谈到他一生的成就，他说：“我一生中最重要的贡献是帮助改变了中国人自己觉得不如人的心理作用”。这些近乎于公理、定律的思想精粹折射了他的学养、道德、修为。令我十分崇敬的是他将珍藏的熊秉明三件代表作捐赠给中国美术馆，变家宝为国宝。近二十年来，我时常去清华园杨先生家中，聆听其真切、睿智的预言和真理。所感动者，近百岁的大哲思路清晰，语言流畅，对中华民族伟大复兴充满信心与期待。
写到这里，敬仰之情，由内而外。
我们将真性可以比喻成天空，云之上，一片澄明。杨先生，一个世纪走过来了，这是无数次吐故纳新的生命历程。他在自己的汉白玉像前伫立，凝神，那微笑可算是这世界上返璞归真的最纯真、最灿烂的笑！#杨振宁# https://t.cn/A6MVLUHj
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