#法师“书章”的灵验#，都藏在这几点里
道显为神，监督着人们的善恶行为，教化人们要行善积德、济生度死。
每个人在天上都有一部记录善恶功过的簿籍，记善行者称为青簿，记恶行者称为黑簿，上天根据这些簿籍，为恶者削其生籍，促其穷困、灾病、早夭。为善者，削其死籍，助其发达、富贵、长寿。

在人们日常的生活里，不仅要致力于去恶向善的道德实践，以行善来广积功德；更要经常举行修斋仪式来延福谢罪，以虔诚的心和礼仪来增进与神明的感通，进而得其福佑。

如《赤松子章历》卷一记载：
人生年命，悉有星宿管系。若为恶事，记名黑簿，令人精神恍惚，梦寐不安，既多迍邅，更减年算。若清心信向之士，崇尚道法，求乞章符，奏即罪灭福生，增添禄寿，先灵迁达，愿念从心。凡曰奏章，先须备信，神明鉴烛，冀质诚心。若都无信，即神明不纳，责子有悭鄙不舍之心。

道教的修道，除了心性的內在修持外，更要重视与神灵交感，离不开“祟尚道法”的科仪法事，务必要以勤持斋戒和虔诚之心，来达成与神灵感通。

在“愿念从心”与“冀质诚心”的基础上，先要达到正身收神与净心诚意的修持，做到“先须备信”与“神明鉴烛”的认同，方能持斋奏章来上通神明。

在与神明感通的相关仪式里，参与者都必须回归于心灵的斋静，还要谨守各种相关禁忌，方能在清心诚敬中，实现与神灵的交感，获得神明的庇佑。例如，“书章”的相关仪式，极为神圣与庄严。《赤松子章历》卷一记载：

书章，入静，不得常人乱闹，论及他事，臭秽之言。书章，不得以笔点水中及口，当闭口，不得有所食，及气冲。书章，凈洗手，向北书。身经殗秽，不得书章。书不得败字不成，纸不得破裂，不得饮酒食肉，薰秽，当整理衣冠，不得裸露。书章，当须匍匐恭敬，不得蹲踞。书章毕，先校读一遍，然后奏之。

“书章”是人神交通的神圣仪式，是经由章表的书写与禀告等仪式，将人们的意愿与祈求，以“章文”来上奏于神。
在“书章”的过程里，应避开各种世俗污秽行为的侵袭，修身持戒特别重要，必须遵守有关的避讳与禁忌，以免冲犯神圣。在与神灵感通的仪式中，丝毫不可马虎行事，一举一动都有着神圣的使命感，要求清净庄严。

奏章时的礼仪重视修道者的诚敬，如《赤松子章历》卷一记载：
凡欲奏章，先具辞疏，列乡贯、里号、官位、姓名年几，并家口、见存眷属、男女、大小等令依道科，赍某法信于某处，诣某法师，请求章奏，伏乞慈悲，特为关启，辞中或说事意，须质而不文，拙而不工，朴而不华，真而不伪，直而不肆，辩而不烦，弱而不秽，清而不浊，简要输诚，则感天地，动鬼神，御上天曹，报应立至，如违，夺算一纪。

“奏章”的重点在虔诚向道，谢罪解过。依修道者的德性与信仰的虔诚，获得对等的福报。

“奏章”时不必强调外在的华丽形式，其表现形态应偏重在“质而不文”“拙而不工”“朴而不华”等方面，是以务实之心，与神灵感通。

其根本方法在于“简要输诚”，以信仰的诚心来“感天地”与“动神明”，非常的灵验，有很大的福报。

这样的过程也是自我逐渐明证的过程，是神明慈悯的体现，人们的生命在这样的过程里得以更新。
文章来源:龙虎山道教

所有的病毒的生存必须依赖于活细胞，而活细胞也离不开微生物。“所以说微生物才是地球之王，它们来到地球上34亿年了，甚至多细胞生物包括人类的诞生都是它们同意的结果，所以大家千万不要理解成我们是万物的灵长，微生物才是这个地球上以一个星球化方式运作的地球之王。我们需要更多的谦卑和敬畏，这样的谦卑和敬畏实际上是我们想在这个蓝色星球上可以长久生存的唯一正确的哲学之道。”尹烨说。

北宋张载曾经说过一段话，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。尹烨觉得其他几句都对，唯独“为往圣继绝学”可以做一点修正，如果把这句话改两个字，变成“学往圣创绝学”，可能更加适合当下的中国。

图：华大集团CEO，尹烨-09，与父亲在天方烨谈的简易演播厅里（完）#时代纪录·人物

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