淫欲断了，淫欲的心，淫欲的念头都断了，这应该是自己一生最难的决断，难断能断！也曾顾虑很久，思考很久，但还是选择斩断，想自己就是增长我执，这个东西太麻烦了，我执是轮回第一个因素，淫心不除，尘不可出，因贪欲爱色，历经无数世生死，仍然受感情烦恼的缠拌，受轮回之苦，不能解脱，真正的福报是什么？心地清净，没有杂念、没有染污，平等，没有高下，觉而不迷。#善学讲堂# https://t.cn/A6IfZN7S

维度空间如一层层狱界，三界是有为狱界，其有各种酷刑设施摧残其身，受无尽苦厄，令自己长记性，厌倦生死轮回，直至生出离心及菩提心。
脱出三界后是无为狱，其中小行菩萨有沉空退转停滞的苦，不退转大菩萨无功用道，只能靠漫长的时间来慢慢把无明xi气消除，故有『法身渗漏、真常流注』之苦。

那么，如何能快速脱离、突破『有为生死』与『无为生死』两大狱界之维度？
【《心经》：观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。】
极乐世界三圣之一的观世音菩萨为一切众生表法：行深般若波罗蜜多就能度一切有为、无为生死之苦厄！
『般若波罗蜜多』翻译过来就是以无上智慧达究竟彼岸！无上智慧呀！就是一切声闻乃至菩萨的智慧都无法了知，唯有佛与佛能了知！何况我们五浊恶世凡夫能了知？所以我们拿着自己所悟的世智能出生死吗？别说出生死，由于邪见更堕无明深处。（因为邪见人所悟，骨子里其实是觉得佛智比爱因斯坦的《相对论》还更容易悟到）

何为行无上智达究竟涅槃（行般若波罗蜜多）？
《大般若波罗蜜经》佛言：“须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应念佛！”
佛告解空第一弟子须菩提长老，大菩萨行般若波罗蜜多时应念佛！所以《观佛三昧经》讲：“十方诸大菩萨，其数无量，各说本缘，皆依念佛得。”

念佛呀！念佛即是行般若达究竟涅槃！
这无上智慧般若就是诸佛亦在一切众生心识海中不间断称赞的第一清净音！《大宝积经·无量寿如来会》：“彼佛名称（阿弥陀佛名号），遍满十方。彼一一方恒沙诸佛，皆共称赞，无碍无断。”
所以观世音菩萨告诉我们行持陀罗尼咒皆要专念本师阿弥陀佛！《大悲心陀罗尼经》：“至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。”
因为本师阿弥陀佛名号不来不去不生不灭、非过去现在未来。
《无量寿经》世尊告言：“（阿弥陀佛）彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来，”
故《心经》言：『不垢不净不增不减不生不灭』的般若波罗蜜多，就是一句『南无阿弥陀佛』大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒。一切三世诸佛皆依此大般若达究竟涅槃！
（还有许多摇着贪嗔痴世智武装的小脑袋说不是？《心经》都明白反复告诉我们：是——咒！是——咒！是——咒！是——咒！）

五蕴皆空、究竟空、第一义空唯有佛！！！就是等觉菩萨尚有一品无明未断亦不能究竟了知。何况我们五浊颠倒凡夫能清楚吗？
快放下能靠自己得悟的小破竹筏，乘上能载一切众生过两种生死巨海的『阿弥陀佛号』超级大愿船，今生决定了脱生死直达究竟彼岸！

《十六罗汉》
罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
在中国寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。在唐代《法住记》载，谓佛陀临涅盘时，嘱付十六大阿罗汉，自延寿量，常住世间，游化说法，作众生福田，故佛寺丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。十八罗汉乃世人于宋代于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。有的则加入达摩多罗和布袋和尚，西藏地区则加入了摩耶夫人和弥勒。而五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅盘后，结集佛教经典的五百阿罗汉……
（十六阿罗汉）之十三：迦理迦尊者