高中语文刷了那么多题，不多的益处之一可能便是读过了不少人物的传记，篇幅虽短，某些如流星般闪耀光辉的人，还是给我留下极深的印象。陈寅恪是其中的代表。一直十分敬仰一些极聪慧的人物，其中又尤其以研究文史类的为先。小时听钱钟书给英国人讲英文国文的轶事，崇拜不已。但对陈寅恪先生的崇拜，似乎又越过了钱钟书先生。近来十分想读一些人物传记，第一个去豆瓣找的便是陈寅恪先生的，于是就有了读这本书的经历。
读到一半，感受最深的便是，旧时代的文人是有自己的风骨的，其眼中的独立之精神，自由之意志要比生命还重。暮年的陈寅恪双目已然失明，但其文化研究却从未停息，感慨于其坚强的意志的同时，却又似乎觉得，正是这些文化研究陪伴这寂寞的老人走过生命的长路，否则先生不知该以何作依托。想必这也是陈寅恪先生研究《再生缘》和《柳如是别传》的原因。读到后面，越来越有点不忍心读下去，命运给这位先生以精神上的孤独与寂寞，又在七十多岁高龄时让先生髌足而不能站立。使人深感安慰的是，在中山大学任教的这些年里，冼玉清教授，刘节教授，医院的护士这样的志同道合的朋友，让陈寅恪先生感到温暖，而不至于更加封闭自己而对别人失去信任。对于洁身自好潜心学术的陈寅恪先生来说，志同道合的理解恐怕是最为重要的东西。
甚为感激的是，作者写了不少的文字介绍了一直陪伴在陈寅恪先生身边的贤妻，唐筼。于清华由共同的友人作媒介，也许因为互为仰慕的家学渊源，相识不久便相约共度余生。文中附了陈寅恪先生介绍这段经历的很短的文章，写的十分简洁，我读来却觉得十分感动。陈寅恪在广州的二十年岁月，若不是唐筼这样的妻子操持家庭，代为抄写文章，陈寅恪先生恐怕是做不了学问的。两人在漫长岁月中，一起品尝乱世的苦乐，虽有艰辛有病痛，却始终不离不弃相互扶持，十分令人动容。

好像 最近好多小伙伴
都感觉活着没什么意思
自己 其实也没以前
做什么事情都一腔热血了

小时候都尊敬的是
自沉湖中的王国维 威武不屈的陈寅恪
想的都是修齐治平 家国天下
向往的是辜鸿铭的踏遍四洋
崇拜的是孔夫子的知其不可为而为之

长大点后 就想过着怡然简单的生活
教教书 画画画 写写东西
尽量能为身边的人带来一点welfare
能在快节奏的社会坚守一小块净土

现在 idk
我一直也就是个 从小在五线城市长大
二十岁之前从没去过上海的小土孩吧

迷失的人迷失了
相遇的人还能再相遇吗 https://t.cn/Rpzj7ML

在我看来，没有思想，不是历史学；只有思想，只有理论的陈述，也不是历史学。乾嘉诸老的学问根底不可谓不深厚，可是他们的史学成就依我看反而难及王国维、陈寅恪等近代学者，问题就出在没有思想。没有思想，历史材料便丧失了灵魂，成了苍白的考据。有些人盲目崇拜乾嘉学派，对他们的考据功夫推崇得过了头。我不是要否定乾嘉朴学的历史地位，考据的功夫在今天也仍然是史学工作者的必备武器，何况乾嘉诸老的许多工作对我们今天进一步研究学问大有助益；然而，不能把考据学等同于历史学。乾嘉诸老在典籍整理方面前无古人，其史学成就却难以赶上宋代学者，没有思想，没有灵魂，是根本原因。对此我们应有清醒的认识。

经常听学生谈起，说自己旧学根底太浅，及不上老一辈学者，因此对自己的学术前程缺乏信心。但我们应该认识到，一代人有一代人的学术。若仅以旧学根底论短长，我这一代，当然比不上邓广铭、周一良先生那一代；可他们恐怕也难以与陈垣、陈寅恪一代相比。如此类推，的确是一代不如一代。那么，学术是不是也一代不如一代呢？不一定。王国维、陈寅恪就远远高出了乾嘉诸老。关键在于一个时代有一个时代的思想。以新时代的新思想去研究传统学问，会发现前人发现不了的问题，得出前人得不到的结论。陈寅恪先生说过“预流”，就是这个意思。当然，并不是年齿在后，学问就必定比前人做的好。我们这一代就没有达到陈寅恪的学术高度。问题是，既要有足够的学术根底，又要有深刻新颖的思想。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”二者不可偏废。
（田余庆）