《春秋》曰：“人而好善，福虽未至，祸其远矣。” “待人善良”是我们从小就被教育的真理。 诚然，人需要保持一颗善心，但这颗善心不能没有底线和原则，一旦善良失去了原则，就会助长恶，施善者就会成为那个被蛇反咬的农夫。
深圳歌手丛飞，他收入很高，但家徒四壁。他只活了37岁，一生参加过400多场义演，资助过183名学生，共捐款300多万。他为了资助别人，四处拼命演出，还因此耽误了治疗，因病辞世。 但是他的善良不仅没有换来受助者的感激，反而招其不满。 当丛飞病危之际，曾有受捐者打来电话质问：“你不是说好要把我孩子供到大学毕业吗？孩子还在上初中，你就不掏钱了，你这不是坑人吗？” “对不起，我正在治疗，没法汇款。”垂危的丛飞回答说。 “那你什么时候才能治好病，演出挣钱啊？” 情分变成了义务，不加选择的善良换来的不是感激，而是责问。 丛飞是善良的，但他的善良失去了锋芒，最终就变成了伤害自己的利刃。
而有些人，即使你对他善良，也无法改变他的品行，这样的人，不配得到你的善良。 爱默生说：“你的善良必须有点锋芒，否则就等于零。”就像仙人掌，身上长刺并不是为了攻击别人，而是为了保护自己。 任何一段关系，都有它的模式，不能一味付出，更不能只懂享受。保持八分善良，不忘两分锋芒，照顾他人的同时，也别忘了保护好自己。
人与人之间的相处，情商真的很重要。和人聊天，少些自说自话，多些真诚聆听；
对待身边的人，七分付出，留下三分爱自己； 保持善良，但对人好的同时，也守好自己的原则和底线。 人活一世，我们会遇见无数人，与无数的人相交。 时刻守好人际交往的“二八定律”，在低调中努力，提升自己的情商，拥有一段舒服的人际关系。 与君共勉。
早安！☀️心存喜乐，欢笑常伴！
深圳歌手丛飞，他收入很高，但家徒四壁。他只活了37岁，一生参加过400多场义演，资助过183名学生，共捐款300多万。他为了资助别人，四处拼命演出，还因此耽误了治疗，因病辞世。 但是他的善良不仅没有换来受助者的感激，反而招其不满。 当丛飞病危之际，曾有受捐者打来电话质问：“你不是说好要把我孩子供到大学毕业吗？孩子还在上初中，你就不掏钱了，你这不是坑人吗？” “对不起，我正在治疗，没法汇款。”垂危的丛飞回答说。 “那你什么时候才能治好病，演出挣钱啊？” 情分变成了义务，不加选择的善良换来的不是感激，而是责问。 丛飞是善良的，但他的善良失去了锋芒，最终就变成了伤害自己的利刃。
而有些人，即使你对他善良，也无法改变他的品行，这样的人，不配得到你的善良。 爱默生说：“你的善良必须有点锋芒，否则就等于零。”就像仙人掌，身上长刺并不是为了攻击别人，而是为了保护自己。 任何一段关系，都有它的模式，不能一味付出，更不能只懂享受。保持八分善良，不忘两分锋芒，照顾他人的同时，也别忘了保护好自己。
人与人之间的相处，情商真的很重要。和人聊天，少些自说自话，多些真诚聆听；
对待身边的人，七分付出，留下三分爱自己； 保持善良，但对人好的同时，也守好自己的原则和底线。 人活一世，我们会遇见无数人，与无数的人相交。 时刻守好人际交往的“二八定律”，在低调中努力，提升自己的情商，拥有一段舒服的人际关系。 与君共勉。
早安！☀️心存喜乐，欢笑常伴！
太虚大师：阅为性空者辨
1943年4月作
性空宗有无缺点问题
且同认龙树、提婆及专宗龙树的论师等为性空者，而辨者乐为朋辅，因有申辨。兹先辨有无缺点中辨不缺行果：诚然，龙树是能破有无论的中道师，偏执空理的方广道人亦为所破。龙树、提婆与月称入中均宗佛华十一地，而智度亦广谈行果，何得说其缺行果？然必执此谓已圆满，对余大乘宗以不同方式、不同教据说行果较详晰处，决然排不容许，则恐非龙树意，而不免为末师偏蔽也。
次辨阿赖耶识：一、细心：龙树的论中诚寻得出，然此不过小乘论中亦说有“穷生死蕴”等之类、安立赖耶者固可引之以明无违，而性空者则不能以曾有片章只句，执已完具无缺；而正显其含而未弘，有待补充。如必执片言为已足，则犹老儒在儒书中寻得一二相似言句，谓佛法三藏及近代科学皆早具于儒，更无待于佛法与科学也。二、种子：执三世为实有，固可不立种子，然说三世幻相，将统如方广道人之看同龟毛兔角或空华耶？抑由刹那刹那生灭不常、相续不断说为幻有耶？如方广则无三世，说何三世幻有？如以不常不断明三世幻有，则摄过去含未来于现刹那，说种现生灭相续，正明三世幻有。且就性空者可陷于方广的三世无有，或萨婆的三世实有之笼统三世幻有，辨明非实有非实无的种现生灭幻有，不应为说三世幻有的性空者所欣受耶！三、唯识：说唯心者之不够了解性空耶？抑执性空之末师不够了解唯识耶？兹且不论。要知者，境心之理性俱空与事相俱幻，乃为性空者唯识者共同义，所以性空者力破心亦同境空幻，祇是成唯识义，非破唯识。然幻相中有唯藉名言立的龟毛等，亦有可离名言而觉了的色识等。故再别为名言之“假”与“色识之实”，以明假依实立；并示遣假存实，别明执假为实是遍计，遣假存实是依圆。此中性空的依他幻有，固可以名辨显，但非全藉名言假立，亦可离言而唯由识显，了其不藉名言之自相，故不唯名而唯识。此唯识义，设非乐着言辨，但执比量否认现量者，固应同许。
再次、就空具不空净因，辨者许空宗不说，则无论其不说之原因是含而不说，或是不要，既未能悍然否认一切说空中具不空净因的大乘经论为非法，则在佛法已说有所缺，不已显然欤！何况空显之不空有二，一为真理，二为幻事。龙树自认空只为大乘初门，而空宗末师至月称，虽广以无自性破他，最后仍说唯佛有真自性。则空宗之不空义，为性空者未尝自外，而辨者诽拨，更为偏断！
从空到不空的问题
要先明的，就是说性空、说真心、说唯识者所宗本的都是佛经，其宗本的佛经之集显于世，虽时有先后，其源于佛说则为大乘学者所同许。故不应只说从部派学者的思想演化而出，不过从部派思想演化上也可见到其联系耳。马鸣与龙树的孰为先后，便是真心论与性空论熟为先后。迦湿弥罗结集会上已有马鸣，则马鸣在先可知，不过马鸣未广以大乘论批判小乘学，故至龙树以性空广破盛行的一切有部，始与小乘分裂而显立大乘。性空为出三乘共观，遍一切法彻底的性空更为大乘所共由之要门，故于大乘教理上从空到不空，证之多分的大乘经论无问题。不过龙树开建的大乘，义本圆满；特为对治小有以奠定大乘初门，故盛说空，而即空之不空则未详说。至于大乘真心宗与唯识宗，决不如空宗末师或辨者所诬“不彻了一切空，要有点实在以立世出世法”的意思，其畅而明之的不空，祇是说空者不能自外的空真理与空幻事。从真空理发挥真净性德以对离妄染，从空幻事显示种现识变。以对遣倒执，俾性空不落方广道人，幻有不落萨婆多部，而圆显性空幻有的中道实有。若通贯之台、贤圆教义，毋宁谓为不拘龙树言而善得龙树意者；而所谓“真正的性空者”，殆于龙树反为滞言而失意者欤？至中国宗派史，什祇译传，梁武朝成实与三论对峙，三论宗始成立，遥尊什为开祖，故涅槃、地论、楞伽之真心宗，亦应较三论之空宗先成立，先真心、次性空、次唯识，亦略同印度马鸣、龙树、无著之程序。台、贤之综合，则为印度所无，兹不具论。
吾意不以一宗派学者立场而以全部佛法立场，佛法五乘与大乘三宗，实可融贯且实应融贯者。隋唐之台、贤与宋初永明、明末蕅益等都曾融贯之。惟台、贤于大乘三宗不免有所抑扬。真心为圆实，性空、唯识为偏权，则仍落排蔽。永明、蕅益又语焉未详。吾意佛证离言，宗门直指，亦大乘各家所共宗；而佛祖应机施教，故般若、中论非不了，而非其机者之不了，则有待于余经论以成其了。而各宗学者每欲扬自宗独胜而抑他宗为劣，致令一部分经论被排隐蔽，执性空者仍不免，故因是而发之。（见海刊二十四卷五期）
来源：太虚大师全书
1943年4月作
性空宗有无缺点问题
且同认龙树、提婆及专宗龙树的论师等为性空者，而辨者乐为朋辅，因有申辨。兹先辨有无缺点中辨不缺行果：诚然，龙树是能破有无论的中道师，偏执空理的方广道人亦为所破。龙树、提婆与月称入中均宗佛华十一地，而智度亦广谈行果，何得说其缺行果？然必执此谓已圆满，对余大乘宗以不同方式、不同教据说行果较详晰处，决然排不容许，则恐非龙树意，而不免为末师偏蔽也。
次辨阿赖耶识：一、细心：龙树的论中诚寻得出，然此不过小乘论中亦说有“穷生死蕴”等之类、安立赖耶者固可引之以明无违，而性空者则不能以曾有片章只句，执已完具无缺；而正显其含而未弘，有待补充。如必执片言为已足，则犹老儒在儒书中寻得一二相似言句，谓佛法三藏及近代科学皆早具于儒，更无待于佛法与科学也。二、种子：执三世为实有，固可不立种子，然说三世幻相，将统如方广道人之看同龟毛兔角或空华耶？抑由刹那刹那生灭不常、相续不断说为幻有耶？如方广则无三世，说何三世幻有？如以不常不断明三世幻有，则摄过去含未来于现刹那，说种现生灭相续，正明三世幻有。且就性空者可陷于方广的三世无有，或萨婆的三世实有之笼统三世幻有，辨明非实有非实无的种现生灭幻有，不应为说三世幻有的性空者所欣受耶！三、唯识：说唯心者之不够了解性空耶？抑执性空之末师不够了解唯识耶？兹且不论。要知者，境心之理性俱空与事相俱幻，乃为性空者唯识者共同义，所以性空者力破心亦同境空幻，祇是成唯识义，非破唯识。然幻相中有唯藉名言立的龟毛等，亦有可离名言而觉了的色识等。故再别为名言之“假”与“色识之实”，以明假依实立；并示遣假存实，别明执假为实是遍计，遣假存实是依圆。此中性空的依他幻有，固可以名辨显，但非全藉名言假立，亦可离言而唯由识显，了其不藉名言之自相，故不唯名而唯识。此唯识义，设非乐着言辨，但执比量否认现量者，固应同许。
再次、就空具不空净因，辨者许空宗不说，则无论其不说之原因是含而不说，或是不要，既未能悍然否认一切说空中具不空净因的大乘经论为非法，则在佛法已说有所缺，不已显然欤！何况空显之不空有二，一为真理，二为幻事。龙树自认空只为大乘初门，而空宗末师至月称，虽广以无自性破他，最后仍说唯佛有真自性。则空宗之不空义，为性空者未尝自外，而辨者诽拨，更为偏断！
从空到不空的问题
要先明的，就是说性空、说真心、说唯识者所宗本的都是佛经，其宗本的佛经之集显于世，虽时有先后，其源于佛说则为大乘学者所同许。故不应只说从部派学者的思想演化而出，不过从部派思想演化上也可见到其联系耳。马鸣与龙树的孰为先后，便是真心论与性空论熟为先后。迦湿弥罗结集会上已有马鸣，则马鸣在先可知，不过马鸣未广以大乘论批判小乘学，故至龙树以性空广破盛行的一切有部，始与小乘分裂而显立大乘。性空为出三乘共观，遍一切法彻底的性空更为大乘所共由之要门，故于大乘教理上从空到不空，证之多分的大乘经论无问题。不过龙树开建的大乘，义本圆满；特为对治小有以奠定大乘初门，故盛说空，而即空之不空则未详说。至于大乘真心宗与唯识宗，决不如空宗末师或辨者所诬“不彻了一切空，要有点实在以立世出世法”的意思，其畅而明之的不空，祇是说空者不能自外的空真理与空幻事。从真空理发挥真净性德以对离妄染，从空幻事显示种现识变。以对遣倒执，俾性空不落方广道人，幻有不落萨婆多部，而圆显性空幻有的中道实有。若通贯之台、贤圆教义，毋宁谓为不拘龙树言而善得龙树意者；而所谓“真正的性空者”，殆于龙树反为滞言而失意者欤？至中国宗派史，什祇译传，梁武朝成实与三论对峙，三论宗始成立，遥尊什为开祖，故涅槃、地论、楞伽之真心宗，亦应较三论之空宗先成立，先真心、次性空、次唯识，亦略同印度马鸣、龙树、无著之程序。台、贤之综合，则为印度所无，兹不具论。
吾意不以一宗派学者立场而以全部佛法立场，佛法五乘与大乘三宗，实可融贯且实应融贯者。隋唐之台、贤与宋初永明、明末蕅益等都曾融贯之。惟台、贤于大乘三宗不免有所抑扬。真心为圆实，性空、唯识为偏权，则仍落排蔽。永明、蕅益又语焉未详。吾意佛证离言，宗门直指，亦大乘各家所共宗；而佛祖应机施教，故般若、中论非不了，而非其机者之不了，则有待于余经论以成其了。而各宗学者每欲扬自宗独胜而抑他宗为劣，致令一部分经论被排隐蔽，执性空者仍不免，故因是而发之。（见海刊二十四卷五期）
来源：太虚大师全书
凌晨4点，女孩偷偷为两个男人买单，结果...原来善良是一种轮回
中华医药养生：
人们常说：善因种善果，好人有好报。当我们在谈论善良时，究竟在谈什么呢？
这个姑娘的故事里，藏着最好的答案。
动态黑色音符
Liz Woodward是一家24小时营业的餐厅的服务生。
凌晨4点的新泽西，满天星星，灯光寥落，当整个城市都沉睡在一片黑暗中时，她仍在工作。
不曾想，接下来发生的事却足够让她感动一生。
那天清晨5:30左右，两个灰头土脸的消防员拖着疲惫的身体来到她所在的餐厅。
一开口就点了两杯特浓的咖啡。
她立刻意识到，这也就意味着，他们的工作可能并没有结束...
细心的Liz在准备咖啡的过程中，从两位消防员的谈话里得知，他们刚刚扑灭了一场肆虐了12个小时的大火。
Liz深深地被眼前的两个消防员感动了，原来所有的岁月静好，都是有人替你负重前行。
随后,她悄悄地准备了早餐，并为两人的咖啡买了单，还随咖啡送上一张暖心的纸条。
纸条上写着：
谢谢你们所做的一切。
在别人拼命逃离的地方，你们却奋不顾身地坚守……你们勇敢、坚强……谢谢你们……请注意休息！
两位消防员看着纸条相视一笑，笑着笑着眼眶就湿润了。
或许只有经历过生死的人，才更能体会被人关心、被人爱着的感觉有多美好吧。
这两个面对凶猛大火都不曾退缩的男人，却被Liz一个小小的举动击中了内心最柔软的地方。
回去后，其中一位消防员把这件温暖的小事分享到社交网络上。
他们还主动向朋友推荐了这家暖心的餐厅。
没想到这一消息很快不胫而走，被大量转发。
有人认出了这个善良的姑娘是Liz，这才让她背后的故事为人所知。
这件暖心的小事，就像蝴蝶效应一样，轻轻煽动翅膀就引起汹涌波涛，改变着世界。
动态黑色音符
有人曾说，考验人品性的往往不是看他春风得意时的善举，而死看他失意时如何安放善良。
虽然Liz慷慨地替两位消防员买单，但其实她并不富裕，甚至可以用窘迫来形容。
自从父亲不幸脑损伤瘫痪后，她不得不同时打三份工来撑起整个家。
即便如此她仍买不起可供轮椅上下的汽车，父亲只能常年卧躺于床。
即使Liz已经足够努力，却总有一些东西出生的时候买不起，可能一辈子都买不起。
生活的真相，粗暴而真实。
眼看着曾作为“灾难恢复管理员”的父亲，多少次不顾生命危险冲进灾难现场拯救无数人的生命和财产。
如今却只能常年卧躺于床，她也曾无奈命运不公、世事无常。
两位消防员小哥得知Liz和她父亲的故事后，决定为这个善良的姑娘做些事情，他们发起了众筹。
原本众筹目标是17000美元，没想到远远超过了他们的预期，他们收到了来自四面八方的善款，最终筹得超过86000美元。
当他们把这笔钱一分不少地交到Liz手上时，她紧紧抱住眼前的恩人：
“除了你们的笑容，我从未企图获得过任何回报。”
Liz回想起年少时父亲常说的那句话：
有一天你会明白，善良比聪明更难，聪明是一种天赋，善良却是一种选择。
年少不懂作为“灾难恢复管理员”的父亲，为什么每次都不顾危险第一个冲进灾难现场。
如今方知何谓善因种善果，好人有好报。
今天你帮别人打了伞，日后有雨落在你身上，也会有人替你挡一挡。
或许就像Liz所说，当她帮两位消防员买单时，并不奢求任何回报。
有时候善良就是为了心安理得，不为别人的感激，不求别人的赞扬，更不计别人的回报。
诚然，见惯了世态不公、命运不公，人性淡薄，为什么还要选择善良呢？
善良不是个人的，而是我们所有人的，天性使然，生活绝不舍得让一个始终善良的人过得太苦。
就像Liz的父亲将这份善良传递给她，她温暖了疲惫的消防员，而他们的故事又让许多人找到了为什么要选择善良的答案...
莫以善小而不为，莫以恶小而为之。原来这句老掉牙的话藏着古今真理。
人为善，福虽未至，祸已远离
人为恶，祸虽未至，福已远离
你今日的善意
总会以另一种形式回到你身边。 https://t.cn/ROhBBtL
中华医药养生：
人们常说：善因种善果，好人有好报。当我们在谈论善良时，究竟在谈什么呢？
这个姑娘的故事里，藏着最好的答案。
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Liz Woodward是一家24小时营业的餐厅的服务生。
凌晨4点的新泽西，满天星星，灯光寥落，当整个城市都沉睡在一片黑暗中时，她仍在工作。
不曾想，接下来发生的事却足够让她感动一生。
那天清晨5:30左右，两个灰头土脸的消防员拖着疲惫的身体来到她所在的餐厅。
一开口就点了两杯特浓的咖啡。
她立刻意识到，这也就意味着，他们的工作可能并没有结束...
细心的Liz在准备咖啡的过程中，从两位消防员的谈话里得知，他们刚刚扑灭了一场肆虐了12个小时的大火。
Liz深深地被眼前的两个消防员感动了，原来所有的岁月静好，都是有人替你负重前行。
随后,她悄悄地准备了早餐，并为两人的咖啡买了单，还随咖啡送上一张暖心的纸条。
纸条上写着：
谢谢你们所做的一切。
在别人拼命逃离的地方，你们却奋不顾身地坚守……你们勇敢、坚强……谢谢你们……请注意休息！
两位消防员看着纸条相视一笑，笑着笑着眼眶就湿润了。
或许只有经历过生死的人，才更能体会被人关心、被人爱着的感觉有多美好吧。
这两个面对凶猛大火都不曾退缩的男人，却被Liz一个小小的举动击中了内心最柔软的地方。
回去后，其中一位消防员把这件温暖的小事分享到社交网络上。
他们还主动向朋友推荐了这家暖心的餐厅。
没想到这一消息很快不胫而走，被大量转发。
有人认出了这个善良的姑娘是Liz，这才让她背后的故事为人所知。
这件暖心的小事，就像蝴蝶效应一样，轻轻煽动翅膀就引起汹涌波涛，改变着世界。
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有人曾说，考验人品性的往往不是看他春风得意时的善举，而死看他失意时如何安放善良。
虽然Liz慷慨地替两位消防员买单，但其实她并不富裕，甚至可以用窘迫来形容。
自从父亲不幸脑损伤瘫痪后，她不得不同时打三份工来撑起整个家。
即便如此她仍买不起可供轮椅上下的汽车，父亲只能常年卧躺于床。
即使Liz已经足够努力，却总有一些东西出生的时候买不起，可能一辈子都买不起。
生活的真相，粗暴而真实。
眼看着曾作为“灾难恢复管理员”的父亲，多少次不顾生命危险冲进灾难现场拯救无数人的生命和财产。
如今却只能常年卧躺于床，她也曾无奈命运不公、世事无常。
两位消防员小哥得知Liz和她父亲的故事后，决定为这个善良的姑娘做些事情，他们发起了众筹。
原本众筹目标是17000美元，没想到远远超过了他们的预期，他们收到了来自四面八方的善款，最终筹得超过86000美元。
当他们把这笔钱一分不少地交到Liz手上时，她紧紧抱住眼前的恩人：
“除了你们的笑容，我从未企图获得过任何回报。”
Liz回想起年少时父亲常说的那句话：
有一天你会明白，善良比聪明更难，聪明是一种天赋，善良却是一种选择。
年少不懂作为“灾难恢复管理员”的父亲，为什么每次都不顾危险第一个冲进灾难现场。
如今方知何谓善因种善果，好人有好报。
今天你帮别人打了伞，日后有雨落在你身上，也会有人替你挡一挡。
或许就像Liz所说，当她帮两位消防员买单时，并不奢求任何回报。
有时候善良就是为了心安理得，不为别人的感激，不求别人的赞扬，更不计别人的回报。
诚然，见惯了世态不公、命运不公，人性淡薄，为什么还要选择善良呢？
善良不是个人的，而是我们所有人的，天性使然，生活绝不舍得让一个始终善良的人过得太苦。
就像Liz的父亲将这份善良传递给她，她温暖了疲惫的消防员，而他们的故事又让许多人找到了为什么要选择善良的答案...
莫以善小而不为，莫以恶小而为之。原来这句老掉牙的话藏着古今真理。
人为善，福虽未至，祸已远离
人为恶，祸虽未至，福已远离
你今日的善意
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