对灵界的事情，我不喜欢讨论，但也相信，但更为关键者，是这些问题背后的根本问题，即不杀

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婴灵问题再探讨

一念之善可致百般之祥。请顺手转发，慈悲！

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前日一位女性网友微信留言，说她一个月前发现自己怀孕，但生孩子未在其计划之中，所以跟丈夫商量之后，最终到医院做了流产手术。手术前便已经过多番纠结，手术后又感觉造孽太重，于是寝食难安。于是她找到附近的寺庙进行了超度。尽管如此，她心里的阴影却自然存在，对她造成了很多困扰。

当她跟我倾诉此事时，情绪较为激动。看来她确实深受此问题的困扰。我告诉她，事已至此，后悔是没有用的，唯有忏悔，可以诵经回向，毕竟流产意味着一个生命被无情剥夺，所造杀业已成，只有尽量去补救。她问：被流产的孩子会一直跟着我吗？我说那也未必，这是一个极其复杂的灵魂学问题。

关于灵婴的问题，我不敢胡说八道，因为不同的门派、不同信仰者对该问题的解释都各不相同。我也曾询问过佛道二教的朋友，其说法也各不相同。一般认为，胎儿一旦受孕即有生命孕育，因此流产便意味着扼杀生命，所造的业与杀生无异，必遭受恶劣的报应。

也有人说，胎儿被流产，无论是主动还是被动，都剥夺了孩子投生为人的机会，胎儿的灵魂会随着时间的推移不断长大。被堕胎的孩子变成灵婴，因为弱小且无依无靠，不能投胎，也不能进入祖宗系统，因此只能跟随自己的生父生母。

因为灵婴过于弱小，无依无靠，因投胎未遂而慢慢产生怨气，会阻碍其生父生母运势，这是一种报复行为，也是向堕胎者发出的求助信息。从这个角度看，堕胎会使人运势低迷，诸事不顺。进而有超度灵婴之说。这种对灵婴的认识，似乎已经成为坊间的定论，信之者，不惜耗费巨资超度灵婴，甚至有供奉灵婴牌位者。

我一位同门师弟曾经跟我分享过一个案例。他说他曾经流产过一个子，几年来运势很差，那灵婴曾托梦给他，希望他能为她做些功德。他说，那个孩子已经十多岁了，生得甚是可爱。师弟给她取了个名字“黄家三小姐”，那灵婴很高兴，于是经常烧些纸钱给她，并念叨她的名字，她欣然接受，效果很好。

这种说法我是相信的。对灵界的事情，我不喜欢讨论，但也相信，但更为关键者，是这些问题背后的根本问题，即不杀生害命，否则必定造成罪孽，等着我们的可能是莫名的不顺和坎坷。只不过，这里还有另一个问题：有生命和有灵魂是两个层次的问题。也就是说，有生命的东西未必有灵魂，因此，灵婴随着年龄增长这种事情，也得看情况。出生即夭折的婴孩或许，因为已有灵魂注入；未出生即夭折或刚受孕者则未必。

一位台湾人写过一本灵魂学方面的书籍，名为《灵学宝典》。书中说胎儿在母体中孕育时仅有生命，但无灵魂，灵魂是在婴儿出生之际以超物质光速进入胎儿体内，进而使这个婴儿有了灵魂。这本书进而认为，这个世界上根本就不存在堕胎的孩子成为灵婴的情况，更不存在灵婴随着时间推移而逐渐长大之说。

这种说法几乎颠覆了我以前的认知，因为既然胎儿被堕胎之时并没有灵魂的注入，堕胎仅仅等于杀害生命，但这个没有灵魂的生命是不具备超度的条件的。道教的超度是针对灵魂的，是借助法师的修为，通过一系列复杂的程序对堕入地府的阴魂进行炼度成阳，使其不断上升，亦即“阳轻而升，阴浊而降”的道理。

若根据《灵学宝典》的理论，若被超度者没有灵魂，超度的对象便不存在，超度就没有意义。这样一来，对所谓灵婴的超度，充其量只是对损害生命的错误行为进行忏悔，以消除罪业，而对于被堕胎的生命来说似乎没有什么作用。不过，生命被扼杀于未生之前原本就是很大的罪过，因此堕胎者遭受种种不顺也是理所当然的。

只不过，关于灵婴的问题，我们一直停留在民俗和传统层面，并通过“信则灵”的方式不断影响着别人，或受到别人的影响，在“宁可信其有”的思维模式下，信仰往往形成不同的场，这种场会产生许多观念和意识，并对人产生不同程度的影响。因此，从民俗学的角度看，灵婴的实相已经不是我们关注的内容，我们关注的重心是如何避免造成杀孽。

庄子说：以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。因而我们或对那些低级生命持轻蔑的态度，实际上，从道的视野考察之，人与物没有什么不同。这也是为什么世间绝大多数宗教都讲众生平等的原因。胎儿也是生命，即使没有灵魂，也不应该在被肆意伤害之列，慈悲。

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