【大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经】
四种清净明诲
佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
阿难。云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅盘，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难。又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知。是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食。若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难。又复世界，六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道。上品精灵、中品妖魅、下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众。各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。各自谓已，得上人法。诱惑无识，恐令失心。所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨贩如来。造种种业，皆言佛法，却非出家，具戒比丘，为小乘道。由是疑误，无量众生，堕无间狱。若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩地，能于如来，形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷。我说是人，无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明，无上觉路。是人于法，已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。如我马麦，正等无异。汝教世人，修三摩地。后断偷盗，是名如来。先佛世尊，第三决定，清净明诲。是故阿难。若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮。欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜。乞食余分，施饿众生。于大，合掌礼众。有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍。身肉骨血，与众生共。不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语。汝教世人，修三摩地，后复断除诸大妄语。是名如来，先佛世尊，第四决定，清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假。云何自称，得上人法。譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就。若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨，无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
四种清净明诲
佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
阿难。云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅盘，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难。又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知。是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食。若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难。又复世界，六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道。上品精灵、中品妖魅、下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众。各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。各自谓已，得上人法。诱惑无识，恐令失心。所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨贩如来。造种种业，皆言佛法，却非出家，具戒比丘，为小乘道。由是疑误，无量众生，堕无间狱。若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩地，能于如来，形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷。我说是人，无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明，无上觉路。是人于法，已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。如我马麦，正等无异。汝教世人，修三摩地。后断偷盗，是名如来。先佛世尊，第三决定，清净明诲。是故阿难。若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮。欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜。乞食余分，施饿众生。于大，合掌礼众。有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍。身肉骨血，与众生共。不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语。汝教世人，修三摩地，后复断除诸大妄语。是名如来，先佛世尊，第四决定，清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假。云何自称，得上人法。譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就。若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨，无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
何谓无上道？
答：清静无为之道能主宰天地，化育万物，无为而无不为，谓之道。
何谓法？
答：法者道之妙用也，除邪辅正谓之法。
转经有何功德？
答：转经则三界十方人非人等一切鬼神，悉皆闻经悟道是为功德最大。
何谓拜斗？
答：斗者宿也，祈福禄寿三星，礼南斗六星君，北斗七元君，平和天与人，谓之拜斗。
地狱可破乎？
答：清净为褔庭，执着为地狱，破其执着则地欲破矣。
碧城何解？
答：《上清经》云“元始居紫云之阙，碧霞为城”。后为仙人居处的代称。
道法自然
答：大道效仿自然变化规律，此中法为动词，即效法效仿之意。
清静无为
答：道常无为无不为，不为妄为，清净为非无求，生则大为，大为赖清净，清净为贵。
我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
太上三宝记心间，一慈二俭三让，持而保之成圣贤。
道可道，非常道，名可名，非常名
答：道不可言不可名，有无同出而异称
道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和
答：道生万物含阴阳，阴阳和谐呈吉祥，若名阴阳变化理，应守柔弱莫强梁。
答：清静无为之道能主宰天地，化育万物，无为而无不为，谓之道。
何谓法？
答：法者道之妙用也，除邪辅正谓之法。
转经有何功德？
答：转经则三界十方人非人等一切鬼神，悉皆闻经悟道是为功德最大。
何谓拜斗？
答：斗者宿也，祈福禄寿三星，礼南斗六星君，北斗七元君，平和天与人，谓之拜斗。
地狱可破乎？
答：清净为褔庭，执着为地狱，破其执着则地欲破矣。
碧城何解？
答：《上清经》云“元始居紫云之阙，碧霞为城”。后为仙人居处的代称。
道法自然
答：大道效仿自然变化规律，此中法为动词，即效法效仿之意。
清静无为
答：道常无为无不为，不为妄为，清净为非无求，生则大为，大为赖清净，清净为贵。
我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
太上三宝记心间，一慈二俭三让，持而保之成圣贤。
道可道，非常道，名可名，非常名
答：道不可言不可名，有无同出而异称
道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和
答：道生万物含阴阳，阴阳和谐呈吉祥，若名阴阳变化理，应守柔弱莫强梁。
高仿服装，高仿男装微信，高仿男装批发，ebhnf1.首富位置丢给了LV服装的老板，高仿，男装，高仿，高仿男装 高仿男装批发 服装那里有主要是股价大跌，顶部下来约60%了。这首富本来就虚得很，两年涨十倍不止，极度透支。还有X的1200多亿美元的估值，不是公开交易的，一笔融资就算了。2. 股价大涨，中国是最大力量！一个是中国粉丝多，销量大涨，成最大市场，潜力大。再一个是上海工厂给力，解决了困扰很久的产能问题，格局打开。因此，中国总裁新西兰人被提拔为全球总裁，成为大陆背景华人职位最高的。3. 但是，中国又冒出很多电动车企业。利用中国产业链，越南都跑出个企业要上美股，对标特斯拉，有模有样。中国这边很多企业就觉得电动车就那回事，最关键的电池也是买的，自动驾驶不靠谱，大家都能搞。逼格往下走，虽然在中国生产成本下降有利，但是被迫降价就不好了。4. 虽然利润率还是较高，单车利润是丰田大众传统车企的几倍，但能否维持，市场不乐观。这边中国电动车企马上出海了，销量被群狼争抢不可避免，利润率再下降，这股价还得崩。 最近纳斯达克没怎么跌，不赖美股。这种走势特别危险。学费可以少交点你会发现，他并不完美
玉泉观以其悠久的道教历史、宏大的古建筑群落、丰厚的文化内涵、优美的自然风光以及梦幻仙觉般的神奇传说而闻名于世，誉称陇东南第一名观，并以“玉泉仙洞”名列秦州十景。相传玉泉仙洞有三仙：第一仙东汉顺帝时铁马大仙卢真人，于此筑庵修行，《直隶秦州新志》有记，说他携徒驾风广陵(扬州)观灯，致千里于须臾。又奉法旨钻云山斩蟒除妖，法力无穷。第二仙，元代至元中烟霞无为大师梁志通，于此始建宫殿，举一代盛事。大德年间羽化，仙逝20多天后，演道从西安灞桥捎回观中钥匙，其言事俱实无差，人皆惊叹。第三仙，清初马一元道长，翻瓦罐之类的神奇故事广为流传。“山不在高，有仙则名”。玉泉仙洞出了三位神仙，由此声名大震。晚唐时，俗称八仙之一的吕洞宾也曾云游至此住观月余，多有善行义举，并有指书殿壁的《秦州北山观留诗》一首被收入《全唐诗》，诗曰：
“嘻嘻，说什幺呀，你……”在我专注的目光下，兴许她也感到有点不自在，一只手故意缕着脖子上围着的纯粹为装饰用的镶着金丝的纱巾。
指尖寂静滑过，琴声荡漾，潋滟了心中的荡漾。
是否如许呢？我从来没有踏着挂着雨珠的青草去循声查看过。但是凭着鸠声的单双以占阴晴，犹如很有效。我小常常常在将雨或将晴的气象里，聆听着鸣鸠，内心又痛快又忧伤，凄苍凉凉的，苍凉得那么甘甜。
故里之美，在于野径埋香，风月琳琅;在于城市乡镇，街角徘徊，田间故事;在于至亲爱侣，亲朋故交，寻常的事与物。
玉泉观以其悠久的道教历史、宏大的古建筑群落、丰厚的文化内涵、优美的自然风光以及梦幻仙觉般的神奇传说而闻名于世，誉称陇东南第一名观，并以“玉泉仙洞”名列秦州十景。相传玉泉仙洞有三仙：第一仙东汉顺帝时铁马大仙卢真人，于此筑庵修行，《直隶秦州新志》有记，说他携徒驾风广陵(扬州)观灯，致千里于须臾。又奉法旨钻云山斩蟒除妖，法力无穷。第二仙，元代至元中烟霞无为大师梁志通，于此始建宫殿，举一代盛事。大德年间羽化，仙逝20多天后，演道从西安灞桥捎回观中钥匙，其言事俱实无差，人皆惊叹。第三仙，清初马一元道长，翻瓦罐之类的神奇故事广为流传。“山不在高，有仙则名”。玉泉仙洞出了三位神仙，由此声名大震。晚唐时，俗称八仙之一的吕洞宾也曾云游至此住观月余，多有善行义举，并有指书殿壁的《秦州北山观留诗》一首被收入《全唐诗》，诗曰：
“嘻嘻，说什幺呀，你……”在我专注的目光下，兴许她也感到有点不自在，一只手故意缕着脖子上围着的纯粹为装饰用的镶着金丝的纱巾。
指尖寂静滑过，琴声荡漾，潋滟了心中的荡漾。
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