“如今的人，心肠比铁硬，手脚比老虎爪子狠！他们是吃得下人肉啊！……可，可是上级，上级就看得起这号人，器重这号人……人无良心，卵无骨头……这就革命？叫斗争？”
只要手头辣，想得到，讲得出，也做得出……也会步步高升……
刚读完《芙蓉镇》，记录文化大革命前后那时代人的悲惨生活。“活下去，像牲口一样活下去。”
秦书田就是真正的英雄主义，认清生活的真相之后依然热爱生活。被批斗斗油了，斗滑了，是个老运动员了……这样就少遭些罪，挨少一些打……
胡玉音作古正经当了十四五年的富农婆，挨了那么多斗打，罚了那么多跪，受了那么多罪……成分搞错了，地富摘帽，给改正……迎来平反的曙光，一个可悲时代的代表人物……
“北方大兵”芙蓉镇的老好人，和事佬，“在大劫大难的年月，人们互相检举、背叛、摧残的年月”，生活的道德和良心，正义和忠诚并没有泯灭，也没有沉沦……“北方大兵”谷燕山是“醉眼看事情”。
黎满根为了前途放弃了爱情，为了自保背叛了盟誓，也背叛了自己的良心。“在组织和个人、革命和爱情面前，他总是理性战胜感性，革命排斥爱情。”其实生活中，只为自己的人比比皆是……但“生活往往对不贞的人报以刻薄的嘲讽”……
王秋赦好吃懒做，想通过土地改革，重新划分阶级成分来分“浮财”，最后变得一个疯子在游荡、叫喊，一个可悲可叹的时代的尾音。
李国香，“一个饮食店小经理，摇身一变，变成了工作组组长，把我们一个好端端的芙蓉镇，搞得猫弹狗飞，人畜不宁！又摇身一变，当上了县常委、公社书记……”任何时代都有小鬼升城隍的人，没受半点影响，通过关系调到省里正处级。假以时日也学得一手在政治湖泊里自由游泳的好本领……
只要手头辣，想得到，讲得出，也做得出……也会步步高升……
刚读完《芙蓉镇》，记录文化大革命前后那时代人的悲惨生活。“活下去，像牲口一样活下去。”
秦书田就是真正的英雄主义，认清生活的真相之后依然热爱生活。被批斗斗油了，斗滑了，是个老运动员了……这样就少遭些罪，挨少一些打……
胡玉音作古正经当了十四五年的富农婆，挨了那么多斗打，罚了那么多跪，受了那么多罪……成分搞错了，地富摘帽，给改正……迎来平反的曙光，一个可悲时代的代表人物……
“北方大兵”芙蓉镇的老好人，和事佬，“在大劫大难的年月，人们互相检举、背叛、摧残的年月”，生活的道德和良心，正义和忠诚并没有泯灭，也没有沉沦……“北方大兵”谷燕山是“醉眼看事情”。
黎满根为了前途放弃了爱情，为了自保背叛了盟誓，也背叛了自己的良心。“在组织和个人、革命和爱情面前，他总是理性战胜感性，革命排斥爱情。”其实生活中，只为自己的人比比皆是……但“生活往往对不贞的人报以刻薄的嘲讽”……
王秋赦好吃懒做，想通过土地改革，重新划分阶级成分来分“浮财”，最后变得一个疯子在游荡、叫喊，一个可悲可叹的时代的尾音。
李国香，“一个饮食店小经理，摇身一变，变成了工作组组长，把我们一个好端端的芙蓉镇，搞得猫弹狗飞，人畜不宁！又摇身一变，当上了县常委、公社书记……”任何时代都有小鬼升城隍的人，没受半点影响，通过关系调到省里正处级。假以时日也学得一手在政治湖泊里自由游泳的好本领……
202403-20-1(随缘讲)
什么叫做真实呢 独立永恒存在的
如果心是真实的 怎么可能找不到
如果心是真实的 起码道理逻辑上
一定就可以确定 它就在什么地方
我们经历了剖析 满世界都找不到
心干脆就是没有 当下是名为妄心
如果真的有妄心 怎么能叫妄心呢
于是就能够知道 真心干脆就没有
梦里所说的真心 不还是在梦里吗
剖到到一定程度 一定清晰的发现
其实每一个状态 都被这妄心所骗
天下根本就没有 色声香味触法界
纯粹是这个妄心 妄想变现出来的
一定被妄心所骗 这是其中的步骤
这个步骤通过后 就会真正的明白
所谓世界非世界 当下是名为世界
全是因我当下的 是名因缘而显现
这个世界出现的 心相称为不圆满
但不圆满的本身 就是纯粹的般若
祂是圆满作用出 所谓是名不圆满
不圆满才叫圆满 要说圆满不圆满
依然是因果之内 分别出来的心相
说因缘或说因果 因果无我加程序
怎么说都无所谓 起心为法皆是名
只是对于这个点 强名加以解释说
但有言说落角度 不被名相所拘束
关键就是把握住 相是怎么运行的
根本没有为什么 该是什么是什么
轮回当中一定是 错觉二元对立的
但凡只要出现了 一个对立的起心
就一定陷入轮回 没完没了的轮转
所谓一切众生相 全是自己认为的
因我而现的心相 我的心相即众生
我的与我对立了 知道对立是错觉
当下本身就是我 通归同一个般若
当下定位于般若 本就浑然一体的。
天下本来无对错 所有是名顿悟者
他不会去真分辨 什么佛魔正邪等
在他眼中就是个 运转的基本框架
所谓梦中运转的 按部就班的程序
无量展开的轮回 无头无尾无始终
他是梦中的真人 一个纯粹的本质。
常说释迦牟尼佛 他是真悟道了吗
要说他是悟道了 这个是我认为的
这就是我当下的 因果上的认知呀
这个认知仅仅是 当下的一个心相
对于所有的事物 全是解读的心相
是我妄心八识田 变现出来的心相
这个世界出现的 心相称为不圆满
但不圆满的本身 就是纯粹的般若
祂是圆满作用出 所谓是名不圆满
不圆满才叫圆满 要说圆满不圆满
依然是因果之内 分别出来的心相
要用因果去贯彻 所有一切点滴处
因果轻车熟路了 指向就是阿罗汉
深知一切全都是 因缘轮转的规律
逐渐去掉了我执 真有罗汉的心境
又求生极乐世界 再好好的去念佛
打好三法印基础 无常无我皆因果
这里憋了个大的 直接憋成了般若
般若本就是作用 作用出的是因果
因果当下即般若 本来就是解脱的
但凡出现起心了 就用因果去解读
只要用上了因果 它就一定是因果
如是因、如是果 多大因、多大果
因果之内的对错 只对该因果负责
根本无需去执着 来什么就扔什么
所谓的我是什么 只是当下这一念
瞬息万变的念头 刹那刹那生灭着
是般若在作用出 每一个点滴的我
每一个点滴的心 每一个点滴的相
出现任何的心相 当下它就是般若
当下就是同体的 纯纯的一个般若
为何不见般若呢 迷相故不能见性
所以说离一切相 相离尽则佛自现❣️
[心]
202403-20-2(剖析触)
般若真心是作用 祂能妙现出一切
祂所作用出来的 状态一定是因果
站在真心的角度 妙现出的是心相
心和心所变的相 本来就是同体的
一切显现皆是缘 都是业海轮回相
缘是没有道理的 该是什么是什么
真搞清楚了之后 才能真正的明白
祖师为什么会说 不要做任何计划
也不要展望未来 什么都没有必要
所谓过去或未来 只在当下这一念
我们现在在做的 就是正在走这条
诸佛菩萨在因地 曾经所走过的路
自己认为是艰难 那它就是艰难的
自己认为是快乐 那它就是快乐的
全是起心认知的 当下的因果心相
当下就是般若现 当真就被妄心骗
只要敢于去剖析 没一个是成立的
借助剖析的课程 进入身触的领域
每个轮回中众生 皆以当下因果内
认知身体就是我 包括胎卵湿化类
一切有色无色类 一切有想无想等
各种五花八门的 或以肉团为我身
认为我是男人身 认为我是女人身
或以虚空为我身 或以颜色为我身
或以气味为我身 或以念头为我身
无论怎样的认知 其实全都是心相
心相当下不可得 本身就是虚幻的
该是这个因缘时 就幻化出这状态
该是那个因缘时 就幻化出那状态
这些全都是定数 因缘轮转的规律
那我现在为什么 不能通达全部呢
到了那个缘点时 自然就会通达的
不是那个缘点时 是不可能通达的
先明白这是定数 再一步步往上走
认为定或不定的 还是当下的心相
一定来自于自己 缘起的这种因果
当下全是以这种 貌似合理的解释
是在自圆其说中 随缘过关走法路
凡是有所言说者 皆非真正的佛法
当起见的功能时 就不可能知道触
当起听的功能时 也不可能知道触
要想感知到一切 冷热痛痒酸麻等
逻辑上必须得是 有个能触的功能
才能知道所触的 对立痛痒酸麻等
所以先要找到触 触的功能在哪里
什么叫做真实呢 唯一永恒的存在
如果哪都找不到 就证明了它没有
触功能在体内吗❓
当下是名为人的 这个果报载体身
它是怎么组成的 细胞地水火风空
与外界山河大地 组合都是一样的
细胞的新陈代谢 不同的排列组合
在与外界交换时 同样都是无情物
既然同为无情物 同样是砖头瓦块
凭何到了身体内 就出触的功能呢
所以说触在体内 逻辑上就不合理
说头疼了就吃药 无论中药或西药
它是怎么组成的 还是地水火风呀
依然都是无情物 排列位置的改变
组合不同与痛痒 怎么会有关系呢
感受是心不是物 感受是无形相的
物质状态的组合 凭什么就出现了
这个叫做痛痒呢 风马牛不相及呀
夜梦被人打疼了 甚至头破血流的
一觉醒来的时候 发觉自身好好的
虽然心还有余悸 但身并无疼痛感
所以触并不在身 触不储存在身根❗️
触在对立物上吗❓
别人打我一拳时 我会感觉到很疼
既然这个触功能 不在身体之内了
那它就应该是在 打我一拳的拳上
因为毕竟我确实 感受到了是很疼
如果我触的功能 就在他的这个拳
他不用拳打我时 我就不应当再有
别的任何触觉了 但实际上不这样
我依然能感觉到 同时头热腿麻等
那到底有几个触 能说它是真的吗
所以触不在身外 不在所触对立物❗️
触是在虚空中吗❓
如果这个触功能 不在体内和体外
那就应该在虚空 如果触在虚空中
张三在打李四时 李四在疼的时候
虚空都是相通的 那我怎么不疼呢
所以触不在虚空❗️
*** *** *** *** *** *** *** *** *** ***
结论：
我这个触的功能 既不在身体之内
也不在身体之外 触也不在虚空中
天下所有一切处 触在哪都找不到
根本没有触功能 并非真实的存在
但却貌似感受到 各种各样的触觉
没有却貌似显现 这个只能是自己
当下妄想出来的 是名为梦中妄心
妄心妄想的妄识 认为触觉到什么
各种冷热痛痒等 各种湿滑涩腻等
各种软硬糙细等 是名业缘的状态
当下什么样的因 显为什么样的果
就会出现果报上 身识认知的心相
心相皆为妄心变 去找这个心在哪
心在哪也找不到 确实是梦中妄心
一个真人在做梦 主体般若起妙用
触当下是般若触 触本身即是般若
同体不二体相用 浑然就是这一心❣️
说我现在明白了 这个明白的心相
还是妄心所变的 当下土崩瓦解了
当下妄中的明白 那并不是真明白
因它本来就是妄 没有任何的意义
同体不二的般若 圆满包容于一切。
楞严经中记载的 证得圆通法门的
二十五位大菩萨 各自悟道的过程
全部都是从自己 人世间所进行的
一切吃喝拉撒睡 色声香味触法等
点滴观察体验中 发觉这些不成立
既然全都不合理 那么是从哪来的
无所从来无所在 没有真正的来处
他就从无所从来 这个地方进去了
入即身定进去了 然后人就悟道了。
跋陀婆罗大菩萨 悟道因缘就是触
沐浴洗尘时会有 冷暖湿滑的触感
于是思维这触感 是从哪里生起呢
若因灰尘生触觉 如果说是洗灰尘
灰尘无情本无知 怎么会有触觉呢
若因洗身生触感 身是四大假合体
地水火风无情物 当然也没有触感
既非因洗尘而有 又非因洗身而生
冷暖湿滑的触觉 根本找不到来处
一时根尘都熄灭 能触所触都忘掉
能分别的这妄识 也就没有安立处
于是他就悟到了 这个所谓的触觉
其实是虚妄而生 没有真实的体性
就是如来藏妙心 当下随缘显现的
从此便不随任何 外尘境相而纠缠
悟入了妙真如性 哪个法门最圆通
依他因缘的经历 以触因为本修因
[心]
什么叫做真实呢 独立永恒存在的
如果心是真实的 怎么可能找不到
如果心是真实的 起码道理逻辑上
一定就可以确定 它就在什么地方
我们经历了剖析 满世界都找不到
心干脆就是没有 当下是名为妄心
如果真的有妄心 怎么能叫妄心呢
于是就能够知道 真心干脆就没有
梦里所说的真心 不还是在梦里吗
剖到到一定程度 一定清晰的发现
其实每一个状态 都被这妄心所骗
天下根本就没有 色声香味触法界
纯粹是这个妄心 妄想变现出来的
一定被妄心所骗 这是其中的步骤
这个步骤通过后 就会真正的明白
所谓世界非世界 当下是名为世界
全是因我当下的 是名因缘而显现
这个世界出现的 心相称为不圆满
但不圆满的本身 就是纯粹的般若
祂是圆满作用出 所谓是名不圆满
不圆满才叫圆满 要说圆满不圆满
依然是因果之内 分别出来的心相
说因缘或说因果 因果无我加程序
怎么说都无所谓 起心为法皆是名
只是对于这个点 强名加以解释说
但有言说落角度 不被名相所拘束
关键就是把握住 相是怎么运行的
根本没有为什么 该是什么是什么
轮回当中一定是 错觉二元对立的
但凡只要出现了 一个对立的起心
就一定陷入轮回 没完没了的轮转
所谓一切众生相 全是自己认为的
因我而现的心相 我的心相即众生
我的与我对立了 知道对立是错觉
当下本身就是我 通归同一个般若
当下定位于般若 本就浑然一体的。
天下本来无对错 所有是名顿悟者
他不会去真分辨 什么佛魔正邪等
在他眼中就是个 运转的基本框架
所谓梦中运转的 按部就班的程序
无量展开的轮回 无头无尾无始终
他是梦中的真人 一个纯粹的本质。
常说释迦牟尼佛 他是真悟道了吗
要说他是悟道了 这个是我认为的
这就是我当下的 因果上的认知呀
这个认知仅仅是 当下的一个心相
对于所有的事物 全是解读的心相
是我妄心八识田 变现出来的心相
这个世界出现的 心相称为不圆满
但不圆满的本身 就是纯粹的般若
祂是圆满作用出 所谓是名不圆满
不圆满才叫圆满 要说圆满不圆满
依然是因果之内 分别出来的心相
要用因果去贯彻 所有一切点滴处
因果轻车熟路了 指向就是阿罗汉
深知一切全都是 因缘轮转的规律
逐渐去掉了我执 真有罗汉的心境
又求生极乐世界 再好好的去念佛
打好三法印基础 无常无我皆因果
这里憋了个大的 直接憋成了般若
般若本就是作用 作用出的是因果
因果当下即般若 本来就是解脱的
但凡出现起心了 就用因果去解读
只要用上了因果 它就一定是因果
如是因、如是果 多大因、多大果
因果之内的对错 只对该因果负责
根本无需去执着 来什么就扔什么
所谓的我是什么 只是当下这一念
瞬息万变的念头 刹那刹那生灭着
是般若在作用出 每一个点滴的我
每一个点滴的心 每一个点滴的相
出现任何的心相 当下它就是般若
当下就是同体的 纯纯的一个般若
为何不见般若呢 迷相故不能见性
所以说离一切相 相离尽则佛自现❣️
[心]
202403-20-2(剖析触)
般若真心是作用 祂能妙现出一切
祂所作用出来的 状态一定是因果
站在真心的角度 妙现出的是心相
心和心所变的相 本来就是同体的
一切显现皆是缘 都是业海轮回相
缘是没有道理的 该是什么是什么
真搞清楚了之后 才能真正的明白
祖师为什么会说 不要做任何计划
也不要展望未来 什么都没有必要
所谓过去或未来 只在当下这一念
我们现在在做的 就是正在走这条
诸佛菩萨在因地 曾经所走过的路
自己认为是艰难 那它就是艰难的
自己认为是快乐 那它就是快乐的
全是起心认知的 当下的因果心相
当下就是般若现 当真就被妄心骗
只要敢于去剖析 没一个是成立的
借助剖析的课程 进入身触的领域
每个轮回中众生 皆以当下因果内
认知身体就是我 包括胎卵湿化类
一切有色无色类 一切有想无想等
各种五花八门的 或以肉团为我身
认为我是男人身 认为我是女人身
或以虚空为我身 或以颜色为我身
或以气味为我身 或以念头为我身
无论怎样的认知 其实全都是心相
心相当下不可得 本身就是虚幻的
该是这个因缘时 就幻化出这状态
该是那个因缘时 就幻化出那状态
这些全都是定数 因缘轮转的规律
那我现在为什么 不能通达全部呢
到了那个缘点时 自然就会通达的
不是那个缘点时 是不可能通达的
先明白这是定数 再一步步往上走
认为定或不定的 还是当下的心相
一定来自于自己 缘起的这种因果
当下全是以这种 貌似合理的解释
是在自圆其说中 随缘过关走法路
凡是有所言说者 皆非真正的佛法
当起见的功能时 就不可能知道触
当起听的功能时 也不可能知道触
要想感知到一切 冷热痛痒酸麻等
逻辑上必须得是 有个能触的功能
才能知道所触的 对立痛痒酸麻等
所以先要找到触 触的功能在哪里
什么叫做真实呢 唯一永恒的存在
如果哪都找不到 就证明了它没有
触功能在体内吗❓
当下是名为人的 这个果报载体身
它是怎么组成的 细胞地水火风空
与外界山河大地 组合都是一样的
细胞的新陈代谢 不同的排列组合
在与外界交换时 同样都是无情物
既然同为无情物 同样是砖头瓦块
凭何到了身体内 就出触的功能呢
所以说触在体内 逻辑上就不合理
说头疼了就吃药 无论中药或西药
它是怎么组成的 还是地水火风呀
依然都是无情物 排列位置的改变
组合不同与痛痒 怎么会有关系呢
感受是心不是物 感受是无形相的
物质状态的组合 凭什么就出现了
这个叫做痛痒呢 风马牛不相及呀
夜梦被人打疼了 甚至头破血流的
一觉醒来的时候 发觉自身好好的
虽然心还有余悸 但身并无疼痛感
所以触并不在身 触不储存在身根❗️
触在对立物上吗❓
别人打我一拳时 我会感觉到很疼
既然这个触功能 不在身体之内了
那它就应该是在 打我一拳的拳上
因为毕竟我确实 感受到了是很疼
如果我触的功能 就在他的这个拳
他不用拳打我时 我就不应当再有
别的任何触觉了 但实际上不这样
我依然能感觉到 同时头热腿麻等
那到底有几个触 能说它是真的吗
所以触不在身外 不在所触对立物❗️
触是在虚空中吗❓
如果这个触功能 不在体内和体外
那就应该在虚空 如果触在虚空中
张三在打李四时 李四在疼的时候
虚空都是相通的 那我怎么不疼呢
所以触不在虚空❗️
*** *** *** *** *** *** *** *** *** ***
结论：
我这个触的功能 既不在身体之内
也不在身体之外 触也不在虚空中
天下所有一切处 触在哪都找不到
根本没有触功能 并非真实的存在
但却貌似感受到 各种各样的触觉
没有却貌似显现 这个只能是自己
当下妄想出来的 是名为梦中妄心
妄心妄想的妄识 认为触觉到什么
各种冷热痛痒等 各种湿滑涩腻等
各种软硬糙细等 是名业缘的状态
当下什么样的因 显为什么样的果
就会出现果报上 身识认知的心相
心相皆为妄心变 去找这个心在哪
心在哪也找不到 确实是梦中妄心
一个真人在做梦 主体般若起妙用
触当下是般若触 触本身即是般若
同体不二体相用 浑然就是这一心❣️
说我现在明白了 这个明白的心相
还是妄心所变的 当下土崩瓦解了
当下妄中的明白 那并不是真明白
因它本来就是妄 没有任何的意义
同体不二的般若 圆满包容于一切。
楞严经中记载的 证得圆通法门的
二十五位大菩萨 各自悟道的过程
全部都是从自己 人世间所进行的
一切吃喝拉撒睡 色声香味触法等
点滴观察体验中 发觉这些不成立
既然全都不合理 那么是从哪来的
无所从来无所在 没有真正的来处
他就从无所从来 这个地方进去了
入即身定进去了 然后人就悟道了。
跋陀婆罗大菩萨 悟道因缘就是触
沐浴洗尘时会有 冷暖湿滑的触感
于是思维这触感 是从哪里生起呢
若因灰尘生触觉 如果说是洗灰尘
灰尘无情本无知 怎么会有触觉呢
若因洗身生触感 身是四大假合体
地水火风无情物 当然也没有触感
既非因洗尘而有 又非因洗身而生
冷暖湿滑的触觉 根本找不到来处
一时根尘都熄灭 能触所触都忘掉
能分别的这妄识 也就没有安立处
于是他就悟到了 这个所谓的触觉
其实是虚妄而生 没有真实的体性
就是如来藏妙心 当下随缘显现的
从此便不随任何 外尘境相而纠缠
悟入了妙真如性 哪个法门最圆通
依他因缘的经历 以触因为本修因
[心]
最大的财富是闲暇时间，最重要的冗余是时间冗余，有⼤把的闲暇时间去做⾃⼰愿意做的事情，而把在不愿意做的事情上耗费的时间尽量压缩到接近于零。
时间冗余的第⼀个杀⼿是：浪费时间去辩论，或试图说服认知不同的⼈接受⾃⼰的观点。
时间冗余的第⼆个杀⼿，是没有把⾃⼰经常要做的⼀些事情⾃动化，然后发现⾃⼰忘了，⼜要耗费时间精⼒再⼈⼯⼲预。
时间冗余的第三个杀⼿，是没有注重于可以不断多次重复使⽤，积累的⾏为；而耗费⼤量精⼒在低价值，⽆法重复利⽤的⾏动上。
时间冗余的第四个杀⼿，是没有勇⽓和意愿隔断各种低效甚⾄有伤害性的社交应酬，让⼀些蠢⼈随便地接近你的空间，或者允许⼀些群体的错误⻛⽓潜移默化地⼲扰你的独⽴思考。
时间冗余的第五个杀⼿，是没有注意“节制饮⻝ - 适度运动 - 充⾜睡眠”。随着年龄增⻓，各种肩酸背痛，视⼒下降，神经衰弱，⾼⾎糖⾎脂，⼼⾎管等毛病不断加剧，恶性循环，脾⽓也越发暴戾，迅速滑向⽼年痴呆，成了⼀个事实上的废⼈。
时间冗余的第六个杀⼿，是本来可以花 N 个小时把⼀个事情做得差不多⾜够好就收⼿了，硬是要花3N，4N 甚⾄更多倍的时间，仅仅把效益再提⾼百分之⼏而已，甚⾄画蛇添⾜，多余的努⼒反而把事情搞砸了。
美国95%的共同基⾦⼗年的⻓期回报⽆法跑赢标普500指数，剩下5%的基⾦的平均年化收益⼀般也就⽐指数多不到1%而已。
判断⾃⼰"时间冗余"的⽔平的⼀个⻆度是，你如果什么都不做，⼀个⽉，三个⽉，甚⾄像 Rip Van Winkle⼀样沉睡多年再醒来，你的状况（财务或者别的⽅⾯）是不是可以维持现状，甚⾄会变得⽐现在更好? 如果有哪些地⽅需要⼈⼯⼲预，是否可以现在就未⾬绸缪，把它预先⾃动设置好？
“时间冗余”并不完全等同于“⾼效率”，另⼀个⻆度是当意识到⾃⼰的⽅向是错误的时候，可以迅速调整纠错的能⼒。如果⽅向错误，意识到错误后因为各种限制而⽆法迅速抽⾝离开，那么不管效率多⾼，也是枉然。
任何事情，如果不能随时抽⾝离去，而要时常事必躬亲，是⼀个潜在的时间上的负资产，是对时间冗余的巨⼤损害。往往⼀开始没有在意，出了问题后才意识到代价巨⼤。
还有⼀点，千万不能随意接受任何⼈给你设定的某个截⽌⽇期，这样⼈为摧毁⾃⼰的时间冗余，可能酿成大错。
补充说明：Rip Van Winkle是美国同名短篇小说中的⼈物，吞下烈酒后在卡茨基尔⼭脉沉睡，错过了美国独⽴战争之后。他在 20 年后醒来，发现⾃⼰⾝处⼀个截然不同的世界。
时间冗余的第⼀个杀⼿是：浪费时间去辩论，或试图说服认知不同的⼈接受⾃⼰的观点。
时间冗余的第⼆个杀⼿，是没有把⾃⼰经常要做的⼀些事情⾃动化，然后发现⾃⼰忘了，⼜要耗费时间精⼒再⼈⼯⼲预。
时间冗余的第三个杀⼿，是没有注重于可以不断多次重复使⽤，积累的⾏为；而耗费⼤量精⼒在低价值，⽆法重复利⽤的⾏动上。
时间冗余的第四个杀⼿，是没有勇⽓和意愿隔断各种低效甚⾄有伤害性的社交应酬，让⼀些蠢⼈随便地接近你的空间，或者允许⼀些群体的错误⻛⽓潜移默化地⼲扰你的独⽴思考。
时间冗余的第五个杀⼿，是没有注意“节制饮⻝ - 适度运动 - 充⾜睡眠”。随着年龄增⻓，各种肩酸背痛，视⼒下降，神经衰弱，⾼⾎糖⾎脂，⼼⾎管等毛病不断加剧，恶性循环，脾⽓也越发暴戾，迅速滑向⽼年痴呆，成了⼀个事实上的废⼈。
时间冗余的第六个杀⼿，是本来可以花 N 个小时把⼀个事情做得差不多⾜够好就收⼿了，硬是要花3N，4N 甚⾄更多倍的时间，仅仅把效益再提⾼百分之⼏而已，甚⾄画蛇添⾜，多余的努⼒反而把事情搞砸了。
美国95%的共同基⾦⼗年的⻓期回报⽆法跑赢标普500指数，剩下5%的基⾦的平均年化收益⼀般也就⽐指数多不到1%而已。
判断⾃⼰"时间冗余"的⽔平的⼀个⻆度是，你如果什么都不做，⼀个⽉，三个⽉，甚⾄像 Rip Van Winkle⼀样沉睡多年再醒来，你的状况（财务或者别的⽅⾯）是不是可以维持现状，甚⾄会变得⽐现在更好? 如果有哪些地⽅需要⼈⼯⼲预，是否可以现在就未⾬绸缪，把它预先⾃动设置好？
“时间冗余”并不完全等同于“⾼效率”，另⼀个⻆度是当意识到⾃⼰的⽅向是错误的时候，可以迅速调整纠错的能⼒。如果⽅向错误，意识到错误后因为各种限制而⽆法迅速抽⾝离开，那么不管效率多⾼，也是枉然。
任何事情，如果不能随时抽⾝离去，而要时常事必躬亲，是⼀个潜在的时间上的负资产，是对时间冗余的巨⼤损害。往往⼀开始没有在意，出了问题后才意识到代价巨⼤。
还有⼀点，千万不能随意接受任何⼈给你设定的某个截⽌⽇期，这样⼈为摧毁⾃⼰的时间冗余，可能酿成大错。
补充说明：Rip Van Winkle是美国同名短篇小说中的⼈物，吞下烈酒后在卡茨基尔⼭脉沉睡，错过了美国独⽴战争之后。他在 20 年后醒来，发现⾃⼰⾝处⼀个截然不同的世界。
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