确定了，宋人十二月时祭拜的“万回哥哥”就是唐朝的张万回
●万回哥哥
宋时，杭城以腊月祀万回哥哥。其像蓬头笑面，身著绿衣，左手执鼓，右手执棒，云是和合之神，祝之可使人在万里外亦能回来，故曰“万回”。又有所谓草野三郎、宋九六相公者，不知何等神，杭人无不祀之，惑世甚矣。（《杭州府旧志》）
临安居民不祀祖先，惟每岁腊月二十四日，各家临期书写祖先及亡者名号，作羹饭供养罢，即以名号就楮钱上焚化，至来年此日复然。惟万回哥哥者，不问省部吏曹、市肆买卖及娼妓之家，无不奉祀，每一饭必祭。其像蓬头笑面，身着彩衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可使人在万里外亦能回家，故名“万回”。隆兴铁柱观侧，武当福地观内殿右亦祠之，未知果为淫祠否乎？（《钱塘遗事》）
龙广寒，江西人，移居钱唐，挟预知之术，游湖海间，咸推为异人。或谓专持寂感报耳秘咒故尔。寂感即俗所谓万回哥哥之师号也。释氏《传灯录》：“师姓张，九岁乃能语。兄戌安西，父母遣问讯，朝往夕返，以万里而回，号万回。”又护法论：“虢州阌乡张万回法云公者，生于唐贞观六年五月五日。有兄万年，久征辽左，相去万里。母程氏思其信音，公早晨先母而往，至暮持书而还。”《护法论》乃宋无尽居士张商英撰，必有所据。按此，则师之灵通容有之。广寒又行服气导引之法，常佩小龟十数于身，至晚仍解饲之。事母至孝，六月一日母生辰，方举觞为寿，忽见北窗外梅花一枝盛开，人皆以为孝行所感，士大夫遂称之曰孝梅。赠诗者甚多，惟张菊存一篇最可脍炙，曰：“南风吹南枝，一白点万绿。岁寒谁知心，孟宗林下竹。”至治初间，广寒卒，时年百有八岁，犹童颜绿发云。（《辍耕录》）
●张万回
万回师，本姓张，始生八岁，其兄戍西安，去家万里，父母念之。师请持书，朝去暮回，始神异之，号曰万回师。（《绀珠集》）
万回：师初若愚痴，虽父母亦以豚犬畜之。兄戍役安南，音问隔绝。忽一日，朝往夕返，曰：“兄平善。”发书视之，乃兄手迹。其家以万里而回，故号万回。（《类说》）
万回，阌乡人（扶云反，在弘农湖县），姓张。年方十岁。其兄万年戍辽东，母程氏忆之，饭僧祈福，裹斋馀出门，际晚持兄书归，母方知其神异，以往回万里，人因呼为“万回哥哥”。后剃发著褐衣为沙门。（《佛祖统纪》）
僧万回，年二十馀，貌痴不语。其兄戍辽阳，久绝音问。或传其死，其家为作斋。万回忽卷饼茹，大言曰：“兄在，我将馈之。”出门如飞，马驰不及。及暮而还，得其兄书，缄封犹湿。计往返一日万里，因号焉。（《酉阳杂俎》）
万回，阌乡人，姓张氏。兄戍安西，绝音问，父母日涕泣，回朝往夕返。弘农抵安西万馀里，以万里而回，故名万回。后则天召语事多验。临终大呼，遣求本乡河水，弟子徬徨失措。回曰：“堂前是河水。”便于阶下掘井，忽然河水涌出，饮竟而终。塔今在香积寺。（《陕西通志》引《咸宁县志》）
唐万回姓张氏，阌乡人。初，父命耕田，回直去不顾，口惟连称平等。因耕一垄，长数十里，遇沟见阻乃止。父怒击之，对曰：“总耕，何分彼此？”后其兄戍安西，父母忧思，回乃裹衣糗，朝往视之，暮返其家。弘农抵安西，盖万馀里。先是玄奘诣西域求佛经，见佛所有题记菩萨谪阌乡者，自西域归，后因访见万回，施三衣瓶钵而去。后临终呼其徒求本乡河水，弟子莫知所求。万回曰：“堂前便是河水。”遂于阶下掘井，忽河水涌出，饮竟而终。（《河南通志》）
万回公者，虢州阌乡人也，姓张氏。唐贞观六年五月五日生。生而痴愚，至八九岁方能语，啸傲如狂，乡党莫测。一日，令家人洒扫，云有胜客至。是日，三藏玄奘自西国还，访之。公问印度风境，了如所见。壮作礼，称是菩萨。有兄万年，父征辽左，母程氏思其音信。公曰：“此甚易尔。”乃告母而往，至暮而还。及持书，邻里惊异，左右神兵侍卫崇俨。咸亨四年，高宗召不应，武后赐锦袍玉带。景云二年十二月八日，师卒于长安，寿年八十，时异香氤氲。宋赠司徒、虢国公。（《搜神记》）
万回师，阌乡人也，神用若不足，谓愚而痴无所知，虽父母亦以豚犬畜之。兄被戍役安西，音问隔绝，父母谓其诚死，日夕涕泣而忧思也。万回顾父感念甚，忽跪而言曰：“涕泣岂非忧兄耶？”父母曰：“信然。”万回曰：“详思我兄所要者，衣装糗粮之属悉备之，某将觐焉。”忽一日，朝赍所备，夕返其家，告父母曰：“兄平善矣。”发书视之，乃兄迹也，一家异之。弘农抵安西万馀里，以其万里而回，故谓之万回也。居常猊如愚痴，忽有先觉异见，惊人神异也。上在藩邸，或游行人间，万回于聚落街衢高声曰：“天子来。”或曰：“圣人来。”其处信宿间，上必经过徘徊。（《说郛》）
万回师，阌乡人也，俗姓张氏。初，母祈于观音像，而因娠回。回生而愚，八九岁乃能语，父母亦以豚犬畜之。年长，父令耕田。回耕田，直去不顾，口但连称平等。因耕一垄，耕数十里，遇沟坑乃止。其父怒而击之，回曰：“彼此总耕，何须异相。”乃止击而罢耕。回兄戍役于安西，音问隔绝，父母谓其死矣，日夕涕泣而忧思焉。回顾父母，感念之甚，忽跪而言曰：“涕泣岂非忧兄耶？”父母且疑且信，曰：“然。”回曰：“详思我兄所要者，衣裘糗粮巾履之属，请悉备焉，某将往之。”忽一日，朝赍所备而往，夕返其家，告父母曰：“兄平善矣。”视之，乃兄迹也，一家异之。弘农抵安西，盖万馀里，以其万里回，故号曰万回也。先是玄奘法师向佛国取经，见佛龛题柱曰：“菩萨万回，谪向阌乡”地教化。奘师驰驿至阌乡县，问：“此有万回师无？”令呼之。万回至，奘师礼之，施三衣瓶钵而去。后则天追入内，语事多验。时张易之大起第宅，万回常指曰：“将作。”人莫之悟。及易之伏诛，以其宅为将作监。常谓韦庶人及安乐公主曰：“三郎斫汝头。”韦庶人以中宗第三，恐帝生变，遂鸩之，不悟为玄宗所诛也。又睿宗在藩邸时，或游行人间，万回于聚落街衢中高声曰：“天子来！”或曰：“圣人来。”其处信宿间，睿宗必经过徘徊也。惠庄太子即睿宗第二子也。初，则天曾以示万回，万回曰：“此儿是西域大树精，养之宜兄弟。”后生申王，仪形瑰伟，善于饮啖。景龙中，时时出入，士庶贵贱，竞来礼拜。万回披锦袍，或笑骂，或击鼓，然后随事为验。太平公主为造宅于已宅之右，景云中，卒于此宅。临终大呼，遣求本乡河水，弟子徒侣觅无。万回曰：“堂前是河水。”众于阶下掘井，忽河水涌出，饮竟而终。此坊井水，至今甘美。”出《谈宾录》及《两京记》。（《太平广记》）
●万回哥哥
宋时，杭城以腊月祀万回哥哥。其像蓬头笑面，身著绿衣，左手执鼓，右手执棒，云是和合之神，祝之可使人在万里外亦能回来，故曰“万回”。又有所谓草野三郎、宋九六相公者，不知何等神，杭人无不祀之，惑世甚矣。（《杭州府旧志》）
临安居民不祀祖先，惟每岁腊月二十四日，各家临期书写祖先及亡者名号，作羹饭供养罢，即以名号就楮钱上焚化，至来年此日复然。惟万回哥哥者，不问省部吏曹、市肆买卖及娼妓之家，无不奉祀，每一饭必祭。其像蓬头笑面，身着彩衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可使人在万里外亦能回家，故名“万回”。隆兴铁柱观侧，武当福地观内殿右亦祠之，未知果为淫祠否乎？（《钱塘遗事》）
龙广寒，江西人，移居钱唐，挟预知之术，游湖海间，咸推为异人。或谓专持寂感报耳秘咒故尔。寂感即俗所谓万回哥哥之师号也。释氏《传灯录》：“师姓张，九岁乃能语。兄戌安西，父母遣问讯，朝往夕返，以万里而回，号万回。”又护法论：“虢州阌乡张万回法云公者，生于唐贞观六年五月五日。有兄万年，久征辽左，相去万里。母程氏思其信音，公早晨先母而往，至暮持书而还。”《护法论》乃宋无尽居士张商英撰，必有所据。按此，则师之灵通容有之。广寒又行服气导引之法，常佩小龟十数于身，至晚仍解饲之。事母至孝，六月一日母生辰，方举觞为寿，忽见北窗外梅花一枝盛开，人皆以为孝行所感，士大夫遂称之曰孝梅。赠诗者甚多，惟张菊存一篇最可脍炙，曰：“南风吹南枝，一白点万绿。岁寒谁知心，孟宗林下竹。”至治初间，广寒卒，时年百有八岁，犹童颜绿发云。（《辍耕录》）
●张万回
万回师，本姓张，始生八岁，其兄戍西安，去家万里，父母念之。师请持书，朝去暮回，始神异之，号曰万回师。（《绀珠集》）
万回：师初若愚痴，虽父母亦以豚犬畜之。兄戍役安南，音问隔绝。忽一日，朝往夕返，曰：“兄平善。”发书视之，乃兄手迹。其家以万里而回，故号万回。（《类说》）
万回，阌乡人（扶云反，在弘农湖县），姓张。年方十岁。其兄万年戍辽东，母程氏忆之，饭僧祈福，裹斋馀出门，际晚持兄书归，母方知其神异，以往回万里，人因呼为“万回哥哥”。后剃发著褐衣为沙门。（《佛祖统纪》）
僧万回，年二十馀，貌痴不语。其兄戍辽阳，久绝音问。或传其死，其家为作斋。万回忽卷饼茹，大言曰：“兄在，我将馈之。”出门如飞，马驰不及。及暮而还，得其兄书，缄封犹湿。计往返一日万里，因号焉。（《酉阳杂俎》）
万回，阌乡人，姓张氏。兄戍安西，绝音问，父母日涕泣，回朝往夕返。弘农抵安西万馀里，以万里而回，故名万回。后则天召语事多验。临终大呼，遣求本乡河水，弟子徬徨失措。回曰：“堂前是河水。”便于阶下掘井，忽然河水涌出，饮竟而终。塔今在香积寺。（《陕西通志》引《咸宁县志》）
唐万回姓张氏，阌乡人。初，父命耕田，回直去不顾，口惟连称平等。因耕一垄，长数十里，遇沟见阻乃止。父怒击之，对曰：“总耕，何分彼此？”后其兄戍安西，父母忧思，回乃裹衣糗，朝往视之，暮返其家。弘农抵安西，盖万馀里。先是玄奘诣西域求佛经，见佛所有题记菩萨谪阌乡者，自西域归，后因访见万回，施三衣瓶钵而去。后临终呼其徒求本乡河水，弟子莫知所求。万回曰：“堂前便是河水。”遂于阶下掘井，忽河水涌出，饮竟而终。（《河南通志》）
万回公者，虢州阌乡人也，姓张氏。唐贞观六年五月五日生。生而痴愚，至八九岁方能语，啸傲如狂，乡党莫测。一日，令家人洒扫，云有胜客至。是日，三藏玄奘自西国还，访之。公问印度风境，了如所见。壮作礼，称是菩萨。有兄万年，父征辽左，母程氏思其音信。公曰：“此甚易尔。”乃告母而往，至暮而还。及持书，邻里惊异，左右神兵侍卫崇俨。咸亨四年，高宗召不应，武后赐锦袍玉带。景云二年十二月八日，师卒于长安，寿年八十，时异香氤氲。宋赠司徒、虢国公。（《搜神记》）
万回师，阌乡人也，神用若不足，谓愚而痴无所知，虽父母亦以豚犬畜之。兄被戍役安西，音问隔绝，父母谓其诚死，日夕涕泣而忧思也。万回顾父感念甚，忽跪而言曰：“涕泣岂非忧兄耶？”父母曰：“信然。”万回曰：“详思我兄所要者，衣装糗粮之属悉备之，某将觐焉。”忽一日，朝赍所备，夕返其家，告父母曰：“兄平善矣。”发书视之，乃兄迹也，一家异之。弘农抵安西万馀里，以其万里而回，故谓之万回也。居常猊如愚痴，忽有先觉异见，惊人神异也。上在藩邸，或游行人间，万回于聚落街衢高声曰：“天子来。”或曰：“圣人来。”其处信宿间，上必经过徘徊。（《说郛》）
万回师，阌乡人也，俗姓张氏。初，母祈于观音像，而因娠回。回生而愚，八九岁乃能语，父母亦以豚犬畜之。年长，父令耕田。回耕田，直去不顾，口但连称平等。因耕一垄，耕数十里，遇沟坑乃止。其父怒而击之，回曰：“彼此总耕，何须异相。”乃止击而罢耕。回兄戍役于安西，音问隔绝，父母谓其死矣，日夕涕泣而忧思焉。回顾父母，感念之甚，忽跪而言曰：“涕泣岂非忧兄耶？”父母且疑且信，曰：“然。”回曰：“详思我兄所要者，衣裘糗粮巾履之属，请悉备焉，某将往之。”忽一日，朝赍所备而往，夕返其家，告父母曰：“兄平善矣。”视之，乃兄迹也，一家异之。弘农抵安西，盖万馀里，以其万里回，故号曰万回也。先是玄奘法师向佛国取经，见佛龛题柱曰：“菩萨万回，谪向阌乡”地教化。奘师驰驿至阌乡县，问：“此有万回师无？”令呼之。万回至，奘师礼之，施三衣瓶钵而去。后则天追入内，语事多验。时张易之大起第宅，万回常指曰：“将作。”人莫之悟。及易之伏诛，以其宅为将作监。常谓韦庶人及安乐公主曰：“三郎斫汝头。”韦庶人以中宗第三，恐帝生变，遂鸩之，不悟为玄宗所诛也。又睿宗在藩邸时，或游行人间，万回于聚落街衢中高声曰：“天子来！”或曰：“圣人来。”其处信宿间，睿宗必经过徘徊也。惠庄太子即睿宗第二子也。初，则天曾以示万回，万回曰：“此儿是西域大树精，养之宜兄弟。”后生申王，仪形瑰伟，善于饮啖。景龙中，时时出入，士庶贵贱，竞来礼拜。万回披锦袍，或笑骂，或击鼓，然后随事为验。太平公主为造宅于已宅之右，景云中，卒于此宅。临终大呼，遣求本乡河水，弟子徒侣觅无。万回曰：“堂前是河水。”众于阶下掘井，忽河水涌出，饮竟而终。此坊井水，至今甘美。”出《谈宾录》及《两京记》。（《太平广记》）
:因为找了半小时找不到扩图于是纯文字了一下
新年想和大家一起玩
cn江澜清 非常卑微的拉磨同人女一个
高中生所以可能会时不时弧一下
目前在搞 直直 :庙人但全员推
主要在搞黄喻比较高浓度
除了叶左黄左喻右都是杂食（所以也可能什么都有口嗨啊啊）
日漫在搞呪和文野 文野素前妻目前主要在呪
五左虎左惠右
秽土转生之前搞过一点国漫看过一点耽，
目前浓度比较高的是一人之下:吃也青并且岚公
耽的话会偶尔重看一下Priest但浓度不高
以及不幸嗑着RPS（而且比较混邪
:搞封神和名学但口嗨浓度应该不高
或许会随机掉落浓度随太阳活动周期变化的史同属性主要活跃在三国宋明之类
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偶尔瘾上来了会嗑得比较缺德
以及会有很多碎碎念
附上了一点点觉得还可以的碎片段落，以后也会一直拉磨的总之（）
祝大家新年快乐!
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这里茶野，非典型INFJ，浙传在读，半个写字的，重度社恐，不回复评论请见谅，悲观主义、虚无主义者，中度厌（三次）男，首页经常发表极度负能量文字，介意请取关
目前主咒术，五夏不逆不拆，雷五嬷虎嬷，主推伏黑惠，能接受大部分惠右向cp，不定时掉落产出，【老福特】弦九丧茶中短篇产出
陆沉单推全员好感，仅仅玩游戏不混圈
头像为自设，捏咔捏人产物，二次号QQ：3757979062，长期扩列同担，社恐程度高只赞基本不聊天，空间刷屏发疯
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