礼佛不要摆个垫子，最好磕大头，身心健康（梦参老和尚）
如何正确礼佛
梦参老和尚
礼拜时要注意，如果礼拜时很轻慢，怀着我慢心礼拜是不可以的。我的老师教我，绝不蹲摆拜垫，所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说：礼佛还要摆个架子，这叫“我慢礼”。
还有一种，“求名礼”，是说我礼佛将来得个好名声，这是假修行，求名，求得人家赞扬。还有“身心礼”，身体在叩头，心里也在观想——若心里不观想，只是身体在礼拜，这种作用不大的。
有人说，到了佛堂不能对佛像这样直直看，认为这是不礼貌。我当时解释说，这个话是错误的，你不注意、不观想，你礼佛礼谁呢？这是第一个。你心不至诚，有人心礼身不礼，有人身礼心不礼，你心不至诚，这就属于身礼心不礼；要身心俱礼，心在观想，口在持名、赞叹，身体磕头，身、口、意三业清净了。
还有一种“智敬礼”，一切的垢染都清净，智慧现前。我们不是圣人，但我们也这样观想——我能够念《华严经》的偈子，一遍一遍地念，这就属于“智敬”的意思。
再深入就是“遍入法界礼”，这就是普贤的观想，法界一切诸佛都有我在面前给他顶礼。我们有时候做不到，没有观想那么远，但如果观想很正确，观想“一实境界”，那就能相应了。
《占察善恶业报经》里不是讲“正观现前”吗？正观虽然做不到，修诚该做得到，诚心诚意地礼。如果心不诚时，不礼还好些。你心里至诚恳切，就是无量礼；心里胡思乱想，或你礼佛求名、求利、求发财都可以，但所得的加持利益太小了，这不叫诚心。
要至诚恳切、制心一处，不要胡思乱想的。但如果说我是想求什么，那么你得事先发愿，面对佛像，一边观想一边发愿说：地藏王菩萨加持我，我今天礼拜菩萨，求什么，把你要求的说出来；当你礼的时候，诚心至意地观想菩萨圣像，没有像就观想地藏王菩萨已经临到你头上了，或者观世音菩萨已经在你顶上住着——这样礼、这样观想，你一作意，相就现前了。
最后这个礼就是《占察善恶业报经》的“实相平等礼”，我跟佛、跟地藏王菩萨都一样，平等平等，我礼佛就是礼我自己，礼十方三世一切诸佛菩萨都是礼我自己。
有一位老修行，他每天礼完诸佛，有三个头是礼众生的，向一切众生敬礼，包括老鼠、蚊虫都在内，都顶礼。因为《华严经》上说，十方一切诸佛跟十方一切众生平等。
《法华经》上常不轻菩萨不是这样吗？见了众生都作礼：“我不敢轻慢汝等，汝等是未来诸佛。”这叫“实相平等礼”，不是现在凡夫所得到，因为我们这种观想还不相应。你在供养礼拜的时候就起观，心里必须得想，这才能相应；如果你心里不想，迷迷糊糊叩头，迷迷糊糊供养，供个花搁那就是了——这不行，千万不要我慢礼。
但是千万不要听我讲了，到别人寺庙里随喜功德，或到庄严寺去拜《药师忏》，把人家拜垫摆开说：“梦参法师讲的，这叫我慢礼。”那么你就给我背了黑锅。你随众时随喜好了，心里做如是观想：我这是随缘。我到那去也在拜垫上磕头，有时候人家让我主法就得磕。如果我跪在地上，学藏地来个磕大头，大家恐怕都瞪着眼说我现怪相，给大家的印象不好。
心里知道，如果在家中自己的佛像前，千万不要摆个垫子，最好磕大头，身心健康——一天磕一百个大头，让你多吃一碗饭，身心健康，气不舒也顺了。
#梦参老和尚开示#
如何正确礼佛
梦参老和尚
礼拜时要注意，如果礼拜时很轻慢，怀着我慢心礼拜是不可以的。我的老师教我，绝不蹲摆拜垫，所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说：礼佛还要摆个架子，这叫“我慢礼”。
还有一种，“求名礼”，是说我礼佛将来得个好名声，这是假修行，求名，求得人家赞扬。还有“身心礼”，身体在叩头，心里也在观想——若心里不观想，只是身体在礼拜，这种作用不大的。
有人说，到了佛堂不能对佛像这样直直看，认为这是不礼貌。我当时解释说，这个话是错误的，你不注意、不观想，你礼佛礼谁呢？这是第一个。你心不至诚，有人心礼身不礼，有人身礼心不礼，你心不至诚，这就属于身礼心不礼；要身心俱礼，心在观想，口在持名、赞叹，身体磕头，身、口、意三业清净了。
还有一种“智敬礼”，一切的垢染都清净，智慧现前。我们不是圣人，但我们也这样观想——我能够念《华严经》的偈子，一遍一遍地念，这就属于“智敬”的意思。
再深入就是“遍入法界礼”，这就是普贤的观想，法界一切诸佛都有我在面前给他顶礼。我们有时候做不到，没有观想那么远，但如果观想很正确，观想“一实境界”，那就能相应了。
《占察善恶业报经》里不是讲“正观现前”吗？正观虽然做不到，修诚该做得到，诚心诚意地礼。如果心不诚时，不礼还好些。你心里至诚恳切，就是无量礼；心里胡思乱想，或你礼佛求名、求利、求发财都可以，但所得的加持利益太小了，这不叫诚心。
要至诚恳切、制心一处，不要胡思乱想的。但如果说我是想求什么，那么你得事先发愿，面对佛像，一边观想一边发愿说：地藏王菩萨加持我，我今天礼拜菩萨，求什么，把你要求的说出来；当你礼的时候，诚心至意地观想菩萨圣像，没有像就观想地藏王菩萨已经临到你头上了，或者观世音菩萨已经在你顶上住着——这样礼、这样观想，你一作意，相就现前了。
最后这个礼就是《占察善恶业报经》的“实相平等礼”，我跟佛、跟地藏王菩萨都一样，平等平等，我礼佛就是礼我自己，礼十方三世一切诸佛菩萨都是礼我自己。
有一位老修行，他每天礼完诸佛，有三个头是礼众生的，向一切众生敬礼，包括老鼠、蚊虫都在内，都顶礼。因为《华严经》上说，十方一切诸佛跟十方一切众生平等。
《法华经》上常不轻菩萨不是这样吗？见了众生都作礼：“我不敢轻慢汝等，汝等是未来诸佛。”这叫“实相平等礼”，不是现在凡夫所得到，因为我们这种观想还不相应。你在供养礼拜的时候就起观，心里必须得想，这才能相应；如果你心里不想，迷迷糊糊叩头，迷迷糊糊供养，供个花搁那就是了——这不行，千万不要我慢礼。
但是千万不要听我讲了，到别人寺庙里随喜功德，或到庄严寺去拜《药师忏》，把人家拜垫摆开说：“梦参法师讲的，这叫我慢礼。”那么你就给我背了黑锅。你随众时随喜好了，心里做如是观想：我这是随缘。我到那去也在拜垫上磕头，有时候人家让我主法就得磕。如果我跪在地上，学藏地来个磕大头，大家恐怕都瞪着眼说我现怪相，给大家的印象不好。
心里知道，如果在家中自己的佛像前，千万不要摆个垫子，最好磕大头，身心健康——一天磕一百个大头，让你多吃一碗饭，身心健康，气不舒也顺了。
#梦参老和尚开示#
这是一个老板的八字，已经很长时间了，是个熟人介绍来的，一直想讲，但没时间，今天说一说他的命局，大家参考。
乾造：辛酉 己亥 丙辰 壬辰
整体结构：八字五行不全，缺木，月令亥水真神透出，取七杀格。日主无根无气，又不得印比生扶，弱极，七杀得月令透出，财星在年柱通根坐旺，好在伤官在月干间隔，不至于形成一个气势攻击日主。
己土伤官制杀得用，八字成势，必有一番作为，但丙火日主太弱，局寒，人生必有不理想的地方。如果大运配合再不好，难免一生奔波，命局层次不高。如果大运配合，对于这个八字来说，命主是有富贵的机会，这也就是平常所说的“险造”。
因此，此造最喜比劫运，火旺帮身，夺财生伤去制杀。印运不及比劫运，但也是好运，个中缘由，通过以上的分析，大家想必能看明白。
丙丁猪鸡位，年支酉金和月支亥水都是命主的天乙贵人，为这个八字增加了一些亮点。命主一生贵人多，遇事有人帮。
性格：财杀成势的人，欲望强，说好听点是事业心强，七杀格的人做事果断，想起什么事情要干就立即干，不迟疑，不拖泥带水。伤官明透，性格有些傲。日主是日德，主客气温和而有礼。辰土为华盖，命带华盖又太极入命，命主必然喜欢神秘文化，有佛道缘分。
工作：早年运势比劫食伤运，不算差运，但这个八字身弱，伤官生财，则制杀无力，很难进体制，应该是做生意的。财星坐禄，还有伤官生，七杀成格了，不能白成，大运配合好了就会发迹。实际就是一老板。
财富：不缺钱，自己赚钱欲望也强，但很难积累大的财富。财来财去，大运流年好了，能挣几年钱。但原局丙火太弱，即便大运好，再遇流年金水肆虐也不好，大起大落明显。反馈2020庚子年和2021辛丑年，决策接连失误，又受当时口罩事件影响，生意赔了大几百万，迷茫痛苦，故而求测。
婚姻：婚姻一定会出问题，财星为忌，妻子对自己没帮助，还容易多婚。反馈去年已经离了。
健康：局寒，火太弱，要多注意心脑血管方面，日主如此弱，伤官、七杀和财星都透出来，身体差。反馈从小体弱，目前也一般。
先看懂原局，再看大运，才能看准整体运势，原局都没看懂，还看什么大运流年呢？
关于大运流年今天就不写了，写多了，大家也不愿看。四柱批命，流派众多，我写文章的观点和思路都是源于子平法。至于大家信也好，不信也好，看懂也好，看不懂也罢，都是个缘分。感谢微博给我这个平台，让我能输出一些自己的东西，大家觉得有价值就看看，觉得没用就别看，一切随缘！
乾造：辛酉 己亥 丙辰 壬辰
整体结构：八字五行不全，缺木，月令亥水真神透出，取七杀格。日主无根无气，又不得印比生扶，弱极，七杀得月令透出，财星在年柱通根坐旺，好在伤官在月干间隔，不至于形成一个气势攻击日主。
己土伤官制杀得用，八字成势，必有一番作为，但丙火日主太弱，局寒，人生必有不理想的地方。如果大运配合再不好，难免一生奔波，命局层次不高。如果大运配合，对于这个八字来说，命主是有富贵的机会，这也就是平常所说的“险造”。
因此，此造最喜比劫运，火旺帮身，夺财生伤去制杀。印运不及比劫运，但也是好运，个中缘由，通过以上的分析，大家想必能看明白。
丙丁猪鸡位，年支酉金和月支亥水都是命主的天乙贵人，为这个八字增加了一些亮点。命主一生贵人多，遇事有人帮。
性格：财杀成势的人，欲望强，说好听点是事业心强，七杀格的人做事果断，想起什么事情要干就立即干，不迟疑，不拖泥带水。伤官明透，性格有些傲。日主是日德，主客气温和而有礼。辰土为华盖，命带华盖又太极入命，命主必然喜欢神秘文化，有佛道缘分。
工作：早年运势比劫食伤运，不算差运，但这个八字身弱，伤官生财，则制杀无力，很难进体制，应该是做生意的。财星坐禄，还有伤官生，七杀成格了，不能白成，大运配合好了就会发迹。实际就是一老板。
财富：不缺钱，自己赚钱欲望也强，但很难积累大的财富。财来财去，大运流年好了，能挣几年钱。但原局丙火太弱，即便大运好，再遇流年金水肆虐也不好，大起大落明显。反馈2020庚子年和2021辛丑年，决策接连失误，又受当时口罩事件影响，生意赔了大几百万，迷茫痛苦，故而求测。
婚姻：婚姻一定会出问题，财星为忌，妻子对自己没帮助，还容易多婚。反馈去年已经离了。
健康：局寒，火太弱，要多注意心脑血管方面，日主如此弱，伤官、七杀和财星都透出来，身体差。反馈从小体弱，目前也一般。
先看懂原局，再看大运，才能看准整体运势，原局都没看懂，还看什么大运流年呢？
关于大运流年今天就不写了，写多了，大家也不愿看。四柱批命，流派众多，我写文章的观点和思路都是源于子平法。至于大家信也好，不信也好，看懂也好，看不懂也罢，都是个缘分。感谢微博给我这个平台，让我能输出一些自己的东西，大家觉得有价值就看看，觉得没用就别看，一切随缘！
《学佛真义》上同下在法师著
第五章 慈善的转折
第九节 明确人生的目标
-选自微信号“正法缘”
（汲老师：“刚才师父讲到我和小陈爬山的因缘……眼前的青山是怎么看到的？不就是眼睛看到的吗？请师父指教。”）
眼睛当然是需要的，但不是光凭眼睛就够了。如果光凭眼睛能看到的话，我们去市场买一个猪头来，你叫它的眼睛看，会不会看啊？或者我们去太平间找一具尸体，尸体上的眼睛会看吗？你会说，它没有生命，要有生命就会看了。对的，需要有生命。那么，一个人睡熟了，他是有生命的，你从他身边走过，他的眼睛会看吗？你会说，他没想到要看；只要想看，他张开眼睛就能看。对了，但有些含糊。
注意，睡熟了，意识觉知心断灭了，还有谁想看呢？这就是奥妙的地方。原来，还有一个从不睡觉的心，祂就是意根心，是意识心的所依根。只要祂想看，意识心就出来了（醒来）；只要祂不想看，意识心就断灭了（眠熟）。那么，是谁回应、成全祂呢？就是还有一个本源心，随顺祂，为祂流注六识种子——人就醒来了；或暂停流注六识种子——人就睡熟了。*
【注】*《楞伽经》（卷第一）：“诸识有二种生，谓流注生及相生。”又《解深密经》（心意识相品第三）：“阿陀那识甚深细，我于凡愚不开演，一切种子如瀑流，恐彼分别执为我。”
你说你这些东西全都不明白，尤其是对了生死的事，生从何来死往何去……你都不明白，你只是在慈善上做好事，你的内心会满足么？这就是你越做越困惑、越做越疲惫的原因啊！你不要说害怕走夜路，最恐惧的是死亡。死亡是最恐惧的，那是最挣扎的。不管人们是否相信有前世来世，当死亡来临的时候，他要是没了生死，或者还没有了悟生命，大多是恐惧、迷茫的。但是一个了悟生命的菩萨，或者是了解生死的那些人，他知道除了有个生死的，还有个本来就不生死的，那么就坦然而走，安祥而去……但是，不明白的人，或不学佛的人，就两样了。死了到底是有生命，还是没有生命？我会到哪里去？我会变成怎么样？所有的问题全来了，多挣扎！你那个时候就后悔了，不过你要到最后后悔还有用，那个时候就赶紧念阿弥陀佛，发愿往生极乐世界。就怕到时候还是无明，还不知道后悔，那就没救了，看下辈子的因缘了。
所以说现在，你既然有这样的疑问，这样的恐惧，就想办法把这些问题解决掉。这个是头等大事，生死大事嘛，没有比生死大事更大的事情了。你所有的一切都围绕着生死大事去展开，你的人生的舞台以什么为中心？解决你的生死大事。
那么换一个说法，也可以说，是为了达成这个目标——悟道，了生死，或开智慧（实相智慧），你需要确定修学了义正法以修集福德资粮这个人生的中心，围绕这个中心去做外围的事。因为你要达成悟道、真实解脱的目标，唯一的方法是学佛，而且是修学了义正法。
如果你不了解，不慎接受附佛外道法，那么你不但目标达不成，相反还造业无边。就像有的朋友虽然事业做得很大，但自身还是无明深深、烦恼重重，为什么？因为他学佛很多年，却不知道学的是附佛外道法，护持的是外道法。你修的是否定根本心存在的外道法，或错解根本心为意识心、意识变相境界*的外道法，当然不能悟道了生死。
【注】*《杂阿含经》（二三八）：“诸所有意识，彼一切皆意法因缘生故。”
所以，唯一的方法是修了义正法。是围绕修学了义正法的中心，达成你了悟生命的目标；是围绕修学了义正法的中心，去随缘安排你外围的事情。换句话说，修学、护持、弘扬了义正法，是人生唯一正确的中心。围绕这个中心，你该做生意就做生意，该去旅游就去旅游。不过旅游的话，现在知道，尽量往有真善知识的地方走。对你这一世的生命来说，最宝贵、最重要的缘分是善知识。跟你有缘分的善知识是什么人？生生世世结善缘的六亲眷属或师友当中，有人修出来了，这个人就是跟你缘分最深的明师。当有一天他成功了，你凭着以前跟他结的善缘，你会得到他的指点、教诲或慈悲，获得利益，乃至入道。
但是，一般世俗人就不是这样想了。一般世俗人就是这样，跟他拿到一张东西叫结婚证的，那叫妻子；说不定过几天换一张东西叫离婚证的，那又叫外人，或者叫冤家；也说不定还没有拿到离婚证，就已经是冤家了。就这样，糊里糊涂地过日子。一个非常重要的事情，你一定要了解这一点，相信三世，从前世、今世、来世这样来看问题，这个是你最重要的一个突破口。你三世因果不了解，其他事情没法进行。
（对几位居士说）山外目前的话，要靠你们了，靠你们在这个舞台上去施展你们的才华，或实践你们的智慧和慈悲，同时也是训练课程，积累福德。现在没有太多人真正相信了义正法的，很多人是修学、护持、弘扬附佛外道法的。但他们本身并无察觉，以为是佛教正法，因为不知道佛设的法印是法正谬的验证标准，或不知道法印的甚深内涵。所以从这个角度来说，也是你们最好的做法布施的机会。
第五章 慈善的转折
第九节 明确人生的目标
-选自微信号“正法缘”
（汲老师：“刚才师父讲到我和小陈爬山的因缘……眼前的青山是怎么看到的？不就是眼睛看到的吗？请师父指教。”）
眼睛当然是需要的，但不是光凭眼睛就够了。如果光凭眼睛能看到的话，我们去市场买一个猪头来，你叫它的眼睛看，会不会看啊？或者我们去太平间找一具尸体，尸体上的眼睛会看吗？你会说，它没有生命，要有生命就会看了。对的，需要有生命。那么，一个人睡熟了，他是有生命的，你从他身边走过，他的眼睛会看吗？你会说，他没想到要看；只要想看，他张开眼睛就能看。对了，但有些含糊。
注意，睡熟了，意识觉知心断灭了，还有谁想看呢？这就是奥妙的地方。原来，还有一个从不睡觉的心，祂就是意根心，是意识心的所依根。只要祂想看，意识心就出来了（醒来）；只要祂不想看，意识心就断灭了（眠熟）。那么，是谁回应、成全祂呢？就是还有一个本源心，随顺祂，为祂流注六识种子——人就醒来了；或暂停流注六识种子——人就睡熟了。*
【注】*《楞伽经》（卷第一）：“诸识有二种生，谓流注生及相生。”又《解深密经》（心意识相品第三）：“阿陀那识甚深细，我于凡愚不开演，一切种子如瀑流，恐彼分别执为我。”
你说你这些东西全都不明白，尤其是对了生死的事，生从何来死往何去……你都不明白，你只是在慈善上做好事，你的内心会满足么？这就是你越做越困惑、越做越疲惫的原因啊！你不要说害怕走夜路，最恐惧的是死亡。死亡是最恐惧的，那是最挣扎的。不管人们是否相信有前世来世，当死亡来临的时候，他要是没了生死，或者还没有了悟生命，大多是恐惧、迷茫的。但是一个了悟生命的菩萨，或者是了解生死的那些人，他知道除了有个生死的，还有个本来就不生死的，那么就坦然而走，安祥而去……但是，不明白的人，或不学佛的人，就两样了。死了到底是有生命，还是没有生命？我会到哪里去？我会变成怎么样？所有的问题全来了，多挣扎！你那个时候就后悔了，不过你要到最后后悔还有用，那个时候就赶紧念阿弥陀佛，发愿往生极乐世界。就怕到时候还是无明，还不知道后悔，那就没救了，看下辈子的因缘了。
所以说现在，你既然有这样的疑问，这样的恐惧，就想办法把这些问题解决掉。这个是头等大事，生死大事嘛，没有比生死大事更大的事情了。你所有的一切都围绕着生死大事去展开，你的人生的舞台以什么为中心？解决你的生死大事。
那么换一个说法，也可以说，是为了达成这个目标——悟道，了生死，或开智慧（实相智慧），你需要确定修学了义正法以修集福德资粮这个人生的中心，围绕这个中心去做外围的事。因为你要达成悟道、真实解脱的目标，唯一的方法是学佛，而且是修学了义正法。
如果你不了解，不慎接受附佛外道法，那么你不但目标达不成，相反还造业无边。就像有的朋友虽然事业做得很大，但自身还是无明深深、烦恼重重，为什么？因为他学佛很多年，却不知道学的是附佛外道法，护持的是外道法。你修的是否定根本心存在的外道法，或错解根本心为意识心、意识变相境界*的外道法，当然不能悟道了生死。
【注】*《杂阿含经》（二三八）：“诸所有意识，彼一切皆意法因缘生故。”
所以，唯一的方法是修了义正法。是围绕修学了义正法的中心，达成你了悟生命的目标；是围绕修学了义正法的中心，去随缘安排你外围的事情。换句话说，修学、护持、弘扬了义正法，是人生唯一正确的中心。围绕这个中心，你该做生意就做生意，该去旅游就去旅游。不过旅游的话，现在知道，尽量往有真善知识的地方走。对你这一世的生命来说，最宝贵、最重要的缘分是善知识。跟你有缘分的善知识是什么人？生生世世结善缘的六亲眷属或师友当中，有人修出来了，这个人就是跟你缘分最深的明师。当有一天他成功了，你凭着以前跟他结的善缘，你会得到他的指点、教诲或慈悲，获得利益，乃至入道。
但是，一般世俗人就不是这样想了。一般世俗人就是这样，跟他拿到一张东西叫结婚证的，那叫妻子；说不定过几天换一张东西叫离婚证的，那又叫外人，或者叫冤家；也说不定还没有拿到离婚证，就已经是冤家了。就这样，糊里糊涂地过日子。一个非常重要的事情，你一定要了解这一点，相信三世，从前世、今世、来世这样来看问题，这个是你最重要的一个突破口。你三世因果不了解，其他事情没法进行。
（对几位居士说）山外目前的话，要靠你们了，靠你们在这个舞台上去施展你们的才华，或实践你们的智慧和慈悲，同时也是训练课程，积累福德。现在没有太多人真正相信了义正法的，很多人是修学、护持、弘扬附佛外道法的。但他们本身并无察觉，以为是佛教正法，因为不知道佛设的法印是法正谬的验证标准，或不知道法印的甚深内涵。所以从这个角度来说，也是你们最好的做法布施的机会。
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