很喜欢一段话：“秋天该很好，你若尚在场。秋风即使带凉，亦漂亮。深秋中的你填密我梦想，就像落叶飞，轻敲我窗。”
多么美的文字，这就是四季轮流，春夏秋冬给我们的感受，尤其是秋天，轻轻拂过的风里，带着无尽的遐想和诗意。
当我们看过了春夏的姹紫嫣红，才能享受到如今秋水长天的风景。人世间的每一个平凡的生命，也唯有洗尽铅华，在繁华落尽，返璞归真中，守一窗寂静，看花开花落，品云聚云散，这才能够读懂人生。
多么美的文字，这就是四季轮流，春夏秋冬给我们的感受，尤其是秋天，轻轻拂过的风里，带着无尽的遐想和诗意。
当我们看过了春夏的姹紫嫣红，才能享受到如今秋水长天的风景。人世间的每一个平凡的生命，也唯有洗尽铅华，在繁华落尽，返璞归真中，守一窗寂静，看花开花落，品云聚云散，这才能够读懂人生。
#报走时装周#
Valentino 2024春夏系列✨
Valentino华伦天奴2024春夏L'École系列，由创意总监Pierpaolo Piccioli打造，聚焦回归我们的身体，庆祝女性与人性之美。
Valentino的全新工艺Altorilievo，巧妙地将织物雕刻成俨然无缝的立体形态，构成自然主义的艺术表达——巴洛克风格的植物纹饰、水果、花朵和动物图样，如画框一般环绕着身体，衬托出我们自身的纯真本质。比起遮蔽身体，时装在这个系列中，更意在突显穿着者的身体之美。
T恤、衬衫、牛仔裤……这些日常的着装单品在本系列中因为与身体的奢华触感而被重来定义。以柔软而富有层次感的绵绸呈现女性化的线条，传递着柔美、温暖与关怀；本系列的配饰同样进一步阐释了时尚与女性自由之间的紧密联系：鞋跟低而接地，跟随贴合穿着者的步态；Valentino Garavani VLogo Moon手袋，柔软且可塑性强，能够完美贴合身体的线条。
#时装周##巴黎时装周#
Valentino 2024春夏系列✨
Valentino华伦天奴2024春夏L'École系列，由创意总监Pierpaolo Piccioli打造，聚焦回归我们的身体，庆祝女性与人性之美。
Valentino的全新工艺Altorilievo，巧妙地将织物雕刻成俨然无缝的立体形态，构成自然主义的艺术表达——巴洛克风格的植物纹饰、水果、花朵和动物图样，如画框一般环绕着身体，衬托出我们自身的纯真本质。比起遮蔽身体，时装在这个系列中，更意在突显穿着者的身体之美。
T恤、衬衫、牛仔裤……这些日常的着装单品在本系列中因为与身体的奢华触感而被重来定义。以柔软而富有层次感的绵绸呈现女性化的线条，传递着柔美、温暖与关怀；本系列的配饰同样进一步阐释了时尚与女性自由之间的紧密联系：鞋跟低而接地，跟随贴合穿着者的步态；Valentino Garavani VLogo Moon手袋，柔软且可塑性强，能够完美贴合身体的线条。
#时装周##巴黎时装周#
由于条件所限，中国古人只能依靠积累经验的办法来把握，结果，古人意外地探寻出某种宇宙的结构，这个结构就是中国古人常说的“阴阳”。我们稍稍解释一下，地球在不断自转，这是一种混沌状态，但因为有了太阳的照射，地球自转产生了循环往复的白天和黑夜，这就是混沌太极中生出了阴阳。
这种中国先民把握到的底层逻辑，跟其他文化把握到的底层逻辑有所不同。如古埃及人、古希腊人的日常生活中跟空间、体积打交道多，他们把握到的底层逻辑乃是点、线、面、体的关系。我们中国人把握到的是阴阳，这一底层逻辑组成了大千世界，也足以架构起人文生活。
从最笨拙的办法看，中国人对世界的测量和计算，来源于立竿见影，这就是中国文化所说的“伏羲一画开天”。通过日中立竿测影，先民们知道了冬至、夏至，知道了阴阳消息。这几乎是印证了中国人对宇宙结构的直觉把握。占字、卜字、圭字、卦字、巫字就这样系统地产生了。“卜”字就是立竿太阳光穿过的样子，“圭”字就是土圭尺测太阳光线的样子，“卦”字就是测量时空的现场感，“占”字是在高台上立竿的样子如河南登封的周公观景台，“巫”字就是天地之间立竿、两人对话研讨的场景。有了360多根太阳阴线，先民知道了周天360度的意义，知道了一年的阳仪、阴仪，进而知道了四象，即少阳、太阳、少阴、太阴，即春夏秋冬。
从《易经》文本，我们可以进入到先民创世的洪荒时代，在还原、同情理解他们测量世界的智慧中，明白《易经》的简易、变易和不易。所谓“简易”，是说理解世界时要做到纯粹、专一、无杂念；而“变易”是指，要用变化的视角去理解这个世界；最后的“不易”，说的便是世界唯一不变的就是变化本身，唯变所适，唯变不变，这个变动不已、生生不已的世界是不变的。
古人“一画开天”“立竿测影”进而观察天文现象，其中就包含着丰富的理性思维。
一月的开始叫“朔”，就是月亮隐去不见的那天，一年的开始是冬至；冬至和朔日要在同一天的话，需要十九年的时间，古人称之为“一章”。因此，章就是日月交集告一段落的意思。十九在古人那里非常重要，庄子一再强调他的寓言十九，即表明他对天道的皈依。章就有了花纹相间、章法、章程、文章、乐章的意思。
在先民的时间系统里，四章为“一蔀”，这个“蔀”字是“草字头”下面加个“部分”的“部”。要经过81章，即“一统”的时间，1539年，冬至日、朔旦日才会在一天的夜半即子时开始。三统的时间周期之后，即是“一元”，4617年，冬至日、朔旦日、甲子日才会在一天的夜半即子时开始。这就是一元，也就是我们常说的“一元复始，万象更新”的大时间含义。
如果说冬至日是太阳对地球的运行关系，是“天道逻辑”，朔日和旦日是月亮跟地球的关系，是“地道逻辑”，那么甲子日则是人对天地的观察和命名，是“人道逻辑”。这天地人在同一天的夜半子时开始，需要的时间周期即是“一元”。这是中国文化的“大一统”和“贞下起元”的时空意义。
这个“大时间系统”绝不是只靠经验积累就能获得的，而是有理性、有假设、有观测和验证，换句话说，这是中国人对时间的把握，充满了科学精神。至于这样的时间收获对个体和文明有什么意义，我们今天的认知尚不足以揭示。我们的古人也未必知道有什么意义，但这一无用大道高悬在文化和历史的顶部，让我们知道，先民们有着超乎功利之外的智慧和成果。
中国文化并非只有这样的大而无当，它的方法在微观方面同样有效果。比如，在中国人的时空数量里，五天为“微”，十五天为“著”，这就是我们常说的“见微知著”。在对全年360多天的把握中，中国人发现了阴阳的生生不已可以成就独特的人文景观，就是阴阳两仪生出少阳、太阳、少阴、太阴等四象，四象再生出震、离、兑、乾、巽、坎、艮、坤八卦，即春夏冬秋的“四立”和“两分”“两至”等八节，这种四时八节基本可以满足先民的生活。从旧石器时代向新石器时代转变，从狩猎渔猎向农耕转变。
在旱作农业、粗放型农业向水田农业、精细型农业扩张的过程中，先民们发现，四时八节中的五天、十五天之间的关系，这就是“见微知著”，就是从最近五天出现的物候中判断十五天乃至更长时间的变化。这就是所谓的“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。
这种中国先民把握到的底层逻辑，跟其他文化把握到的底层逻辑有所不同。如古埃及人、古希腊人的日常生活中跟空间、体积打交道多，他们把握到的底层逻辑乃是点、线、面、体的关系。我们中国人把握到的是阴阳，这一底层逻辑组成了大千世界，也足以架构起人文生活。
从最笨拙的办法看，中国人对世界的测量和计算，来源于立竿见影，这就是中国文化所说的“伏羲一画开天”。通过日中立竿测影，先民们知道了冬至、夏至，知道了阴阳消息。这几乎是印证了中国人对宇宙结构的直觉把握。占字、卜字、圭字、卦字、巫字就这样系统地产生了。“卜”字就是立竿太阳光穿过的样子，“圭”字就是土圭尺测太阳光线的样子，“卦”字就是测量时空的现场感，“占”字是在高台上立竿的样子如河南登封的周公观景台，“巫”字就是天地之间立竿、两人对话研讨的场景。有了360多根太阳阴线，先民知道了周天360度的意义，知道了一年的阳仪、阴仪，进而知道了四象，即少阳、太阳、少阴、太阴，即春夏秋冬。
从《易经》文本，我们可以进入到先民创世的洪荒时代，在还原、同情理解他们测量世界的智慧中，明白《易经》的简易、变易和不易。所谓“简易”，是说理解世界时要做到纯粹、专一、无杂念；而“变易”是指，要用变化的视角去理解这个世界；最后的“不易”，说的便是世界唯一不变的就是变化本身，唯变所适，唯变不变，这个变动不已、生生不已的世界是不变的。
古人“一画开天”“立竿测影”进而观察天文现象，其中就包含着丰富的理性思维。
一月的开始叫“朔”，就是月亮隐去不见的那天，一年的开始是冬至；冬至和朔日要在同一天的话，需要十九年的时间，古人称之为“一章”。因此，章就是日月交集告一段落的意思。十九在古人那里非常重要，庄子一再强调他的寓言十九，即表明他对天道的皈依。章就有了花纹相间、章法、章程、文章、乐章的意思。
在先民的时间系统里，四章为“一蔀”，这个“蔀”字是“草字头”下面加个“部分”的“部”。要经过81章，即“一统”的时间，1539年，冬至日、朔旦日才会在一天的夜半即子时开始。三统的时间周期之后，即是“一元”，4617年，冬至日、朔旦日、甲子日才会在一天的夜半即子时开始。这就是一元，也就是我们常说的“一元复始，万象更新”的大时间含义。
如果说冬至日是太阳对地球的运行关系，是“天道逻辑”，朔日和旦日是月亮跟地球的关系，是“地道逻辑”，那么甲子日则是人对天地的观察和命名，是“人道逻辑”。这天地人在同一天的夜半子时开始，需要的时间周期即是“一元”。这是中国文化的“大一统”和“贞下起元”的时空意义。
这个“大时间系统”绝不是只靠经验积累就能获得的，而是有理性、有假设、有观测和验证，换句话说，这是中国人对时间的把握，充满了科学精神。至于这样的时间收获对个体和文明有什么意义，我们今天的认知尚不足以揭示。我们的古人也未必知道有什么意义，但这一无用大道高悬在文化和历史的顶部，让我们知道，先民们有着超乎功利之外的智慧和成果。
中国文化并非只有这样的大而无当，它的方法在微观方面同样有效果。比如，在中国人的时空数量里，五天为“微”，十五天为“著”，这就是我们常说的“见微知著”。在对全年360多天的把握中，中国人发现了阴阳的生生不已可以成就独特的人文景观，就是阴阳两仪生出少阳、太阳、少阴、太阴等四象，四象再生出震、离、兑、乾、巽、坎、艮、坤八卦，即春夏冬秋的“四立”和“两分”“两至”等八节，这种四时八节基本可以满足先民的生活。从旧石器时代向新石器时代转变，从狩猎渔猎向农耕转变。
在旱作农业、粗放型农业向水田农业、精细型农业扩张的过程中，先民们发现，四时八节中的五天、十五天之间的关系，这就是“见微知著”，就是从最近五天出现的物候中判断十五天乃至更长时间的变化。这就是所谓的“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。
✋热门推荐