■荣格说：独特的神话比科学更能精确的解释生活。
​
萧伯纳说：​知识不存在的地方，愚蠢便自命为科学。
​
莫言说：与科学相比较，文学是没有用处的。但我想，文学最大的用处也许就是它没有用处。

杨石头说：神灵影响了你，就是宗教。圣人影响了你，就是哲学。事实影响了你，就是科学。

​科学先于人类的知识，人类的知识只能一字一字辨识科学。科学也先于事物，事物只尽力模仿科学，显得笨拙不灵巧。| 杨石头小洞察。
​
​

【責己自省，念佛不止】弘一大師病中精進。

弘一大師在承天寺受到惠安佛教界的邀請，偕同泉州專員黃元秀到惠安講經。在惠安鄉間弘法期間，大師一生中的第二次大病，向他猛烈地襲擊而來。
由於弘一大師的病太多，導致體質十分脆弱，架不住不間歇地奔波，而這次的病是風濕性潰瘍，手足腫爛，發高燒。這種病，在閩，贛山地患者最多，病情嚴重的病人，幾十年的潰瘍也不愈合，四肢潰不成形。而又有一種極小的黑蠅，人體被它咬後，發紅腫脹，如果用手搔抓，便會引起急性潰爛。嚴重的，一夜間，足可爛掉腿、臂所有的肌肉。
弘公在惠安鄉下，也許受到太多的辛勞，又加上黑蠅的攻擊，結果不到弘法結束，已覺得四肢奇癢，手臂與腳背，漸漸發紅。口乾，舌苦，有輕度的熱在體內發動。因此，他不得不回到泉州鄉間草庵寺，接受這一次病的折磨。其實，開始時，並沒有嚴重的感覺，直到全臂開始潰爛，發高燒，才感覺外在的病，也不單純。直到他被這種潰瘍摧殘而臥病不起，停止了一切佛法上的活動。這時，僅僅在床上，反復地念佛，念觀世音菩薩。
當廣洽法師由廈門獲得弘公生病的消息，到草庵去探視，弘公還整天地梵香、寫字，換佛前淨水，洗自己的內衣。廣洽法師說：「法師該休息了，等病好再活動。現在，您的病好些嗎？」
弘一大師卻說：「唉，你問我這些，是沒有用的。你該問我念佛沒有？病中有沒有忘了念佛？這是念佛人最重要的一著，其他都是空談。在病中忘了佛號，在何時何地也會忘卻佛號吧。(生死之事，蟬翼之隔)，南山律師告人病中勿忘念佛，這並非怕死，死，芥末事耳。可是，了生死，卻是大事」。
在痛苦中，他不能起床，覺得死亡漸漸地掩蓋了一切，除了嘴巴還能孤軍奮鬥，實在不能再做別的事。可是，他依舊強忍奇痛，撐著身子，動筆，抄一段臨終的話給傳貫法師。
他告訴貫師說：「我命終前，請你在布帳外，助念佛號，但也不必常常念。命終後，不要翻動身體，把門鎖上八小時。八小時後，萬不可擦身、洗面。當時以隨身所穿的衣服，外裹夾被，卷好，送到寺後山谷。三天後，有野獸來吃便好，否則，就地焚化。化後，再通知師友。但千萬不可提早通知。我命終前後，諸事很簡單，必須依言執行……」。
傳貫法師看了這篇遺囑，只有眼淚和著悲傷，期待著弘公能早點康復。
這種強烈的潰瘍，延到一個半月之後，高燒已退，弘公的兩臂肌肉大部落脫，腐爛的白骨，赫然出現，奇臭，目不忍睹。在1936年的春天來臨，斑爛的骨上，又生了些肉芽。他把這次病中的情形，告訴他的老友夏丐尊和性常法師。
日後他給仁開法師信中說：「朽人初出家時，常讀《靈峰》諸書，於 (不可輕舉妄動，貽羞法門，人之患在好為人師) 等語，服膺不忘。豈料此次到南閩後，遂爾失足，妄踞師位，自命知律，輕評時弊，專說人非，罔知自省。去冬大病，實為良藥。但病後精力乍盛，又復妄想冒充善知識，是以障緣重重，……朽人當來居處，無有定所，猶如落葉，一任業風飄泊……」。
這封信寫在鼓浪嶼日光岩，為了責備自己，竟然在佛教刊物上聲明，取消自己的 (法師，律師，大師) 稱號。

我原要昂扬独步天下

奈何却忍辱藏于污泥

我梦在叱咤风云

却无奈苦候时机

难道登峰造极

途中遍是荆棘

我本想淡泊退出江湖

奈何却不甘枉此一生

一念想自在自得

一念贪立功立业

挥手遮云蔽天 硬骨傲立世间

我若要鸿鹄决意称豪

何妨飘摇与众生过招

我挥剑便要江山 荡起万丈惊涛

我自命桀骜只争天高

乱世风暴难扰我分毫

鲜血滑落嘴角 也只轻蔑一笑

戏腔：

醉层楼 仰天笑 风月潦草

我终无人不晓

云昭昭 心萧萧 且鸣今朝

谁叫嚣莫怪我刀

我本想淡泊退出江湖

奈何却不甘枉此一生

一念想自在自得

一念贪立功立业

挥手遮云蔽天 硬骨傲立世间

我若要鸿鹄决意称豪

何妨飘摇与众生过招

我挥剑便要江山 荡起万丈惊涛

我自命桀骜只争天高

乱世风暴难扰我分毫

鲜血滑落嘴角 也只轻蔑一笑

怎甘心困于凡身 苟延残喘

何不去痛饮狂欢 舍命一战

盛名响彻天地间

引众生俯首相传 才无憾

我志在一鸣惊天 不独悲叹

不为爱恨事纠缠 快意江山

却无奈终难逃宿命之绊 独影阑珊

我若要鸿鹄决意称豪

哪怕无畏与众生过招

可几人能定江山 不被烽烟灼烧

一生想如鹰凌云九霄

却忘天高有不尽风暴

可嗔念已成牢 浮生不得归巢

https://t.cn/A6ph1ucF