六祖坛经白话文
般若品第二
第二天,韦刺史又来向六祖大师请求开示,大师登上法座,对大众说:「大家先清净自心,一起来念摩诃般若波罗蜜多。」又说:「善知识!菩提智慧,世间众生本来人人有都有,只因一念心迷,不能自悟,必须借助大善知识的指导,才能见到自己的本性。大家应当知道,不论愚人或智人,佛性本来没有差别,只是因为有迷和悟的不同,所以才有愚人和智人的差异」我现在为你们说『摩诃般若波罗蜜』大法,让你们各自得以开发智慧。
专心倾听!我为你们说:
善知识!世人一天到晚口念般若,却不能认识自心本性中的般若,就如同饥饿的人,说食终不能饱。如果整天只是口里说空,而不能实践,虽历万劫,也不能得见自性,终究无法受益。
善知识!摩诃般若波罗蜜是印度语,翻译成中文就是用大智慧度到彼岸。这必须要从内心里去实行,不是只在口头上称念的。如果只是口说而心不行,那就如幻、化、露、电,终归空过;如果口念而且心行,即能心口相应契合,这时清净的菩提自性就是人人本具的天真佛,离开自性之外并无别佛。
甚么叫做摩诃呢?摩诃的译义是『大』,这是说菩提心量广大,好像虚空一样,没有边际,也没有方圆大小、青黄赤白、上下长短、瞋怒喜乐、是非善恶、头尾等对待分别。一切诸佛国土,都如同虚空一样。世人的灵妙真如本来是空,并无一法可得;诸法自性本来空寂,也是如此。
般若品第二
第二天,韦刺史又来向六祖大师请求开示,大师登上法座,对大众说:「大家先清净自心,一起来念摩诃般若波罗蜜多。」又说:「善知识!菩提智慧,世间众生本来人人有都有,只因一念心迷,不能自悟,必须借助大善知识的指导,才能见到自己的本性。大家应当知道,不论愚人或智人,佛性本来没有差别,只是因为有迷和悟的不同,所以才有愚人和智人的差异」我现在为你们说『摩诃般若波罗蜜』大法,让你们各自得以开发智慧。
专心倾听!我为你们说:
善知识!世人一天到晚口念般若,却不能认识自心本性中的般若,就如同饥饿的人,说食终不能饱。如果整天只是口里说空,而不能实践,虽历万劫,也不能得见自性,终究无法受益。
善知识!摩诃般若波罗蜜是印度语,翻译成中文就是用大智慧度到彼岸。这必须要从内心里去实行,不是只在口头上称念的。如果只是口说而心不行,那就如幻、化、露、电,终归空过;如果口念而且心行,即能心口相应契合,这时清净的菩提自性就是人人本具的天真佛,离开自性之外并无别佛。
甚么叫做摩诃呢?摩诃的译义是『大』,这是说菩提心量广大,好像虚空一样,没有边际,也没有方圆大小、青黄赤白、上下长短、瞋怒喜乐、是非善恶、头尾等对待分别。一切诸佛国土,都如同虚空一样。世人的灵妙真如本来是空,并无一法可得;诸法自性本来空寂,也是如此。
【流浪地球不现实,但也绝不是“太空战狼”】@雷斯林Raist:电影里没有个人英雄,而是典型的集体主义叙事,每一个出现的角色,都在一定意义上是拯救地球的“英雄”。
电影里民族主义的氛围也不强,拯救地球的关键人物并不只是中国人,而是全世界一起。事实上中国人还是里面失误的那一个,你真要扣细节,会觉得这是在讲“中国人差点让地球毁灭了...”
更难能可贵的是,电影里那些拯救世界的外国人,讲的既不是英语也不是中文,而是他们各自母语。
虽然电影显示是普通话,但其实里面至少20%的内容,是由英语、法语、德语、日语、韩语、俄语、印度语构成的。这在强调“多元化”的好莱坞科幻灾难片里都是比较难得的。
甚至吴京参加选拔去参加任务,为的既不是人类也不是国家荣耀,而是想为自己的孩子以及老丈人换到进入地下城的门票,给自己家人争取一个活下去的机会。
这到底哪里战狼了?
电影里民族主义的氛围也不强,拯救地球的关键人物并不只是中国人,而是全世界一起。事实上中国人还是里面失误的那一个,你真要扣细节,会觉得这是在讲“中国人差点让地球毁灭了...”
更难能可贵的是,电影里那些拯救世界的外国人,讲的既不是英语也不是中文,而是他们各自母语。
虽然电影显示是普通话,但其实里面至少20%的内容,是由英语、法语、德语、日语、韩语、俄语、印度语构成的。这在强调“多元化”的好莱坞科幻灾难片里都是比较难得的。
甚至吴京参加选拔去参加任务,为的既不是人类也不是国家荣耀,而是想为自己的孩子以及老丈人换到进入地下城的门票,给自己家人争取一个活下去的机会。
这到底哪里战狼了?
与现代人的名字不同,在古代,人们除了出生三月时父亲起的“名”之外,男子的二十岁及冠和女子十五岁及笄时要由德高望重的尊者或师长起“字”。“字”往往是“名”的解释和补充,多与“名”的涵义相近、相辅或者相反,如诸葛亮字孔明,朱熹字元晦:“亮”与“孔明”都是明亮,义相近;“熹”是天亮,“晦”是黑夜,义相反。
在众多相近或是相反的名与字中,王维却与之不同:王维,字摩诘。王维除了用字来表明自己景仰维摩诘,王维更是在生活上极力与维摩诘靠近。
摩诘是维摩诘的简称,由古印度语音译而来,翻译过来是洁净之意,是佛教世界里著名的家菩萨,几乎可以称为佛教方法论的《维摩诘经》的中心人物。维摩诘居士不但是古时文人士大夫等知识分子所崇拜的知识领袖,还是佛教智慧的代言人之一。他曾以装病在家,引来号称智慧第一的文殊菩萨,进行了一场盛大的辩论会,与维摩诘相关的佛经中主要讲述的就是这场盛大的辩论会,把这一事迹描绘成图像就叫《维摩诘经变》。
如今在全国各地还能看到遗留下来诸多维摩诘居士造像和壁画,如敦煌莫高窟就有67例。
在敦煌壁画中,这位维摩诘居士的相貌和事迹,被敦煌画师们频繁地画了出来。其中尤以盛唐第103窟主室东壁门南侧的维摩诘画像最为出名。画像中,这位居士坐于帐内,上身前倾,头戴白色纶巾,身披鹤氅裘,右手挥麈尾,左手置于膝盖之上;他的神态坚定而充满自信,宽耸的额头,深邃的眼神,微启的嘴唇,飘然的胡须,充分彰显出一位智者的形象。
王维晚年向佛,参禅后的诗境不智求,不象取,以禅心统摄世界。就像著名诗句《红豆》,以形拟物,满满的思念只化作一句“愿君多采撷,此物最相思。”
在众多相近或是相反的名与字中,王维却与之不同:王维,字摩诘。王维除了用字来表明自己景仰维摩诘,王维更是在生活上极力与维摩诘靠近。
摩诘是维摩诘的简称,由古印度语音译而来,翻译过来是洁净之意,是佛教世界里著名的家菩萨,几乎可以称为佛教方法论的《维摩诘经》的中心人物。维摩诘居士不但是古时文人士大夫等知识分子所崇拜的知识领袖,还是佛教智慧的代言人之一。他曾以装病在家,引来号称智慧第一的文殊菩萨,进行了一场盛大的辩论会,与维摩诘相关的佛经中主要讲述的就是这场盛大的辩论会,把这一事迹描绘成图像就叫《维摩诘经变》。
如今在全国各地还能看到遗留下来诸多维摩诘居士造像和壁画,如敦煌莫高窟就有67例。
在敦煌壁画中,这位维摩诘居士的相貌和事迹,被敦煌画师们频繁地画了出来。其中尤以盛唐第103窟主室东壁门南侧的维摩诘画像最为出名。画像中,这位居士坐于帐内,上身前倾,头戴白色纶巾,身披鹤氅裘,右手挥麈尾,左手置于膝盖之上;他的神态坚定而充满自信,宽耸的额头,深邃的眼神,微启的嘴唇,飘然的胡须,充分彰显出一位智者的形象。
王维晚年向佛,参禅后的诗境不智求,不象取,以禅心统摄世界。就像著名诗句《红豆》,以形拟物,满满的思念只化作一句“愿君多采撷,此物最相思。”
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