吴伯凡先生为《你好，我们》作序，我说这是一封男性群体写给女性群体的情书，全文如下：

欢迎来到真实的世界
一
这是一本很“酷”的书。这里所谓的“酷”，是本来意义上的 “酷”——“酷烈”“残酷”之“酷”。各章的标题就透出这种色彩: “要么重启，要么淹没”“随遇而安，直面残酷”“生而无畏，积蓄
力量”“让独立成为事实”“刷新与破局”“失控与创造”。读者很容 易从中感受到一种从苦痛、艰辛的经历中救赎出来的清醒。简言之，这是一种与“醒”密切相关的“酷”。
人的所有的力量中，醒，是一种重要而又极易忽略的力 量——人一直在昏昧之中，什么力量都无从说起。
说到“醒”，我们自然想到了《黑客帝国》的名场面。墨菲斯 摊开双手，右手一颗红药丸，左手一颗蓝药丸，让尼奥决定吃下 哪一颗。选择蓝药丸，就是选择了重回熟悉(因熟悉而舒适)的虚 幻世界;选择红药丸，就是选择了陌生(因陌生而不适)的真实 世界。当尼奥吃下红药丸，沿着狭窄漫长的通道坠落在荒凉的地 面时，墨菲斯对尼奥说出那句著名的台词——“欢迎来到真实的

世界”。 如果给这本书加一个副标题，“欢迎来到真实的世界”是一个
不错的选项。 大男子主义的法国哲学家拉罗什富科曾说:“女人有两大天敌——时间和真相，面对天敌，她们的做法只有一个——徒劳地 躲避和掩盖。”他说的只是他的时代、他的圈子里的女性，这句偏激的话倒是提醒我们(男人和女人)，真相像时间一样永远如侍在 侧，躲避既无可能，也无必要。
但哪怕我们明白这个道理，当红蓝两颗药丸摆在面前，毅然决然地选择红药丸也不是件容易的事，因为真实往往意味着荒凉，真相常常暗含着不适。
生活中的很多事在事后被证明是正确、明智的选择，其实是 “当初没得选”的选择，是一种让你觉得不幸过后才发现是大幸的运气。我们有时候会像爱丽丝一样，被命运的无形之手推进“兔子洞”，在恐惧和慌乱中坠入不可知的深渊，想不到后面会有那么多 别有洞天的故事和桥段。李小萌也有类似的经历，但她的“历险 记”显然不同于爱丽丝梦游仙境，除了远谈不上奇幻，最大的不同是爱丽丝的历险是由醒到梦的童话，而李小萌说的是她自己的种种
辛酸变故如何令她由梦到醒。
二
读这本书的时候，本人多次想到安兰德的话。“我可以为你而 死，但决不会为你而活。”以前只是觉得这话说得霸气(尤其是当一个女人对一个男人说这话时)，但我并没有意识到其哲学的底 色。我永远是作为一个人(而不是作为一个依附、屈从于别人的女 人)活着，为你而死本质是上为我自己(作为人的责任和荣耀)而 活，在责任面前当仁不让地死，本身就是我的活法(活出责任，活 出荣耀)的一部分。说得更直接一些:我可以为你而死，但跟你(个人)没关系。 安兰德还有一句名言:“你说‘我爱你’，但你有‘我’吗?”
没有主语，何来谓语，一个连“(自)我”都没有的人拿什么去爱别人呢?一个形同虚设的“自我”所声称的种种行为(比如 “爱”)只能是虚无缥缈的。
做人，尤其是做女人，要让自己的人生成为一个完整的句子， 其中最重要的，是让这个句子有“主语”。用李小萌自己的话说， 就是“让独立成为事实，独立的终极目标是走向精神独立”。
三
在现代世界，从行医到驾车，几乎所有岗位都要有执照和许可 证，但最重要的“岗位”(丈夫、妻子、父亲、母亲)都是“无证 上岗”的。其中最不可思议又最司空见惯的是人(自我)这个岗位 的“无证上岗”。
“把平台当能力”并非少数人的认知误区，而很可能是一种通 病。很多时候一个人只是一个界面或显示屏，界面的精彩纷呈不过 是后台支持系统的呈现，但时间久了，人常常不假思索地认为精彩 等于自己。“梦”的世界，就是这样开始的。
李小萌的不幸或者说幸运就在于，突变让她不得不告别梦游仙境的生活，来到真实而荒凉的世界，而且还得在这真实废墟上重建属于自己的世界。
而所谓重建，其实是前所未有的建立属于自己的后台支持系 统，在自己所在的这个“位”上构建真正属于自己的“德”。
“重建”不是暗中以男性为参照系或对手的存量争夺，而是以 超越男人与女人的“本来人”为蓝图的人格重建。如李小萌自己所说:“男性和女性，并不是两种对立的性别，而是人类的品质分别 以男性、女性呈现出来的两种形态、两个版本。”男人和女人以不 一样的方式表现出人类亘古不变的美好品质——勇气、尊严、希 望、共情和怜悯。
“柔中透刚，刚柔相济”是李小萌的观众和读者对她的共同印 象。有人说，李小萌的特点就在于她有几分“男子气”。其实这样的“气”并非男子专有，而是作为人本该具有的气质和品格，只是女子以自己的方式透露出来。“柔”不是“刚”的对立面，在特定 的时刻和场景下，“柔”是“刚”质地更优的版本，正如“刚”有 时也是“柔”更为恰当的表达。
李小萌以菩萨低眉般的柔软语气讲述了不少金刚怒目般的事 实，很酷。
吴伯凡

让人茅塞顿开的老人言；

1、亲不过父母，近不过夫妻。

2、没有三分利，谁肯起五更。

3、好人老睡成病人，病人老睡成死人。

4、三十不浪四十浪，五十正在浪头上。

5、贤妻何愁家不富，子孝何必父出力。

6、不懂装懂，一世饭桶。

7、有钱不狂妄，没钱不弯腰。

8、饿死不打亲戚工，穷死不耕丈人田。

9、遇到烂人不理会，遇到破事别纠缠。

10、画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

11、马老腿慢，人老嘴慢。

12、玩人丧德，玩物丧志。

13、齿软不赴丧，肉软不吃凉。

14、宁可当众亮丑，不可脸上贴金。

15、为人不做亏心事，半夜敲门心不惊 。

16、得之我幸，失之我命。

17、相识满天下，知心能几人。

18、话多不如话少，话少不如话好。

19、人能百忍则无忧，事不三思终有悔。

20、人情似纸张张薄，世事如棋局局新。

21、舍不得苗，抱不到瓢。

22、不看家中妻，但看身上衣。

23、蝇子见不得血，赃官见不得钱。

24、无欲自然心如水，有营何止事如毛。

25、体虚招病，心虚招鬼。

26、认理不认人，帮理不帮亲。

27、人害人害不倒，天害人草不生。

28、宁在人前全不会，不在人前会不全。

29、人怕出名猪怕壮，牛怕鞭子狗怕棒。

30、书到用时方恨少，事非经过不知难。

◎求子之道，人多背驰。汝欲得身体庞厚，性情贤善，福慧寿三，通皆具足之子，须依我说，方可遂心。〖求子三要。第一，保身节欲，以培先天。第二，敦伦积德，以立福基。第三，胎幼善教，以免随流。见续编礼念观音求子疏。〗世人无子，多娶妾媵，常服壮阳之药，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。幸而得子，亦如以秕稻种之。或不出。或出，亦难成熟。第一要断房事，或半年，至少或百日，愈久愈好。当与妇说明，彼此均存此念，另屋居住。若无多屋，决须另床。平时绝不以妻作妻想，当作姊妹想，不敢起一念之邪念。待身养足后，待妇月经净后，须天气清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕。从此永断房事，直到生子过百日后，或可再行。
妇受孕后，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宫常开，致易堕胎。此种忌讳，人多不知。纵有知者，亦不肯依。〖切勿谓光乃出家人，论人行房事，不知此事是世间第一生死关节。正宜救济。见三编复蔡锡鼎书〗故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反说命不好，反将行房当常事，日日行之，不死就算大幸。
又要心存慈善，利人利物。利人利物，不一定要钱。存好心，说好话，行好事，凡无利益之心之话之事，均不存不说不行。满腔都是太和元气，生机勃勃。又须志诚念南无观世音菩萨，（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干，此外行、住、坐、卧都好念，睡到虽好念，也要心存恭敬，宜穿衫袴，不可赤体。宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去南无二字，但念观世音菩萨五字。白衣咒，念也好，不念也无碍。汝如是存心、行事、念，亦令汝妇，也如是存心、行事、念，及至临产还念。临产不可默念，要出声念。旁边照应的人，须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得，以用力送子出，默念或受气病。女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子。子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒，重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下，令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗，倒了，奶头揩过，再喂，就无祸殃。
若心中还是气烘烘的，就是一天，也喂不得。喂则不死，也须大病，此事古今医书，均未发明。近以阅历，方知其祸。女子从小，就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故，少一半是自己命该早死。天下古今，由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。汝为悦亲，故为汝详说。须劝汝母吃素念佛，求生西方。汝与汝妻，亦各如是。（三）复张德田书

以上是印光大师的开示

劝请诸位，节欲保身！
常行好事，念南無观世音菩萨圣号，可以消灾免难，利益自己、家人和祖先。

南無二字念“拿摩”

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