《 当下 》四

禅在当下，当下即是承当。

禅是什么？禅是自性，禅修就是恢复自性之法。真正的修行人，是信仰建立起来的信心，信仰什么？自性即是佛性，禅修是觉悟自性即是佛性的实践见证，是了悟自性真实的状态，而明白自性即是真心，自性就是佛性的“ 明心见性 ”，“ 即心即佛 ”的真实体证。

无明众生都在外求于佛，不知真佛就是自心。释迦牟尼觉悟后说：“ 奇哉，奇哉，一切众生，皆具如来智慧功德，只因妄想执着而不能证得”。就是佛证悟到，一切众生本来就有佛性，若能破掉妄想执着，即能恢复本来佛性。成佛成就的是自己的佛性，佛性即是自性，佛的智慧功德，即是自性的智慧功德。

觉悟了，即是直下承当，自己本来就是佛，而无须心外觅佛。所以，本来即是佛，何必外求，何须向外求。然而，众生未能证悟自性的本来面目，执着在妄想分别之中，所以不敢相信自性即佛性，自心即佛心，不敢相信自己具有佛的智慧功德，所以外求。

而禅就是即心即佛之法，起修即是以心印心，以觉性心印证觉性即是真心，觉性即是自性清明之心。众生不敢相信，本来就有的心，经常所用的心，即是佛心，即是禅性，所以外求佛道。觉悟后才知，其实所谓佛性，并不是另有心可得，只是众生本来就有，本来在用的心。

当你证悟空性，破掉一切法相，破掉一切妄想分别执着，那颗觉性觉照的心，从来没有变过，无增无减，还是初时的样子，你才真正的觉悟到，佛性本自具足，众生本来就是佛，才敢相信自己的觉性，不受客尘污染的清净心，即是佛心，才敢直下承当自性觉悟的佛性真心。

真觉者，直下承当自性即佛，而不外求觉悟之法，也不执着法相觉悟之道，即以觉性为觉悟之心，觉性即是自性，守护自性真心，破除一切妄想执着，破除法相的执着，不再有人相，我相，众生相，乃至佛相的执着，即心即佛，即是真实的的觉悟。

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