2023.01.30 阿伯的话——茶禅行悟
(修行／渡众／魔性篇)
1. 修行是慢慢累积的过程。
2. 为人处事不能违背忠孝仁爱礼义廉耻，人的言行举止、起心动念上天都看得清清楚楚，若违背天地因果法则，上天会视情况处理，无人能躲过。
3. 在乱世要弘扬佛法很困难，会有曲高和寡之感，所以要动脑筋，还要随顺因缘，针对不同根器的众生给予适合的方法。
4. 只要用恭敬心诵经，就一定能提升智慧。
5. 能诵经修行是大福报，经文或佛咒的功德力很殊胜，要珍惜。
6. 有功无德易招魔，有德无功难成佛，故修行要福慧双修。
7. 能度众生是大福报，要努力用心，才能提升果位。
8. 人生要多历练，才能淬炼出智慧，才能分辨是非，万事才能了然于胸，不被尘世所迷。
9. 经文是宇宙中最珍贵的宝藏。
10. 诵经发出声音才能度到灵界众生，让祂们有亲近、契入佛法的机会。
11. 要修清淨心、不动心以及度众生，如此，诵经的功德力才会越来越深厚。
12. 世间众生形形色色，要博学多闻才能广度众生，要多多充实自己，济世度众的路才会广。
13. 过去世有修行，唸到正法经典会相应。
14. 正法佛教最重「忠诚」，故从淨土下来的都有忠诚的品德，对所修的法会很忠诚，所以要修正法，切莫误入外道，否则下场会很凄惨。
15. 心性尚未纯化，就还会有黑气，会与五浊恶世的贪嗔痴相应。
16. 每一个人都要历练，要苦过、累过、磨过才会痛下决心修行。
17. 科技越发达，佛性就越被消磨殆尽，因此佛弟子不可一日脱离佛法。
18. 末法时期，群魔乱舞，过去曾误入外道修偏，就当作是历练，现在知道错了，赶快诵经消外道愿，提升心性，慢慢就能脱离。
19. 只要是来修行的人都会有佛菩萨的考验和磨练，帮助提升我们的意志力，坚定修行的决心，这样才修得上去。
20. 修行要财色两俱空，色关尤为难考，修行人要特别注意。
21. 欲度化形形色色的众生，首先要历经重重的磨难，心性才能提升，才能有所体悟。修行的过程如人饮水，点滴在心头。
22. 佛菩萨的考验是在坚定我们意志，让我们能看得开、放得下、捨得离，修行就是如此。
23. 接触到人体的工作，如按摩，容易接到他人的黑气或病气，要小心。
24. 修行要亲近善知识，才能越修越坚定。一个人走得快，一群人走得远。
25. 多写修行心得对提升智慧很有帮助。
26. 修行最重要的就是行经，将经典的智慧落实到日常生活当中，言行举止都要符合佛菩萨的教诲，才能越修越有智慧。
27. 他造他的业，你修你的行。修行遇到逆境是在磨练心性、提升智慧、坚定意志。
28. 每个人都有自己路要走，修行是修自己，不是修别人。
29. 为了消黑气而诵经是很狭隘的，诵经是为了提升心性与智慧来利益众生。
30. 只要是淨土下来的，看到《因果济世集》就会相应。
(业障／福德／超度／婴灵篇)
1. 福是修来的，不是求来的；想要有贵人，首先要当别人的贵人。
2. 自身积德越多对子女越好，自己就是子女的祖德，故人生在世要多多行善积德。
3. 人在投胎之前会喝孟婆汤，什麽都忘记了，若没有接触佛法，则容易被尘世所迷。故，人一定要修行，才能渐渐消除覆盖的尘垢，找回本自俱足的佛性。
(其它篇)
1. 晚上11点到凌晨3点，气血行到胆和肝，一定要处于熟睡中，才不会伤害肝肾。女生晚睡容易得乳癌、子宫肌瘤以及其它妇科疾病。要早起诵经，一定要超过凌晨3点再起床。2023.02.05～2023.02.19 阿伯的话——网路开示精华节录
(修行／渡众／魔性篇)
1. 过去世若为修行人，未与人结任何善恶缘，本世婚姻机缘较薄弱，所以更应好好努力修行，跳脱轮迴，莫攀缘。
2. 脑识裡若有邪淫念头，要化解需意志坚定，伦理道德要守住。一切的邪淫念头，皆是魔灵的显露与干扰，要以冷静的态度来面对，可多唸「色即是空，空即是色」。
3. 佛性就是包容，胸襟要开阔。
4. 为人处事不能违背忠孝仁爱礼义廉耻，人的言行举止、起心动念上天都看得清清楚楚，若违背天地因果法则，必要时上天会视情况处理，无人能躲过。
5. 唸经要很诚敬。大乘经典是宇宙最珍贵的宝藏，唸经时千万不要马马虎虎，这样会对经藏没有礼貌的。唸诵大乘经典可以有利益、有智慧、有平安、有好运势，但要先以恭敬心持诵；专心、虔诚、恭敬，才能与经文相应。
6. 人在世是一合相，阎王的安排是要大家圆满过去世的不圆满；有智慧的人要认清阳世的真相，赶快修行，最迫切需要的是「诸恶莫作，众善奉行；自淨其意，是诸佛教」。
7. 修行要看得开、放得下，才能了无羁绊，才能跳脱世上的框架；若想不开、放不下，则如牛被绑在牛栓上转圈圈，苦不得脱。
(业障／福德／超度／婴灵篇)
1. 贵人非平白而来，自己要付出，乐心助人；若曾经帮助他人度过难关，行善积德，在自己危难的时候，比较会有贵人前来相助。
2. 超度祖先是大孝，「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼」，若能超度祖先往生善处是最好的。
(其它篇)
1. 要重视伦理道德，不可对婚姻不忠，不可为人小三、小王，否则往生后会遭受阎王严厉的处分，免不了上刀山下油锅；到时，求生不能，求死不得。
(修行／渡众／魔性篇)
1. 修行是慢慢累积的过程。
2. 为人处事不能违背忠孝仁爱礼义廉耻，人的言行举止、起心动念上天都看得清清楚楚，若违背天地因果法则，上天会视情况处理，无人能躲过。
3. 在乱世要弘扬佛法很困难，会有曲高和寡之感，所以要动脑筋，还要随顺因缘，针对不同根器的众生给予适合的方法。
4. 只要用恭敬心诵经，就一定能提升智慧。
5. 能诵经修行是大福报，经文或佛咒的功德力很殊胜，要珍惜。
6. 有功无德易招魔，有德无功难成佛，故修行要福慧双修。
7. 能度众生是大福报，要努力用心，才能提升果位。
8. 人生要多历练，才能淬炼出智慧，才能分辨是非，万事才能了然于胸，不被尘世所迷。
9. 经文是宇宙中最珍贵的宝藏。
10. 诵经发出声音才能度到灵界众生，让祂们有亲近、契入佛法的机会。
11. 要修清淨心、不动心以及度众生，如此，诵经的功德力才会越来越深厚。
12. 世间众生形形色色，要博学多闻才能广度众生，要多多充实自己，济世度众的路才会广。
13. 过去世有修行，唸到正法经典会相应。
14. 正法佛教最重「忠诚」，故从淨土下来的都有忠诚的品德，对所修的法会很忠诚，所以要修正法，切莫误入外道，否则下场会很凄惨。
15. 心性尚未纯化，就还会有黑气，会与五浊恶世的贪嗔痴相应。
16. 每一个人都要历练，要苦过、累过、磨过才会痛下决心修行。
17. 科技越发达，佛性就越被消磨殆尽，因此佛弟子不可一日脱离佛法。
18. 末法时期，群魔乱舞，过去曾误入外道修偏，就当作是历练，现在知道错了，赶快诵经消外道愿，提升心性，慢慢就能脱离。
19. 只要是来修行的人都会有佛菩萨的考验和磨练，帮助提升我们的意志力，坚定修行的决心，这样才修得上去。
20. 修行要财色两俱空，色关尤为难考，修行人要特别注意。
21. 欲度化形形色色的众生，首先要历经重重的磨难，心性才能提升，才能有所体悟。修行的过程如人饮水，点滴在心头。
22. 佛菩萨的考验是在坚定我们意志，让我们能看得开、放得下、捨得离，修行就是如此。
23. 接触到人体的工作，如按摩，容易接到他人的黑气或病气，要小心。
24. 修行要亲近善知识，才能越修越坚定。一个人走得快，一群人走得远。
25. 多写修行心得对提升智慧很有帮助。
26. 修行最重要的就是行经，将经典的智慧落实到日常生活当中，言行举止都要符合佛菩萨的教诲，才能越修越有智慧。
27. 他造他的业，你修你的行。修行遇到逆境是在磨练心性、提升智慧、坚定意志。
28. 每个人都有自己路要走，修行是修自己，不是修别人。
29. 为了消黑气而诵经是很狭隘的，诵经是为了提升心性与智慧来利益众生。
30. 只要是淨土下来的，看到《因果济世集》就会相应。
(业障／福德／超度／婴灵篇)
1. 福是修来的，不是求来的；想要有贵人，首先要当别人的贵人。
2. 自身积德越多对子女越好，自己就是子女的祖德，故人生在世要多多行善积德。
3. 人在投胎之前会喝孟婆汤，什麽都忘记了，若没有接触佛法，则容易被尘世所迷。故，人一定要修行，才能渐渐消除覆盖的尘垢，找回本自俱足的佛性。
(其它篇)
1. 晚上11点到凌晨3点，气血行到胆和肝，一定要处于熟睡中，才不会伤害肝肾。女生晚睡容易得乳癌、子宫肌瘤以及其它妇科疾病。要早起诵经，一定要超过凌晨3点再起床。2023.02.05～2023.02.19 阿伯的话——网路开示精华节录
(修行／渡众／魔性篇)
1. 过去世若为修行人，未与人结任何善恶缘，本世婚姻机缘较薄弱，所以更应好好努力修行，跳脱轮迴，莫攀缘。
2. 脑识裡若有邪淫念头，要化解需意志坚定，伦理道德要守住。一切的邪淫念头，皆是魔灵的显露与干扰，要以冷静的态度来面对，可多唸「色即是空，空即是色」。
3. 佛性就是包容，胸襟要开阔。
4. 为人处事不能违背忠孝仁爱礼义廉耻，人的言行举止、起心动念上天都看得清清楚楚，若违背天地因果法则，必要时上天会视情况处理，无人能躲过。
5. 唸经要很诚敬。大乘经典是宇宙最珍贵的宝藏，唸经时千万不要马马虎虎，这样会对经藏没有礼貌的。唸诵大乘经典可以有利益、有智慧、有平安、有好运势，但要先以恭敬心持诵；专心、虔诚、恭敬，才能与经文相应。
6. 人在世是一合相，阎王的安排是要大家圆满过去世的不圆满；有智慧的人要认清阳世的真相，赶快修行，最迫切需要的是「诸恶莫作，众善奉行；自淨其意，是诸佛教」。
7. 修行要看得开、放得下，才能了无羁绊，才能跳脱世上的框架；若想不开、放不下，则如牛被绑在牛栓上转圈圈，苦不得脱。
(业障／福德／超度／婴灵篇)
1. 贵人非平白而来，自己要付出，乐心助人；若曾经帮助他人度过难关，行善积德，在自己危难的时候，比较会有贵人前来相助。
2. 超度祖先是大孝，「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼」，若能超度祖先往生善处是最好的。
(其它篇)
1. 要重视伦理道德，不可对婚姻不忠，不可为人小三、小王，否则往生后会遭受阎王严厉的处分，免不了上刀山下油锅；到时，求生不能，求死不得。
第一签：宋太祖登基：上上之卦《吉胜无疑之兆》飞龙变化《猴》
诗曰：一箭射红心，人人说好音，日长鸡唱午，真火炼真金。
家宅：三阳交泰转洪钓，瑞气盈门百事新，岁秽时丰财禄旺，又添人口许相亲。
〈吉宅人口之卦可得喜气，但防夏月疾难是非涉财火厄，皆因厝前受杀冲伤,吓佛祖令旗安门上祭化又嫌水道不美,有利宜修整，则居住平安〉
岁君：飞龙变化喜逢时，此日升腾果遂期，谋望求财皆得利，求官进职更无疑。
生意：春月生意欲失财，夏月财利丝丝来，待到秋冬两季节，壮胆经营利路开，《五，八，十一月返利可得厚财》
谋望：冲霄志气上心头，君子安宁久困穷，岁稔时丰财禄旺，万人头上逞英雄。
《谋事初时有阻隔，心虽思成,但不随意宜用心窍刻苦谋之，无急迫到底可成也》
婚姻：世间天理定婚姻,天配如何误世人,人若自知天理合，何须着意问天神。
《婚姻成之，是天配良缘，不用问神自能情投意和，白头皆老》
出外：一事初有阻隔，但须立胆智交三，五，八月往外有贵人扶助名利双全！
开铺：开铺签文叶吉，各事宜小心，可以成功，君若才能高超于五，八，十一月起可得厚财也。
合伙：之伙多人多福，各人宜同心同德协力，刻苦经营可得厚财利也！
求财：正财初时有些跋涉，宜立胆志向前交三，五，八月返运可得大财利，偏财须大胆谨慎，忍口舌则得之！
解签：
【飞龙变化喜逢时，此日升腾果遂期，谋望求财皆得利，求官进职更无疑】
飞龙变化遇到了时机，今天上升飞腾果然是遂了遇到佳期吉时的心愿，问谋望和求财都能得到财利，求官进位不用怀疑。
诗曰：一箭射红心，人人说好音，日长鸡唱午，真火炼真金。
家宅：三阳交泰转洪钓，瑞气盈门百事新，岁秽时丰财禄旺，又添人口许相亲。
〈吉宅人口之卦可得喜气，但防夏月疾难是非涉财火厄，皆因厝前受杀冲伤,吓佛祖令旗安门上祭化又嫌水道不美,有利宜修整，则居住平安〉
岁君：飞龙变化喜逢时，此日升腾果遂期，谋望求财皆得利，求官进职更无疑。
生意：春月生意欲失财，夏月财利丝丝来，待到秋冬两季节，壮胆经营利路开，《五，八，十一月返利可得厚财》
谋望：冲霄志气上心头，君子安宁久困穷，岁稔时丰财禄旺，万人头上逞英雄。
《谋事初时有阻隔，心虽思成,但不随意宜用心窍刻苦谋之，无急迫到底可成也》
婚姻：世间天理定婚姻,天配如何误世人,人若自知天理合，何须着意问天神。
《婚姻成之，是天配良缘，不用问神自能情投意和，白头皆老》
出外：一事初有阻隔，但须立胆智交三，五，八月往外有贵人扶助名利双全！
开铺：开铺签文叶吉，各事宜小心，可以成功，君若才能高超于五，八，十一月起可得厚财也。
合伙：之伙多人多福，各人宜同心同德协力，刻苦经营可得厚财利也！
求财：正财初时有些跋涉，宜立胆志向前交三，五，八月返运可得大财利，偏财须大胆谨慎，忍口舌则得之！
解签：
【飞龙变化喜逢时，此日升腾果遂期，谋望求财皆得利，求官进职更无疑】
飞龙变化遇到了时机，今天上升飞腾果然是遂了遇到佳期吉时的心愿，问谋望和求财都能得到财利，求官进位不用怀疑。
药王孙思邈祖师的修道故事！#通灵天眼查三界事道法玄学助力灵异剧透#
孙思邈 孙真人 是古雍州华原人。七岁上学，每天能诵读一千多字。二十岁左右时，他喜欢谈论庄、老及百家学说。洛阳的总管独孤信，在见了他之后感叹地说：“这是一个圣童，只怕他器大识小，很难被任用。”后周宣帝的时候，孙思邈以王室多变故的原因，隐居到太白山里去了。隋文帝辅政的时候，让他做国子博士。他称病不起，没有接受此职。他常常对周围亲近的人说：“再过五十年，应当有一个圣人出世，那时候我将助他济世救人。”
五十年后，唐太宗即位，把他召到京城，感叹他的容貌之年轻，对他说：“看见你，我因此懂得有道的人实在应当受到尊重，羡门、广成等神仙确实不是虚传。”太宗要授给他爵位，他坚辞不受。唐显庆四年，唐高宗召见他，请他做谏议大夫，他又坚辞不受。上元元年时，他托病请求还乡，高宗特赐良马给他，并把鄱阳公主的城邑赐给他居住。当时的名士，如宋之问、孟诜、卢照邻等，都以师弟的礼节待他。
卢照邻病了，住在孙思邈的住宅里，当时庭院前有一棵大梨树，卢照邻就为那梨树作了一篇辞赋。他在赋的序言中写道：“癸酉这年，我因病住在长安光德坊的官舍里，这里的老人说，这是鄱阳公主的城邑。从前鄱阳公主未嫁前就死了，所以她的城邑一直荒废着。当时的一位处士叫孙思邈，他通晓古今，学尽各种数术。他深谙道家的理论，他的学问深入不二，就像当今的维摩诘；至于推算天文历法，度量乾坤，则可以与洛下闳、安期先生相提并论。
他自称生于开皇辛酉年，已经九十三岁了。到乡间去打听他，人们都说他已经几百岁了。另外，他和人们一起谈论起周、齐的事来，清清楚楚，就像亲眼见过一样。以此为参照，就知他不止是一百岁的人了。然而他耳不聋，眼不花，神采奕奕。可以说是古代聪明博达长生不老之人。”
当时卢照邻负有盛名，不幸得了重病，他嗟叹每个人遭遇的不同，人的寿命竟如此的悬殊。于是他问孙思邈：“名医治病，其道理何在呢？”孙思邈回答说：“我听说善于论天的人，必定由这个人的本质而定；善于谈论人的人，一定要以天的道理为依据。天有四时的变化，五行的运转，寒暑交替。它运转时，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓。
这是天地的规律。人有四肢和五脏，一醒一睡，呼吸吐纳，循环往复。流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声。这是人体的规律。阳用其精，阴用其形，这是天和人相同的地方。等到失去这种正常现象，蒸则生热，否则生寒，结而为疣赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯。病情呈现在表面，病变却在形体内。这种道理同样可推及到天地，也是这样的。所以五纬盈缩，星辰失度，日月错行，彗孛流飞，这是天地的危病。寒暑不时，此天地之蒸否也。石立土踊，此天地之疣赘也。
山崩地陷，此天地之痈疽也。奔风暴雨，此天地之喘乏也。雨泽不时，川源涸竭，此天地之焦枯也。良医治病，用药石疏导，救人时才用针剂；圣人用道德来调和，用政事来辅助。所以，故身体有可治愈之疾，天地有可消之灾。”他又说：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《诗经》上说，‘如临深渊，如履薄冰’，说的是小心；‘赳赳武夫，公侯干城’，说的是大胆；‘不为利回，不为义疚’，说的是行为的方正；‘见机而作，不俟终日’，这是心智的圆融。”他的文学造诣，如此超拔出群；他的道术也不可胜纪。
当初魏征等人受诏编修齐、梁、周、隋等五代史，恐怕有遗漏，就曾多次向孙思邈请教。他用口传授，像曾亲眼目睹一样。东台侍郎孙处约，曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺去拜见孙思邈。孙思邈说：“孙俊应当首先显贵；孙侑应当显达得较晚；孙佺的地位最高，灾祸出在执掌兵权上。”后来都像他说的一样应验了。太子詹事卢齐卿，小时候向孙思邈请教人伦的事情，孙思邈说：“五十年后，你的官职可达一方诸侯之长，我的孙子会成为你的部下，你应当自己保重才是。”
卢齐卿后来做了徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥，果然是徐州萧县的县令。孙思邈当初对卢齐卿说这话的时候，孙溥尚未出生，而他已预先知道了孙溥的事情。在孙思邈身上发生了许多这样奇异的事情。永淳元年，孙思邈逝去，死前留下话要薄葬，不准在墓中放任何殉葬品，不准用活着的牛羊祭奠。一个多月过去了，他的颜貌不改。举起他的尸体往棺材里装的时候，只剩下空空的衣服而已，他已尸解而去，当时的人都惊叹不已。
他撰写了《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。开元年间，又有人发现他隐居在终南山。曾经有一个神仙从天而降，对孙思邈说：“你所著的《千金方》，济人的功德也很广了。而用动物做药，残害的生命也太多了。你会成为一个尸解的神仙，但不能白日升天成仙了。”此后孙思邈以草木代替虻虫、水蛭做药，他作《千金方翼》三十篇，每篇有龙宫仙方一首。
从此，孙思邈时隐时现。咸通末年，山下一家村民，有一个十几岁的男孩，不食荤血，父母认为他喜欢善行，让他到白水僧院做了童子。忽然有一位自称孙处士的游客，在院中游了一周之后，从袖中取出一包汤药末交给童子说：“为我像烹茶那样煎这药。”药煎好之后，处士饮了一些，把余下的汤汁给了童子。童子觉得汤汁味道极美，希望再给他一碗。处士说：“这汤就是为你而煎的！”就把方寸这样大的一匙药沫再给他煎着吃。他向同伴们说了此事后，出门一看，发现处士已离去了。童子也腾空飞了起来。众人正在惊异之间，一看那煎汤的锅子，已变成金了。这以后也时常有人见到孙思邈。
资料来源：《太平广记·神仙二十一》
孙思邈 孙真人 是古雍州华原人。七岁上学，每天能诵读一千多字。二十岁左右时，他喜欢谈论庄、老及百家学说。洛阳的总管独孤信，在见了他之后感叹地说：“这是一个圣童，只怕他器大识小，很难被任用。”后周宣帝的时候，孙思邈以王室多变故的原因，隐居到太白山里去了。隋文帝辅政的时候，让他做国子博士。他称病不起，没有接受此职。他常常对周围亲近的人说：“再过五十年，应当有一个圣人出世，那时候我将助他济世救人。”
五十年后，唐太宗即位，把他召到京城，感叹他的容貌之年轻，对他说：“看见你，我因此懂得有道的人实在应当受到尊重，羡门、广成等神仙确实不是虚传。”太宗要授给他爵位，他坚辞不受。唐显庆四年，唐高宗召见他，请他做谏议大夫，他又坚辞不受。上元元年时，他托病请求还乡，高宗特赐良马给他，并把鄱阳公主的城邑赐给他居住。当时的名士，如宋之问、孟诜、卢照邻等，都以师弟的礼节待他。
卢照邻病了，住在孙思邈的住宅里，当时庭院前有一棵大梨树，卢照邻就为那梨树作了一篇辞赋。他在赋的序言中写道：“癸酉这年，我因病住在长安光德坊的官舍里，这里的老人说，这是鄱阳公主的城邑。从前鄱阳公主未嫁前就死了，所以她的城邑一直荒废着。当时的一位处士叫孙思邈，他通晓古今，学尽各种数术。他深谙道家的理论，他的学问深入不二，就像当今的维摩诘；至于推算天文历法，度量乾坤，则可以与洛下闳、安期先生相提并论。
他自称生于开皇辛酉年，已经九十三岁了。到乡间去打听他，人们都说他已经几百岁了。另外，他和人们一起谈论起周、齐的事来，清清楚楚，就像亲眼见过一样。以此为参照，就知他不止是一百岁的人了。然而他耳不聋，眼不花，神采奕奕。可以说是古代聪明博达长生不老之人。”
当时卢照邻负有盛名，不幸得了重病，他嗟叹每个人遭遇的不同，人的寿命竟如此的悬殊。于是他问孙思邈：“名医治病，其道理何在呢？”孙思邈回答说：“我听说善于论天的人，必定由这个人的本质而定；善于谈论人的人，一定要以天的道理为依据。天有四时的变化，五行的运转，寒暑交替。它运转时，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓。
这是天地的规律。人有四肢和五脏，一醒一睡，呼吸吐纳，循环往复。流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声。这是人体的规律。阳用其精，阴用其形，这是天和人相同的地方。等到失去这种正常现象，蒸则生热，否则生寒，结而为疣赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯。病情呈现在表面，病变却在形体内。这种道理同样可推及到天地，也是这样的。所以五纬盈缩，星辰失度，日月错行，彗孛流飞，这是天地的危病。寒暑不时，此天地之蒸否也。石立土踊，此天地之疣赘也。
山崩地陷，此天地之痈疽也。奔风暴雨，此天地之喘乏也。雨泽不时，川源涸竭，此天地之焦枯也。良医治病，用药石疏导，救人时才用针剂；圣人用道德来调和，用政事来辅助。所以，故身体有可治愈之疾，天地有可消之灾。”他又说：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《诗经》上说，‘如临深渊，如履薄冰’，说的是小心；‘赳赳武夫，公侯干城’，说的是大胆；‘不为利回，不为义疚’，说的是行为的方正；‘见机而作，不俟终日’，这是心智的圆融。”他的文学造诣，如此超拔出群；他的道术也不可胜纪。
当初魏征等人受诏编修齐、梁、周、隋等五代史，恐怕有遗漏，就曾多次向孙思邈请教。他用口传授，像曾亲眼目睹一样。东台侍郎孙处约，曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺去拜见孙思邈。孙思邈说：“孙俊应当首先显贵；孙侑应当显达得较晚；孙佺的地位最高，灾祸出在执掌兵权上。”后来都像他说的一样应验了。太子詹事卢齐卿，小时候向孙思邈请教人伦的事情，孙思邈说：“五十年后，你的官职可达一方诸侯之长，我的孙子会成为你的部下，你应当自己保重才是。”
卢齐卿后来做了徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥，果然是徐州萧县的县令。孙思邈当初对卢齐卿说这话的时候，孙溥尚未出生，而他已预先知道了孙溥的事情。在孙思邈身上发生了许多这样奇异的事情。永淳元年，孙思邈逝去，死前留下话要薄葬，不准在墓中放任何殉葬品，不准用活着的牛羊祭奠。一个多月过去了，他的颜貌不改。举起他的尸体往棺材里装的时候，只剩下空空的衣服而已，他已尸解而去，当时的人都惊叹不已。
他撰写了《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。开元年间，又有人发现他隐居在终南山。曾经有一个神仙从天而降，对孙思邈说：“你所著的《千金方》，济人的功德也很广了。而用动物做药，残害的生命也太多了。你会成为一个尸解的神仙，但不能白日升天成仙了。”此后孙思邈以草木代替虻虫、水蛭做药，他作《千金方翼》三十篇，每篇有龙宫仙方一首。
从此，孙思邈时隐时现。咸通末年，山下一家村民，有一个十几岁的男孩，不食荤血，父母认为他喜欢善行，让他到白水僧院做了童子。忽然有一位自称孙处士的游客，在院中游了一周之后，从袖中取出一包汤药末交给童子说：“为我像烹茶那样煎这药。”药煎好之后，处士饮了一些，把余下的汤汁给了童子。童子觉得汤汁味道极美，希望再给他一碗。处士说：“这汤就是为你而煎的！”就把方寸这样大的一匙药沫再给他煎着吃。他向同伴们说了此事后，出门一看，发现处士已离去了。童子也腾空飞了起来。众人正在惊异之间，一看那煎汤的锅子，已变成金了。这以后也时常有人见到孙思邈。
资料来源：《太平广记·神仙二十一》
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