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依海之人
作者: 丽塔·阿斯图蒂
出版社: 华东师范大学出版社
出品方: 薄荷实验
副标题: 马达加斯加的维佐人,一本横跨南岛与非洲的民族志

我们以怎样的方式来定义一个人?
维佐人以海为生,是一群马达加斯加西部的渔民。他们性格柔和,禁忌很少,不喜牵绊,不被他人定义;他们并不理性,对过往无所总结,对未来毫无计划,经常身处意外之中。人类学家阿斯图蒂来到海岛,跟着维佐人住在海边,出海捕鱼,探索 “成为一个人”的方式。
这是研究族群与身份认同不可错过的经典,也是一本轻松精彩的民族志。作者将文化差异性重新带回至族群认同研究之中,而读者借此意识到“人之所以为人”处在持续形塑的过程之中,不必被定义所固着。就像每一天,维佐人的“身份”都会更新,从头来过。
【编辑推荐】
打破身份常识,族群认同研究的经典之作
人皆有机会摆脱过去,“当下的行动”是我们成为一个人的方式
【名家推荐】
任何对族群和身份认同理论感兴趣的人都应该读这本书。阿斯图蒂关于亲属关系、继嗣和死亡的观点对马达加斯加研究极具启发性,但其现实意义远远超出了马达加斯加。
——《美国人类学家》
这本书不同寻常地将冷静的分析和温暖的描述结合在一起。
——迈克尔·兰贝克,美国人类学家

【凝重话题:思维灵动、清贫而卓越的哲学家,对于一个国家,一个民族的精神丰盈,是任何富翁与达官贵人,都无法比拟的——由哲学与哲学研究的“衰落”与边缘化所想到的】

近日,一位从事多年哲学研究与教学的微博博友,通过微博网络平台,与我进行网聊与互动。

其中,这位博友谈及了一个令人忧心的哲学与哲学研究的凝重话题,即:大学第一志愿中,报考哲学系暨专业的考生,越来越少了,即使是名校著名的哲学系,亦是如此,概莫能外。

哲学,仿佛日暮途穷,对此,让人不无感慨……

历史,昭示未来,历史上无数次变革与革命,与哲学密不可分,尤其是18世纪的法国、19世纪的德国,哲学是变革与革命的先导和思想基础。

华夏的朝代演绎,近代的历次革命,同样与哲学引发的思想变革是不可分的,从文化视角解析,哲学无疑是文化最鲜活地灵魂。

人类,轴心时代,之所以如此久远,仍未成为历史遗忘的角落,与那时出现的灿若星辰的伟大哲学家是不可分的。

17世纪的英国、18世纪的法国、19世纪的德国,在它们的文化脉络中,几乎都闪烁着哲学家群星的不凡身影。

华夏的历史,更是如此。从先秦百家的争鸣时代伊始,历经魏晋、两宋、明清等朝代,都有载入史册的杰出哲学家。

如,生命的大智者老子、“至圣先师”孔子、积极而潇洒的退守者庄子、民本思想的先驱者孟子、不是“醇儒”的荀子、“大一统”的设计者董仲舒、理学集大成者朱熹、“致良知”之说的倡导者王守仁、民主思想的启蒙者黄宗羲、被遗忘的隐居思想家王夫之……

即使在当代中国,民族的伟大复兴,哲学如果缺位与支撑,那是根本不可以想象的思想后果。

当代哲学与哲学学科,陷入了某种困境,其实,是世界性的困惑,只要把哲学地位演变,放置在人类历史过程中来进行横向与纵向考察,就不会感到与出现当下的沮丧。

然而,我以为,只要社会前途光明,哲学的前途,同样是光明的,毕竟,拥有如此厚重,民族传统,文化与底蕴的国家,因为改革开放,而更有条件,融通中西、贯通古今、打通哲学的入世之门。

当下,哲学在人们心目中的“渐退”与“衰落”,是市场就业导向性的偏差,导致的暂时性现象,绝不是哲学发展自身的没落与退让。

另一方面,哲学被边缘化,是世界历史进入现代化、工业化发展的某种趋势,毕竟,工具理性,压倒价值理性,是思想发展的畸形与扭曲。

互联网络、智能科技、人文主导地位的“嬗变”,是由传统社会进入现代社会必然出现的思想现象,然而,现代化带来的某种弊端,也使回归人文、呼唤文化的结合,成为了当今时代的最强音。

让我置信不疑的是,民族与文化的复兴,哲学是思想基础,也是能够发光,能够支撑博大与睿智的思维与思想体系的。

毕竟,对于一个国家,一个民族来说,一位思维灵动、清贫而卓越的哲学家,对于国家与民族的精神奉献,是任何亿万富翁、达官贵人,都无法比拟的。

此时,我依稀记得:古希腊罗马的哲学大家们,如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德;古代中国的哲学家代表,如孔子、孟子、老子、庄子等,尤其是庄子,甚至穷得借米下锅。孔子靠收学生的十条腊肉,作为学费为生,但是,他们对民族的精神与思想的贡献是无与伦比的,他们是民族精神的塑造者,也是国民恒久地骄傲……【禅心书斋 Wednesday, December 28, 2022】

1941年,14岁的黄有良被日军抓住,衣服被日军一把撕烂,要侵犯她,突然一名军官出现阻止:“放她离开”,黄有良想:日本还有好人?没想到,这是她噩梦的开始

1941年,海南陵水的14岁女孩黄有良正弯腰在田里干活,隐约听到后方有一群男人嬉笑说:“花姑娘干活”。

黄有良知道鬼子来了,立马扔下工具就跑,后面的鬼子穷追不舍,可她怎么跑得过十几个大男人,最终她还是被抓住了。

鬼子七手八脚撕烂了黄有良的衣服,黄有良抓起一只手臂使劲咬下去,疼得日军哇哇大叫,日军挥刀朝黄有良砍去。

就在这时,一名日本军官紧急抓住刀把说:“放花姑娘走”。

黄有良以为得救了,挣脱日军拼命地跑。她害怕极了,一路连头都不敢回,一口气跑回家关上门,终于松了口气,可没想到,这才是噩梦的开始。

就在黄有良跑回家的时候,那名日本军官竟然偷偷尾随她,趁黄有良放松警惕时冲进家里一把抱住她,把她拖进房间,尽管黄有良跪下苦苦哀求,但日本军官还是侮辱了她。

之后的日子,日军侮辱黄有良成了家常便饭,每天都有十几名日军轮流侮辱她,只要黄有良反抗就会遭到一顿毒打,为了自己年迈的父母不被日军暴打,黄有良只好顺从。

次年,黄有良被日军抓去关进了藤桥慰安所,那简直就是地狱。
一间漆黑的地牢,里面关着好几个和黄有良一样年轻漂亮的小姑娘,全部都是日军占领海南后从各地抢过来的女孩子。

她们白天洗衣服、干活,晚上被日军侮辱,只要反抗就会遭到日军非人的对待,有的甚至被打死,为了活着见到自己的家人,她们只好顺从。

她们有机会逃出去吗?不可能。

因为女孩们行动受限,只能在屋里活动,而且慰安所的旁边就是军医,那里有大量的日军看守,根本逃不出去。

有一天,黄有良的表哥找到日本军官,说黄有良的父亲死了,让她回去奔丧。

黄有良听说后大哭,跪在地上又作揖又磕头哀求日本军官答应放她奔丧。

等黄有良回家后看到父亲才知道,原来父亲为了救她竟然不惜诅咒自己,两父女相拥而泣。

他们在老家起了两座假坟,谎称黄有良自尽了,等日军来的时候,看到两座坟也就不再怀疑了。

为了躲避日军,黄有良一家悄悄逃到了另一座城市隐姓埋名,以乞讨为生,直到1945年抗战结束后,黄有良才回到老家。

黄有良本以为下半辈子可以安心生活了,谁知道遭到了村里人的歧视。

还说她专门陪日本人睡觉,话说得特别难听,本来就受尽苦难的黄有良不仅没有得到安慰,反而受尽了指责,连抬头做人都难。

黄有良是众多wei安妇里面幸存下来的人,当外界知道她的故事后,问她:“你想让日本道歉吗?”黄有良毫不犹豫地同意了。

她最大的愿望就是听到日本对她说一句对不起。

2001年,黄有良与另外几名女同胞到达日本,向东京法院起诉日本的罪行,要求他们道歉。

负责案件的中日律师多次到海南调查取证,每一次开庭都以证据不足告终。

直到2017年,黄有良在家中去世也没有等到日本的道歉。

即便是今天,日本还欠黄有良与不幸女同胞一句道歉!

黄有良勇于争取自己的权利,即便是直面敌人也毫不退缩。

反观我们,决不能忘记我们祖辈曾经遭受的屈辱和苦难,我们没有权利帮前辈原谅罪人。

过去遭受的一切,都是因为我们太过弱小。

只有让自己变得足够强大,才有力量对抗敌人!

勿忘历史,警钟长鸣!#微博公开课##历史云讲堂#


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