《论语》~里仁篇
4.1
子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”
释义~孔子说:“跟仁德的人住在一起,才是好的。如果选择住的地方不是和仁德的人在一起,怎么能说你是聪明的呢?”
思悟~人以群分,物以类聚,和什么样的人在一起就会做什么样的事,潜移默化的受到其影响。所以看一个人的能力,看他的朋友和圈子就可以了。
4.2
子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,智者利仁。”
释义~孔子说:“没有仁德的人不能长久的居于贫困中,也不能长久地居于安乐中。有仁德的人安于仁道的(实行仁德便心安,不实行仁德心便不安);聪明的人利用仁(他认识到仁德对他长远而巨大的利益,他便实行仁德)。”
思悟~有能力的人无论在什么时候都不会受外界,环境现状的影响,因为他有自己的眼光、见解、格局、沉稳和度量,能够改变不好的一切。
4.3
子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”
释义~孔子说:“只有那些有仁德的人,才能够喜爱某人,厌恶某人。”
思悟~选择是彼此的,无论在任何时候都要记住,自己也是被选择的一个。
4.4
子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”
释义~孔子说:“假如立定志向实行仁德,总没有坏处。”
思悟~设定好目标,努力的实现,即使没有成功,至少不会后悔。
夜梦吉祥
4.1
子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”
释义~孔子说:“跟仁德的人住在一起,才是好的。如果选择住的地方不是和仁德的人在一起,怎么能说你是聪明的呢?”
思悟~人以群分,物以类聚,和什么样的人在一起就会做什么样的事,潜移默化的受到其影响。所以看一个人的能力,看他的朋友和圈子就可以了。
4.2
子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,智者利仁。”
释义~孔子说:“没有仁德的人不能长久的居于贫困中,也不能长久地居于安乐中。有仁德的人安于仁道的(实行仁德便心安,不实行仁德心便不安);聪明的人利用仁(他认识到仁德对他长远而巨大的利益,他便实行仁德)。”
思悟~有能力的人无论在什么时候都不会受外界,环境现状的影响,因为他有自己的眼光、见解、格局、沉稳和度量,能够改变不好的一切。
4.3
子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”
释义~孔子说:“只有那些有仁德的人,才能够喜爱某人,厌恶某人。”
思悟~选择是彼此的,无论在任何时候都要记住,自己也是被选择的一个。
4.4
子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”
释义~孔子说:“假如立定志向实行仁德,总没有坏处。”
思悟~设定好目标,努力的实现,即使没有成功,至少不会后悔。
夜梦吉祥
很喜欢#喜马拉雅#上庄则敬的节目《《论语.里仁第四.第二章》》,快来听一听吧! 早上好!继续与您分享四书之一《论语》,今天与您分享的是《里仁第四.第二章》。
原文:
子曰:不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,智者利仁。
译文:
孔子说:不行仁义的人,不可以让他长久地处在困境中,也不可以让他长期处在顺境中。行仁义的人,是自然而然走在人生的正途上,明智者则是了解人生正途的重要,而做此选择。
轻点三角,畅听无限。
欢迎您批评指正。 https://t.cn/RT9BUbt
原文:
子曰:不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,智者利仁。
译文:
孔子说:不行仁义的人,不可以让他长久地处在困境中,也不可以让他长期处在顺境中。行仁义的人,是自然而然走在人生的正途上,明智者则是了解人生正途的重要,而做此选择。
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#传统文化#【《论语》解读】【第04章 八佾】{第二节}
【原文】子曰:「不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。」
【注释】 ①约:贫困。②利:顺从。
【译文】 孔子说:“不仁的人不能够长久地处在贫困的境地,也不能够长久地处在安乐的境地。有仁德的人安于仁,有智慧的人顺从仁。”
【解读】 仁者安于仁和智者烦从仁是由于他们气质不同,如孔子在另外的地方所说:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。”(《雍 也》)水性动,动者顺势,所以须从仁;山性静,静者安定,所以 安于仁。但无论是安于仁还是顺从仁,对仁的追求都是一致的。
不一致的是不仁者,亦即没有仁德仁心的人。由于没有仁德 仁心,所以缺乏主心骨,缺乏稳定的人格,无论在哪种情况下都 不能够一以贯之地坚持下去。如果是处在贫困之中,不能够做到 安贫乐道,做到孟子所说的“贫贱不能移”;如果是处在安乐之中, 也不能够做到久享安乐,做到孟子所说的“富贵不能婬”。一言归总,这种人因为缺乏安身立命的基础,所以必然是反复无常的小 人。而仁者和智者因为有智慧,有涵养,修养达到了仁的境界,所 以无论处于贫富之间还是得意失意之间,都会乐天知命,安之若 素。
这就是有没有仁心之间的区别。所以,仁心是安身立命的基础。
【原文】子曰:「不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。」
【注释】 ①约:贫困。②利:顺从。
【译文】 孔子说:“不仁的人不能够长久地处在贫困的境地,也不能够长久地处在安乐的境地。有仁德的人安于仁,有智慧的人顺从仁。”
【解读】 仁者安于仁和智者烦从仁是由于他们气质不同,如孔子在另外的地方所说:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。”(《雍 也》)水性动,动者顺势,所以须从仁;山性静,静者安定,所以 安于仁。但无论是安于仁还是顺从仁,对仁的追求都是一致的。
不一致的是不仁者,亦即没有仁德仁心的人。由于没有仁德 仁心,所以缺乏主心骨,缺乏稳定的人格,无论在哪种情况下都 不能够一以贯之地坚持下去。如果是处在贫困之中,不能够做到 安贫乐道,做到孟子所说的“贫贱不能移”;如果是处在安乐之中, 也不能够做到久享安乐,做到孟子所说的“富贵不能婬”。一言归总,这种人因为缺乏安身立命的基础,所以必然是反复无常的小 人。而仁者和智者因为有智慧,有涵养,修养达到了仁的境界,所 以无论处于贫富之间还是得意失意之间,都会乐天知命,安之若 素。
这就是有没有仁心之间的区别。所以,仁心是安身立命的基础。
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