1979年，青岛准备把放在室外几十年的两尊大石佛移位。不料，安放时忽然发出轰天巨响，铺地的石条猛陷下去。众人议论纷纷，莫非是移位扰了石佛清静，现在显灵警告世人
要说清楚两尊大石佛为何移位，还得说清楚大石佛的前世今生。临淄有一座有名的古寺——龙泉寺。寺中石佛屹立，其中最有名的就属两尊建于北魏孝文帝之后的丈八佛。
两尊石佛巍然屹立，佛像头作高髻，长项，脸型丰瘦适中，面容慈祥，手施“无畏”、“与愿”印，胸前束僧祗支带作结下垂，外着褒衣博带式大衣，赤足立于莲花座上。石像造型优美，神态栩栩如生，每尊石佛高5.7米，重达30顿，可谓是镇寺之宝。
据《临淄县志》记载：“六朝石佛，在龙池村龙泉寺故址，佛高丈余，有荷兰人见之，谓形容与印度古石佛相同，真六朝物也，欲购之不可乃止。”龙泉寺也因有了两尊石佛，而终日香火不断。可惜的是，进入近代之后，时局动荡，龙泉寺渐渐破败，原本被认为是积福消灾寓意的大佛像，也遭到了灭顶之灾。
1928年日军侵入山东后，活跃在当地的铃木洋行瞬间得势，他们垂涎精美的大佛像已久，准备将其运回日本。很快，他们找到了龙池村的村长周鸿儒，双方互相勾结。
周鸿儒见钱眼开，收了铃木洋行三千大洋，就把龙泉寺内的四尊石佛、一方石碑、一个碑帽卖出。收钱之后，周鸿儒找来四百人，匆匆地用草绳把佛像缠裹，再用原木搬运，把佛像运到临河车站。
车站人来人往，佛像又是庞然大物，很快就引起了过往行人的注意。佛像被卖给日本人的消息由此不胫而走，各界群情激奋，纷纷出面交涉，铃木洋行自知理亏，没敢把佛像运走，而是放在了车站之中。
两年后，青岛机车厂的栾厂长偶然间得知石佛和石碑因无人管理，一直躺卧在淄河店车站任由风吹雨蚀，心痛万分，为了保护这些国宝，栾厂长决定它们运到青岛来。
栾厂长利用机车厂的资源，调拨专列和人员前往淄河店。由于没有大型的起重设备，运输佛像只能用一些比较简单的方法，既通过滚动的滑轮吊装上车。
没想到，吊装的问题好不容易完成了，运输过程中却出了大问题。当专列路过铁路桥梁时，因为石佛太重，桥梁的承重能力有限，专列只能停下来，用条木将桥梁顶起来进行加固后，上面再用滑轮吊运，这样才解决了承重的问题。
历时半个月的时间，石佛终于从淄河店运至青岛四方机厂，栾厂长亲自迎接专列，一看石佛，惊讶地发现两尊小石佛的佛头不知去向，一问才知道铃木商行为了泄愤，竟然便把两尊佛头像给割走了。
为了让佛像完整，栾厂长又找来工匠，给两尊石佛配了个水泥佛头。再经过简单的修补和清洗，这些石佛和石碑被存放于离机车厂不远的四方公园内供游人观赏。
四十年后，大家的文物意识渐渐多了起来，觉得这些重要的文物放在室外不是太好，于是，青岛市决定把两尊大石佛移位，运往青岛博物馆的庭院内安放。
为了安全地运输两尊大石佛，特意特制了4个钢吊笼，工人们在里面用木料衬好，很快，两台当时青岛最大的吨吊车慢慢的将石佛吊起，放在4辆长拖板车上运输，转运车队一路走走停停，由于两尊石佛太高，沿路经常得由人工提前挑开可能碰到的的电线，交通甚至一度中断。
当佛像运到博物馆时，吊车正要安放，不料刚放下，庭院内就发生了一声巨响，庭院内用来铺地的石条猛地下陷了二十多厘米。围观的众人议论纷纷，有好事者，甚至猜测，会不会是移位扰了佛像的清静，现在显灵了。
由于地陷，安放工作被迫停止，博物馆人员经过一番调查，发现显灵一说根本就是无稽之谈，地之所以会下陷，是因为大家高估了石条的承重能力。石佛太重了，承重不够，自然会下陷，经过一番加固，两尊石佛成功的安放在了博物馆中。
二十年后，博物馆搬迁，石佛再次移位，这次大家有了经验，为了保护石佛，他们用特制钢板将大佛包起来，再往里灌沙灌水，使得内部的沙子与佛像间无缝隙，三十多个人忙前忙后，用了大半天才包装好。而后，等待多时的两台50吨的吊车合力将石佛放倒，再吊起放在运输车上，运往新馆。这次，馆场的地板经过提前加固，放置的时候，并没有发生第一次的地陷情况。
两尊大石佛搬迁到新馆之后，才算是真正找到了安身之处。没了安全隐患，博物馆人员这才开始对两尊石佛进行全面的研究。他们很快就发现石佛有一些特别之处，首先，石佛长相和平常的汉族佛像有差别，两尊石佛深目高鼻，脖颈细长，有着很鲜明的鲜卑人特征。
另外，专家查阅古籍后还发现，北魏同时期的佛像多是“两佛并坐”，而这两尊佛像却是“两佛并立”。这样特殊的布局意欲何在？他们在《北魏书》中找到了答案。孝文帝即位的时候，只有五岁，其祖母冯太后把持朝政二十余年，当时人们把两人称为“二圣”。这种现象也就影响了当时的佛像铸造。
这些独一无二之处，在现存室内陈列的石造像中很少见。这也凸显了两尊大佛像的价值，加上其饱经沧桑的惊险经历，使得佛像更加传奇，大家有兴趣的话，可以去青岛博物馆一睹国宝真容。
要说清楚两尊大石佛为何移位，还得说清楚大石佛的前世今生。临淄有一座有名的古寺——龙泉寺。寺中石佛屹立，其中最有名的就属两尊建于北魏孝文帝之后的丈八佛。
两尊石佛巍然屹立，佛像头作高髻，长项，脸型丰瘦适中，面容慈祥，手施“无畏”、“与愿”印，胸前束僧祗支带作结下垂，外着褒衣博带式大衣，赤足立于莲花座上。石像造型优美，神态栩栩如生，每尊石佛高5.7米，重达30顿，可谓是镇寺之宝。
据《临淄县志》记载：“六朝石佛，在龙池村龙泉寺故址，佛高丈余，有荷兰人见之，谓形容与印度古石佛相同，真六朝物也，欲购之不可乃止。”龙泉寺也因有了两尊石佛，而终日香火不断。可惜的是，进入近代之后，时局动荡，龙泉寺渐渐破败，原本被认为是积福消灾寓意的大佛像，也遭到了灭顶之灾。
1928年日军侵入山东后，活跃在当地的铃木洋行瞬间得势，他们垂涎精美的大佛像已久，准备将其运回日本。很快，他们找到了龙池村的村长周鸿儒，双方互相勾结。
周鸿儒见钱眼开，收了铃木洋行三千大洋，就把龙泉寺内的四尊石佛、一方石碑、一个碑帽卖出。收钱之后，周鸿儒找来四百人，匆匆地用草绳把佛像缠裹，再用原木搬运，把佛像运到临河车站。
车站人来人往，佛像又是庞然大物，很快就引起了过往行人的注意。佛像被卖给日本人的消息由此不胫而走，各界群情激奋，纷纷出面交涉，铃木洋行自知理亏，没敢把佛像运走，而是放在了车站之中。
两年后，青岛机车厂的栾厂长偶然间得知石佛和石碑因无人管理，一直躺卧在淄河店车站任由风吹雨蚀，心痛万分，为了保护这些国宝，栾厂长决定它们运到青岛来。
栾厂长利用机车厂的资源，调拨专列和人员前往淄河店。由于没有大型的起重设备，运输佛像只能用一些比较简单的方法，既通过滚动的滑轮吊装上车。
没想到，吊装的问题好不容易完成了，运输过程中却出了大问题。当专列路过铁路桥梁时，因为石佛太重，桥梁的承重能力有限，专列只能停下来，用条木将桥梁顶起来进行加固后，上面再用滑轮吊运，这样才解决了承重的问题。
历时半个月的时间，石佛终于从淄河店运至青岛四方机厂，栾厂长亲自迎接专列，一看石佛，惊讶地发现两尊小石佛的佛头不知去向，一问才知道铃木商行为了泄愤，竟然便把两尊佛头像给割走了。
为了让佛像完整，栾厂长又找来工匠，给两尊石佛配了个水泥佛头。再经过简单的修补和清洗，这些石佛和石碑被存放于离机车厂不远的四方公园内供游人观赏。
四十年后，大家的文物意识渐渐多了起来，觉得这些重要的文物放在室外不是太好，于是，青岛市决定把两尊大石佛移位，运往青岛博物馆的庭院内安放。
为了安全地运输两尊大石佛，特意特制了4个钢吊笼，工人们在里面用木料衬好，很快，两台当时青岛最大的吨吊车慢慢的将石佛吊起，放在4辆长拖板车上运输，转运车队一路走走停停，由于两尊石佛太高，沿路经常得由人工提前挑开可能碰到的的电线，交通甚至一度中断。
当佛像运到博物馆时，吊车正要安放，不料刚放下，庭院内就发生了一声巨响，庭院内用来铺地的石条猛地下陷了二十多厘米。围观的众人议论纷纷，有好事者，甚至猜测，会不会是移位扰了佛像的清静，现在显灵了。
由于地陷，安放工作被迫停止，博物馆人员经过一番调查，发现显灵一说根本就是无稽之谈，地之所以会下陷，是因为大家高估了石条的承重能力。石佛太重了，承重不够，自然会下陷，经过一番加固，两尊石佛成功的安放在了博物馆中。
二十年后，博物馆搬迁，石佛再次移位，这次大家有了经验，为了保护石佛，他们用特制钢板将大佛包起来，再往里灌沙灌水，使得内部的沙子与佛像间无缝隙，三十多个人忙前忙后，用了大半天才包装好。而后，等待多时的两台50吨的吊车合力将石佛放倒，再吊起放在运输车上，运往新馆。这次，馆场的地板经过提前加固，放置的时候，并没有发生第一次的地陷情况。
两尊大石佛搬迁到新馆之后，才算是真正找到了安身之处。没了安全隐患，博物馆人员这才开始对两尊石佛进行全面的研究。他们很快就发现石佛有一些特别之处，首先，石佛长相和平常的汉族佛像有差别，两尊石佛深目高鼻，脖颈细长，有着很鲜明的鲜卑人特征。
另外，专家查阅古籍后还发现，北魏同时期的佛像多是“两佛并坐”，而这两尊佛像却是“两佛并立”。这样特殊的布局意欲何在？他们在《北魏书》中找到了答案。孝文帝即位的时候，只有五岁，其祖母冯太后把持朝政二十余年，当时人们把两人称为“二圣”。这种现象也就影响了当时的佛像铸造。
这些独一无二之处，在现存室内陈列的石造像中很少见。这也凸显了两尊大佛像的价值，加上其饱经沧桑的惊险经历，使得佛像更加传奇，大家有兴趣的话，可以去青岛博物馆一睹国宝真容。
悦木集 | 明十六 /十七世纪 黄花梨百宝嵌花鸟纹南官帽椅一对
南官帽椅可能是中国家具中最为普遍和具有代表性的形制之一。南官帽椅与四出头官帽椅皆有扶手，最明显的区别，在于搭脑是否穿出椅子两边后腿。
本品靠背板嵌饰精美绝伦，使用了珊瑚、宝石、贝母等众多材料。如此精细的镶嵌往往只能在小型物件如笔筒或官皮箱上见到。关于「百宝嵌」工艺是如何应用于各种不同形制与功能的硬木小件，可参阅柯惕思著，《两依藏—小件》，香港，2007年，62页。
与之相比，明代采用「百宝嵌」工艺的大型家具则较为少见。北京故宫藏有一件黑漆木柜与一件黄花梨上箱下柜，有「百宝嵌」装饰，可见《故宫博物院藏文物珍品全集：明清家具（I）》，香港，2002年，204-205页，编号173、174。纽约大都会博物馆亦藏有一对十六世纪末至十七世纪初木柜，镶嵌有贝母、琥珀、琉璃、象牙等，藏品编号51.100.1a–f。有一件黄花梨南官帽椅，靠背板上有类似装饰，镶嵌有贝母，乌木、黄杨木和兽角，著录于Nancy Berliner著，《Beyond the Screen: Chinese Furniture of the 16th and 17th Centuries》，波士顿，1996年，109-110页。另一对黄花梨南官帽椅，靠背板分别雕有鸟雀鸣于梅花与石榴枝头，著录于柯惕思著，《两依藏—黄花梨》，香港，2007年，60-61页，编号13。另一对明末黄花梨南官帽椅高127.6厘米，著录于伍嘉恩著，《木趣居：家具中的嘉具》，第一册，北京，2017年，250-253页。
尺寸：126 *61*45 cm
来源：佳士得2022秋拍《卓木沁香：曾氏收藏中国古典家具》；嘉木堂，香港，1995 年
#这就是中国风# #拍卖资讯#
南官帽椅可能是中国家具中最为普遍和具有代表性的形制之一。南官帽椅与四出头官帽椅皆有扶手，最明显的区别，在于搭脑是否穿出椅子两边后腿。
本品靠背板嵌饰精美绝伦，使用了珊瑚、宝石、贝母等众多材料。如此精细的镶嵌往往只能在小型物件如笔筒或官皮箱上见到。关于「百宝嵌」工艺是如何应用于各种不同形制与功能的硬木小件，可参阅柯惕思著，《两依藏—小件》，香港，2007年，62页。
与之相比，明代采用「百宝嵌」工艺的大型家具则较为少见。北京故宫藏有一件黑漆木柜与一件黄花梨上箱下柜，有「百宝嵌」装饰，可见《故宫博物院藏文物珍品全集：明清家具（I）》，香港，2002年，204-205页，编号173、174。纽约大都会博物馆亦藏有一对十六世纪末至十七世纪初木柜，镶嵌有贝母、琥珀、琉璃、象牙等，藏品编号51.100.1a–f。有一件黄花梨南官帽椅，靠背板上有类似装饰，镶嵌有贝母，乌木、黄杨木和兽角，著录于Nancy Berliner著，《Beyond the Screen: Chinese Furniture of the 16th and 17th Centuries》，波士顿，1996年，109-110页。另一对黄花梨南官帽椅，靠背板分别雕有鸟雀鸣于梅花与石榴枝头，著录于柯惕思著，《两依藏—黄花梨》，香港，2007年，60-61页，编号13。另一对明末黄花梨南官帽椅高127.6厘米，著录于伍嘉恩著，《木趣居：家具中的嘉具》，第一册，北京，2017年，250-253页。
尺寸：126 *61*45 cm
来源：佳士得2022秋拍《卓木沁香：曾氏收藏中国古典家具》；嘉木堂，香港，1995 年
#这就是中国风# #拍卖资讯#
悦木集 | 明十六/十七世纪 黄花梨嵌石板束腰四出头官帽椅
四出头官帽椅是黄花梨家具中历史最悠久、亦是最经典的制式之一，然而如本品采用霸王枨与直腿设计者则极为少有。
官帽椅形制亦有多种变化，如出头四端可为圆出头或平切出头，靠背板或有雕花，以及带有其他装饰细节的款式。
柯惕思:“束腰虽在清代座椅中是很常见的形制，在现藏的明式硬木椅中却很少见。尽管如此，在宋元绘画和明代书籍插画中，却能发现此造型一度是常见的设计。曾氏收藏的这张大官帽椅，是现藏明式座椅中少见具有束腰造型。
曾氏收藏的这张座椅，上半部是传统的轭背扶手椅设计，宽阔的靠背板上镶有一块大理石，花纹丰富犹如泼墨山水画。束腰椅座下承四根马蹄腿，椅腿与椅座之间以霸王枨加固。纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆收藏了一张近似的座椅，其靠背板上同样镶有一块类似花纹的大理石（图6），两张座椅原属一对。
现今已知其他具有类似构造的黄花梨椅实例，包括了种书堂收藏的一组鼓腿椅（图7），展现了中国家具在渊远流长的发展史中，精益求精的创新精神。在早期宋元形制的启蒙下，这些实例展现了明式硬木家具简约流畅的线条，同时仍保留了现已不复见的早期传统形制之尊贵大气。曾氏与纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆各自收藏的这两张座椅，其靠背板上如画般的大理石花纹，也透露出文人独特的品味。”
尺寸：115*67.4*54.5 cm
来源：佳士得2022秋拍《卓木沁香：曾氏收藏中国古典家具》；嘉木堂，香港，1996 年
#这就是中国风# #拍卖资讯#
四出头官帽椅是黄花梨家具中历史最悠久、亦是最经典的制式之一，然而如本品采用霸王枨与直腿设计者则极为少有。
官帽椅形制亦有多种变化，如出头四端可为圆出头或平切出头，靠背板或有雕花，以及带有其他装饰细节的款式。
柯惕思:“束腰虽在清代座椅中是很常见的形制，在现藏的明式硬木椅中却很少见。尽管如此，在宋元绘画和明代书籍插画中，却能发现此造型一度是常见的设计。曾氏收藏的这张大官帽椅，是现藏明式座椅中少见具有束腰造型。
曾氏收藏的这张座椅，上半部是传统的轭背扶手椅设计，宽阔的靠背板上镶有一块大理石，花纹丰富犹如泼墨山水画。束腰椅座下承四根马蹄腿，椅腿与椅座之间以霸王枨加固。纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆收藏了一张近似的座椅，其靠背板上同样镶有一块类似花纹的大理石（图6），两张座椅原属一对。
现今已知其他具有类似构造的黄花梨椅实例，包括了种书堂收藏的一组鼓腿椅（图7），展现了中国家具在渊远流长的发展史中，精益求精的创新精神。在早期宋元形制的启蒙下，这些实例展现了明式硬木家具简约流畅的线条，同时仍保留了现已不复见的早期传统形制之尊贵大气。曾氏与纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆各自收藏的这两张座椅，其靠背板上如画般的大理石花纹，也透露出文人独特的品味。”
尺寸：115*67.4*54.5 cm
来源：佳士得2022秋拍《卓木沁香：曾氏收藏中国古典家具》；嘉木堂，香港，1996 年
#这就是中国风# #拍卖资讯#
✋热门推荐