德，可聚财；和，能旺家
常言道：家家户户总无常，贫贫富富有定数。
德不立，财难聚；德不孤，必有邻。
家不和，福难至；家不仁，当则废。
世事多变革，但亘古不变的是：财立于德，家立于和。
人有德，必有财
《道德经·第八十一章》中讲：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。
品德高尚的人，对与金钱不存占有之心，也就不会刻意积累财富。
他们获取钱财是为了关照这个世界，帮助这个世界越多，自己的财富反而越丰富。
《了凡四训》中说：“百金财富必是百金人物，千金财富必定是千金人物。”
人有多少德，就有多少财，这是命中注定的福报。
而当一个人不顾积德，只是无底线的消耗福报时，福报耗尽，钱财也就留不住了。
由此可见，因果报应，不是上天的袒护，而是真心行善者的奖赏。
财从哪里来？从良好的品德中来。
《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”
人活一世，草木一秋。
功名利禄转瞬即逝，金钱财富终不带走。君子爱财，取之有道。
做人不能昧良心，宁可缺钱，不能缺德。
世人皆爱财，苦苦求财却不见财。
其实，钱财就在我们的福德里。人无德，即使天降横财，也终究会擦肩而过，无福消受。
世上所有的福气和财富，都是你积累下的福德！
人和睦，家必旺
《道德经·第八章》中讲：“上善若水，水善利万物而不争”。
老子告诉我们，像水一样的品格，能包容、滋养万物，利他而内自不求。
有道是：“和气致祥，乖气致戾。”
人有和气，才能留住福气；家有和气，才能万事兴旺。
古人云：“千年修来同一饭，万年修来同船渡。”
家人之间，相聚不易。能够和睦，更是福气。
争吵越多，霉运越多；和睦越多，家道越旺。
一个家庭，懂得珍惜，懂得包容，才能幸福长久。
有德财气来，家和万事兴
《道德经·第三十八章》中讲：“大丈夫处其厚，不拘其薄，处其实，不拘其华”。
君子以敦厚立身，不居于浅薄，朴实纯真，不居于浮华。
一个人的命运好坏，财富多寡，家庭兴衰，都是由自己的能量决定的。
当一个人，得到的多，德却浅薄时，就什么都留不住了。
就像有的人费劲心机赚到了钱，转头却生了一场大病，把这个钱都用尽了。
天地之间有守恒的规律，一旦失衡，就会降福或降灾，直到恢复平衡。
所以我们常听人说：“德不配位，必有灾殃。”
命运，最忌讳人的算计。小心机得来的，就一定会失去。
南怀瑾先生也曾感慨道：“命运，不能用硬的手段。”
唯有积德，才是最好的风水。
善，是人之福源。要想人生一帆风顺，家宅兴旺，就要常行善事，多存福气，累积阴德。
以阴德旺财兴家，你所失去的一切，都会回来！
积德才能立财，积和才能旺家。愿你德财兼备，一生用之不尽！
常言道：家家户户总无常，贫贫富富有定数。
德不立，财难聚；德不孤，必有邻。
家不和，福难至；家不仁，当则废。
世事多变革，但亘古不变的是：财立于德，家立于和。
人有德，必有财
《道德经·第八十一章》中讲：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。
品德高尚的人，对与金钱不存占有之心，也就不会刻意积累财富。
他们获取钱财是为了关照这个世界，帮助这个世界越多，自己的财富反而越丰富。
《了凡四训》中说：“百金财富必是百金人物，千金财富必定是千金人物。”
人有多少德，就有多少财，这是命中注定的福报。
而当一个人不顾积德，只是无底线的消耗福报时，福报耗尽，钱财也就留不住了。
由此可见，因果报应，不是上天的袒护，而是真心行善者的奖赏。
财从哪里来？从良好的品德中来。
《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”
人活一世，草木一秋。
功名利禄转瞬即逝，金钱财富终不带走。君子爱财，取之有道。
做人不能昧良心，宁可缺钱，不能缺德。
世人皆爱财，苦苦求财却不见财。
其实，钱财就在我们的福德里。人无德，即使天降横财，也终究会擦肩而过，无福消受。
世上所有的福气和财富，都是你积累下的福德！
人和睦，家必旺
《道德经·第八章》中讲：“上善若水，水善利万物而不争”。
老子告诉我们，像水一样的品格，能包容、滋养万物，利他而内自不求。
有道是：“和气致祥，乖气致戾。”
人有和气，才能留住福气；家有和气，才能万事兴旺。
古人云：“千年修来同一饭，万年修来同船渡。”
家人之间，相聚不易。能够和睦，更是福气。
争吵越多，霉运越多；和睦越多，家道越旺。
一个家庭，懂得珍惜，懂得包容，才能幸福长久。
有德财气来，家和万事兴
《道德经·第三十八章》中讲：“大丈夫处其厚，不拘其薄，处其实，不拘其华”。
君子以敦厚立身，不居于浅薄，朴实纯真，不居于浮华。
一个人的命运好坏，财富多寡，家庭兴衰，都是由自己的能量决定的。
当一个人，得到的多，德却浅薄时，就什么都留不住了。
就像有的人费劲心机赚到了钱，转头却生了一场大病，把这个钱都用尽了。
天地之间有守恒的规律，一旦失衡，就会降福或降灾，直到恢复平衡。
所以我们常听人说：“德不配位，必有灾殃。”
命运，最忌讳人的算计。小心机得来的，就一定会失去。
南怀瑾先生也曾感慨道：“命运，不能用硬的手段。”
唯有积德，才是最好的风水。
善，是人之福源。要想人生一帆风顺，家宅兴旺，就要常行善事，多存福气，累积阴德。
以阴德旺财兴家，你所失去的一切，都会回来！
积德才能立财，积和才能旺家。愿你德财兼备，一生用之不尽！
那么，具体来讲要怎么观修「死亡无常」呢？经论里面，关于观修「死亡无常」的方法有很多种，比如说：有透过理论的方法来引导的；也有依据经论内容，来进行逐步观修的；还有一些，算是两者结合的法门。总之，这些具体的方法，今天我就不一一细讲了。
这次的课程当中，我希望大家可以抓住的重点是：首先，我们要非常清楚，观修「死亡无常」的重要性。再来，我们可以在日常生活中，认真的去体会、观察和发现身边以及我们自身的各种变化。要始终保持这样的一种觉察、意识和状态，我想这是很重要的！
我在这里就举一个佛经当中，有关「死亡无常」的例证，也许对大家有一些帮助。
《法句经》中有这样一个故事，原文我就不念了，就用白话大概来分享一下。
释迦牟尼佛在给孤独园的时候，有一位婆罗门，他有一位十四、五岁的女儿，生得聪明美丽。这位婆罗门，作为父亲，非常非常疼爱这个女儿，简直就像是掌上明珠。可是，谁知道，有一天这个女儿突然身患重病，不久就死了。
面对女儿的突然离世，父亲悲痛欲绝，每天神情恍惚，眼看就要疯掉了！这个时候，他听说有一位圣者——佛陀，正在讲经说道，为人排忧解难。
于是，这位父亲来到佛陀所在的地方，先是向佛陀顶礼，然后说道：「我没有儿子，只有这么一个女儿，但是她突然就这么走了。我心中的郁闷、痛苦，无法形容，唯愿世尊为我开解。」
佛陀对他说：这个世界上有四件事情，不可得久。然后，就说了这样一首偈颂：
「常者皆尽，高者必堕，合会有离，生者有死。」
这四句在《三藏法数》中，也称为「四事不可久保」。用白话来说的话，这四事是什么意思呢？
第一事：常者皆尽：
「常者皆尽」的意思是，常必无常，这是世间的自然法则。就算这个世界，能有万劫这么久，无论是铁一般的坚硬，还是须弥山一样的高耸，又或者是大海一样的广阔，最后都会因为无常而坏灭，消失不见。所以说「常者皆尽，常必无常」。
第二事：高者必堕：
富贵必贫贱，这是世间常理。有盛必有衰，有盈必有亏。这都是必然会发生的事情。虽然说富贵可能靠的是天命，但是没有什么事情是永久的，就算今日显赫，谁知道什么时候就会落为贫贱呢？所以说「高者必堕，富贵必贫贱」。
第三事：合会有离：
人生当中，分久必合，合久必分，这就是自然而然发生的，不是靠人意就能左右的。所以说「合会，也是不会长久的」。
第四事：生者有死：
人生在世，有生必有死，这是人之常情。就算是年轻气盛，也终归会坏灭；就算躲到深山里、潜入海的最深处、跑到天涯海角，也逃不出死亡的命运。所以说「就算生得再强健，也终究会死」。
这四事，就是「四事不可久保」的大意。
《菩提道灯论》第16堂课
时间:2022.11.12
这次的课程当中，我希望大家可以抓住的重点是：首先，我们要非常清楚，观修「死亡无常」的重要性。再来，我们可以在日常生活中，认真的去体会、观察和发现身边以及我们自身的各种变化。要始终保持这样的一种觉察、意识和状态，我想这是很重要的！
我在这里就举一个佛经当中，有关「死亡无常」的例证，也许对大家有一些帮助。
《法句经》中有这样一个故事，原文我就不念了，就用白话大概来分享一下。
释迦牟尼佛在给孤独园的时候，有一位婆罗门，他有一位十四、五岁的女儿，生得聪明美丽。这位婆罗门，作为父亲，非常非常疼爱这个女儿，简直就像是掌上明珠。可是，谁知道，有一天这个女儿突然身患重病，不久就死了。
面对女儿的突然离世，父亲悲痛欲绝，每天神情恍惚，眼看就要疯掉了！这个时候，他听说有一位圣者——佛陀，正在讲经说道，为人排忧解难。
于是，这位父亲来到佛陀所在的地方，先是向佛陀顶礼，然后说道：「我没有儿子，只有这么一个女儿，但是她突然就这么走了。我心中的郁闷、痛苦，无法形容，唯愿世尊为我开解。」
佛陀对他说：这个世界上有四件事情，不可得久。然后，就说了这样一首偈颂：
「常者皆尽，高者必堕，合会有离，生者有死。」
这四句在《三藏法数》中，也称为「四事不可久保」。用白话来说的话，这四事是什么意思呢？
第一事：常者皆尽：
「常者皆尽」的意思是，常必无常，这是世间的自然法则。就算这个世界，能有万劫这么久，无论是铁一般的坚硬，还是须弥山一样的高耸，又或者是大海一样的广阔，最后都会因为无常而坏灭，消失不见。所以说「常者皆尽，常必无常」。
第二事：高者必堕：
富贵必贫贱，这是世间常理。有盛必有衰，有盈必有亏。这都是必然会发生的事情。虽然说富贵可能靠的是天命，但是没有什么事情是永久的，就算今日显赫，谁知道什么时候就会落为贫贱呢？所以说「高者必堕，富贵必贫贱」。
第三事：合会有离：
人生当中，分久必合，合久必分，这就是自然而然发生的，不是靠人意就能左右的。所以说「合会，也是不会长久的」。
第四事：生者有死：
人生在世，有生必有死，这是人之常情。就算是年轻气盛，也终归会坏灭；就算躲到深山里、潜入海的最深处、跑到天涯海角，也逃不出死亡的命运。所以说「就算生得再强健，也终究会死」。
这四事，就是「四事不可久保」的大意。
《菩提道灯论》第16堂课
时间:2022.11.12
【抄录有感】
自退休后每日的抄经已成为我的生活内容之一，这一期开始了《佛说无量寿经》之抄录。今儿，抄之“、、、安所须待，欲何乐乎、、、”处时，甚为震撼。瞧：
“、、、善恶自然，追行所生，窈窈冥冥，别离久长，道路不同，会见无期，甚难甚难。、、、”
佛陀告诫我们造善因得善报，造恶因得恶报，且不管你投生到何处，它均与你相随不舍。人在六道之中轮回，不管去何种地域皆为孤身上路，且时长路遥。再与亲人相聚，真相是会见无期！
为何？案例：高于我们维度的四天王天世界，那里人们一天是我们人间50年，他们的平均寿命是500岁，等于人间9百12万5千年。低于我们维度的地狱，那里的一天恰巧是9百12万5千年，可地狱生命体的寿命也是500岁，那换算成我们这个世界的时间是天文数字！故，佛陀才说“别离长久。”故而，古人这样描述：此身死后归何处，三界茫茫愁煞人。
为此，佛陀再次开始给我们：“、、、今得相值，何不弃众事，各遇强健时，努力勤修善，精进愿度世，可得极长生。如何不求道，安所须待，欲何乐乎。、、、”
今生你与有缘人都遇到了佛法，何不将贪欲、瞋恚、愚痴、怨恨等事抛开？趁着身强力壮之时，努力断恶修善，以此一心念佛，发愿求生，可得极长生之无量寿。为何不求这样的人生之道呢？还等什么呢？你还要什么样的快乐呢？！
浅见:佛菩萨的视野可达整个宇宙，我们人类视野充其量也就五米！所以绝大多数人是不相信佛菩萨对我们慈悲地开示也就不奇怪了。
南无阿弥陀佛……
自退休后每日的抄经已成为我的生活内容之一，这一期开始了《佛说无量寿经》之抄录。今儿，抄之“、、、安所须待，欲何乐乎、、、”处时，甚为震撼。瞧：
“、、、善恶自然，追行所生，窈窈冥冥，别离久长，道路不同，会见无期，甚难甚难。、、、”
佛陀告诫我们造善因得善报，造恶因得恶报，且不管你投生到何处，它均与你相随不舍。人在六道之中轮回，不管去何种地域皆为孤身上路，且时长路遥。再与亲人相聚，真相是会见无期！
为何？案例：高于我们维度的四天王天世界，那里人们一天是我们人间50年，他们的平均寿命是500岁，等于人间9百12万5千年。低于我们维度的地狱，那里的一天恰巧是9百12万5千年，可地狱生命体的寿命也是500岁，那换算成我们这个世界的时间是天文数字！故，佛陀才说“别离长久。”故而，古人这样描述：此身死后归何处，三界茫茫愁煞人。
为此，佛陀再次开始给我们：“、、、今得相值，何不弃众事，各遇强健时，努力勤修善，精进愿度世，可得极长生。如何不求道，安所须待，欲何乐乎。、、、”
今生你与有缘人都遇到了佛法，何不将贪欲、瞋恚、愚痴、怨恨等事抛开？趁着身强力壮之时，努力断恶修善，以此一心念佛，发愿求生，可得极长生之无量寿。为何不求这样的人生之道呢？还等什么呢？你还要什么样的快乐呢？！
浅见:佛菩萨的视野可达整个宇宙，我们人类视野充其量也就五米！所以绝大多数人是不相信佛菩萨对我们慈悲地开示也就不奇怪了。
南无阿弥陀佛……
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