印光法师：人生世间，数十年光阴，瞬息即过

敬请常念：南无阿弥陀佛

人生世间，数十年光阴，瞬息即过。若或虚度，则欲再得此光阴，决无可得之时。人之成败，全在幼时。幼时若已空过，若至二十岁时，已经失其机会。汝父母俱以余为师。余于汝，颇存希望成一真正淳善之器，以慰汝父母爱汝之心。汝宜立大志向，学做好人。切不可随顺恶少，胡作非为。凡行一事，说一话，必须要于己于人有益。汝现在已成人娶妻矣。不一二年即为人父矣。汝若无真正志向，则将来汝之儿女，便学汝之随顺庸流，无所成就矣。父母者，儿女之模范也。譬如铸器，模范不好，决不能令所铸之器好。人虽至愚，决无不愿儿女好者。不知儿女之好否，当在自己心行中求。况汝生于富贵，了未受过艰苦。须知汝之安乐，过上二十年，乃汝父之力之所加被耳。倘汝不立志，汝父在则犹可依靠。然已六十多矣，断不能照应汝一生。此时不立志，汝父若一去世，汝一事不能为。将有倾家破产，不免饥寒之忧。到此纵能知悔，已经来不及了。汝宜每日将太上感应篇，文昌阴骘文，关帝觉世真经，日读三五遍，至少须一遍。亦令汝妻日日读之，自可知为人之道理。既知为人之道理，则便可继汝父之家风。凡一切人皆钦仰汝，以为汝父素好善，故有此令郎。此其荣为何如也。光宗耀祖，成家立业，只在能立志学好而已。岂有甚么难行难做处。祈详审思之。——《印光法师文钞》• 复某居士书 https://t.cn/RxBBmh3

【空性与世相】中的空性是指什么？

我要告诉你们的这个空性，不是指我们眼睛看到面前的这个虚空的空，那这个空是什么呢？它是什么样子、形象呢？我要告诉你们的这空性就是佛陀的法身，而不是虚空的形象作为性，法身是没有形象的，因此呢用什么来比喻表现都不恰当、都不确切，原因在于空性它没有形象存在，是看不到、摸不着的，但总得要说出道理来吧，所以要用一个文句或名辞来代理，代理什么？代理无相体的表示。什么才没有形象呢？当然最好、最恰当一点的只有空了，因此呢就只好把法身用空性二字来代表立辞。空性是不生不灭的，也就是说没有生和死，每一个众生都具备有空性，而且是与佛陀一样没有差别的空性，也就是说众生都具有与佛陀同样的法身，众生虽然个个都具佛性，但是由于无始业染障盖，拿给业力挡住了，盖起来了，所以未能开悟见性，看不到自己的佛性，就这样长期把你盖住处在生死无明烦恼中，因此才是众生类。

（ 完整法义请详见南无羌佛说法《藉心经说真谛》

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五百罗汉的历史来源？

佛在世时没有文字记载，佛在世的时候，是没有文字记载经书。佛涅槃后不久，佛的一个大弟子、祂的学生啊，迦叶尊者为首，与众僧商量了以后，共五百人，带领了五百个人，在印度王舍城城外，毗婆罗山七叶窟，进行结会，就开了一个大会，那是第一次结集，他们的集会那个时候是第一次。五百罗汉之历，亦即来源此始。
后来我们从各个庙宇上看到的五百罗汉，很多人不知道五百罗汉是怎么一回事，其实就是当时第一次集会的时候出现的。但是集会多少次呢？据我所得知，是集会了三次，整个五百人集会三次。这五百罗汉并不相同的，这一次是这么五百个人，下一次呢就又有其他的人换进来了，但也是五百人，第三次又再换。因此我在创作五百罗汉的时候，依据古谱加以修改创作，有大德就问到：这五百罗汉的名字怎样定呢？我说我都不知道怎样定，古谱不一定正确，因为聚集了三次，而且三次当中人有错乱。当然后来我们就准备定成最后一次的。五百罗汉的历史就来源于这里。
（完整法义请详见南无羌佛说法《藉心经说真谛》） https://t.cn/z828Oh1