雪香浓烈，掬一捧相思给你
熏倒了的精神和意志
被一夜的风放纵
出污泥而不染的美，在轮廓凹凸有致里轮回
雪莲花孤傲一只，吐出的蕊震颤山谷
独醉我一人
唯你最爱
驰骋在碧海云天，看潮起潮落
是云还是雪连成相思一片
白是特有的景观
扶手栏杆半遮面的美
叫我心潮澎湃
想你在日月轮回间
鹊桥在天边架起
双蝶也成双入对
鸳鸯戏水那是姻缘
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➺【人间词话•陆贰】

「谭复堂《箧中词选》谓:“蒋鹿潭《水云楼词》与成容若、项莲生，二百年间，分鼎三足。”然《水云楼词》小令颇有境界，长调唯存气格，《忆云词》亦精实有余，超逸不足，皆不足与容若比。然视皋文、止弇辈，则倜乎远矣。」
\王国维

《琐窗寒》｜蒋春霖
荒江晚泊，清寒送秋，记去年款红轩茗话，正此时也。
细竹通凉，疏苔媚雨，晓帘慵卷。窥花隔座，镜里暗传娇眼。最怜他、伤春未工，画眉错问愁深浅。甚妆楼一霎，西风如叶，梦云吹散。　　
重见。羞郎面。但恨指吴山，断霞沉晚。扁舟暝宿，冷月稀星孤伴。绕空江、芦花夜明，去鸿影淡烟岫远。又寒莎、两岸鸣虫，絮语惊秋换。

#观·人间词话#
#秋水载云#

#空如来藏[超话]#《楞严经讲记》卷二3（连续）

斯则岂唯声分别心？分别我容，离诸色相无分别性。如是乃至分别都无，非色非空、拘舍离等，昧为冥谛，离诸法缘，无分别性。则汝心性各有所还，云何为主？

斯则岂唯声分别心？分别我容，离诸色相无分别性：这里呢，由声尘再把它遍及到这个色尘。就是说离开了我的声音，你这个分别声音的实体就不在了；乃至分别我的面容，我的面容是不是由色相组成的？那离开了色相，你能不能有一个分别色相的这个东西在这里？都无分别性。进一步强调我们那种攀缘心、意识心叫离尘无体。前面的五种俱生意识——以眼对色、以耳对声、以鼻对香、以舌对味、以身对触，以五身根对五尘，就产生俱生意识。五根离开色、声、香、味、触能不能产生五种俱生意识？那么后面的那种意识心是在前面五种俱生意识的基础之上来分别，如果连俱生意识都没有，它意识分别心还有没有？再进一步地破除我们的六种意识心这种分别心，离尘无体。更不用说你还把外面的色尘当成是你的心，那是不是错上加错？连分别都没有，怎么能产生分别心？所以阿难在这里，在某种意义上反而倒退了，把尘当成了他的心、把手指当成了月亮，是表这个法。#中国佛教[超话]##佛教##bilibili##搞笑视频##欧冠#