五岳真形之图起源颇早，据记载，“西王母与上元夫人降汉武帝，帝视其巾器中有小书，乞瞻览。母曰：‘此五岳真形图也，乃三天太上所出，岂汝所宜佩乎?’帝乞不已，与之，藏柏梁台”。
此外在《汉武帝内传》里面也有记载，称“五岳真形图”是太上老君道德天尊最早测绘的山岳地图。
《五岳真形图》，是道教真形灵图中的重要部分。
东晋葛洪祖师在《抱朴子·遐览》篇就曾有过描述：“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也。”这时的五岳真形图，主要作用是护身保命之用，“能辟兵凶逆，人欲害之者，皆还反受其殃”。
五岳真形图更作用于登山、入海、野郊、荒外一切人士：“道士欲求长生，持此书入山，辟虎狼山精，五毒百邪，皆不敢近人”。“故世人能佩此图渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房，一切邪魔魑魅魍魉水怪山精，悉皆隐遁，不敢加害。家居供奉，横恶不起，祯祥永集。故此图不独用为佩轴，家居裱成画图，安奉亦可……”。
《抱扑子》：“凡修道之士栖隐山谷，须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎妖怪，一切毒物，莫能近矣。
从作用来看，五岳真形图可以“家有蓄图者，善神守护其家，众邪恶鬼、灾患疾病，皆自消灭也。
这说明，五岳真形图的作用不仅在外可以辟邪护身，在家中安居供奉，亦有镇宅护舍的作用。
东晋末年，上清派的《汉武帝内传》则进一步介绍了五岳真形图的神奇妙用，称“因山源之规矩，睹河岳之盘曲，陵回阜转，山高垅长，周旋委蛇，形似书字。是故因象制名，定实之号，画形秘于玄台，而出为灵真之信。诸仙佩之，皆如传章”，成为神真的信物，传道的神物。#符咒##茅山符咒##道法自然##符咒##符咒[超话]#
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《五岳真形图》，是道教真形灵图中的重要部分。
东晋葛洪祖师在《抱朴子·遐览》篇就曾有过描述：“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也。”这时的五岳真形图，主要作用是护身保命之用，“能辟兵凶逆，人欲害之者，皆还反受其殃”。
五岳真形图更作用于登山、入海、野郊、荒外一切人士：“道士欲求长生，持此书入山，辟虎狼山精，五毒百邪，皆不敢近人”。“故世人能佩此图渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房，一切邪魔魑魅魍魉水怪山精，悉皆隐遁，不敢加害。家居供奉，横恶不起，祯祥永集。故此图不独用为佩轴，家居裱成画图，安奉亦可……”。
《抱扑子》：“凡修道之士栖隐山谷，须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎妖怪，一切毒物，莫能近矣。
从作用来看，五岳真形图可以“家有蓄图者，善神守护其家，众邪恶鬼、灾患疾病，皆自消灭也。
这说明，五岳真形图的作用不仅在外可以辟邪护身，在家中安居供奉，亦有镇宅护舍的作用。
东晋末年，上清派的《汉武帝内传》则进一步介绍了五岳真形图的神奇妙用，称“因山源之规矩，睹河岳之盘曲，陵回阜转，山高垅长，周旋委蛇，形似书字。是故因象制名，定实之号，画形秘于玄台，而出为灵真之信。诸仙佩之，皆如传章”，成为神真的信物，传道的神物。#符咒##茅山符咒##道法自然##符咒##符咒[超话]#
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此外在《汉武帝内传》里面也有记载，称“五岳真形图”是太上老君道德天尊最早测绘的山岳地图。
《五岳真形图》，是道教真形灵图中的重要部分。
东晋葛洪祖师在《抱朴子·遐览》篇就曾有过描述：“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也。”这时的五岳真形图，主要作用是护身保命之用，“能辟兵凶逆，人欲害之者，皆还反受其殃”。
五岳真形图更作用于登山、入海、野郊、荒外一切人士：“道士欲求长生，持此书入山，辟虎狼山精，五毒百邪，皆不敢近人”。“故世人能佩此图渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房，一切邪魔魑魅魍魉水怪山精，悉皆隐遁，不敢加害。家居供奉，横恶不起，祯祥永集。故此图不独用为佩轴，家居裱成画图，安奉亦可……”。
《抱扑子》：“凡修道之士栖隐山谷，须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎妖怪，一切毒物，莫能近矣。
从作用来看，五岳真形图可以“家有蓄图者，善神守护其家，众邪恶鬼、灾患疾病，皆自消灭也。
这说明，五岳真形图的作用不仅在外可以辟邪护身，在家中安居供奉，亦有镇宅护舍的作用。
东晋末年，上清派的《汉武帝内传》则进一步介绍了五岳真形图的神奇妙用，称“因山源之规矩，睹河岳之盘曲，陵回阜转，山高垅长，周旋委蛇，形似书字。是故因象制名，定实之号，画形秘于玄台，而出为灵真之信。诸仙佩之，皆如传章”，成为神真的信物，传道的神物。#符咒##茅山符咒##道法自然##符咒##符咒[超话]#
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五岳真形图更作用于登山、入海、野郊、荒外一切人士：“道士欲求长生，持此书入山，辟虎狼山精，五毒百邪，皆不敢近人”。“故世人能佩此图渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房，一切邪魔魑魅魍魉水怪山精，悉皆隐遁，不敢加害。家居供奉，横恶不起，祯祥永集。故此图不独用为佩轴，家居裱成画图，安奉亦可……”。
《抱扑子》：“凡修道之士栖隐山谷，须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎妖怪，一切毒物，莫能近矣。
从作用来看，五岳真形图可以“家有蓄图者，善神守护其家，众邪恶鬼、灾患疾病，皆自消灭也。
这说明，五岳真形图的作用不仅在外可以辟邪护身，在家中安居供奉，亦有镇宅护舍的作用。
东晋末年，上清派的《汉武帝内传》则进一步介绍了五岳真形图的神奇妙用，称“因山源之规矩，睹河岳之盘曲，陵回阜转，山高垅长，周旋委蛇，形似书字。是故因象制名，定实之号，画形秘于玄台，而出为灵真之信。诸仙佩之，皆如传章”，成为神真的信物，传道的神物。#符咒##茅山符咒##道法自然##符咒##符咒[超话]#
【茅山近20代先辈传承一览表☁️】
众所周知，我们茅山传承至今已有80多代
茅山曾因战乱，建筑曾受到过破坏
但两千年茅山的道法一直有着先辈们的传承
在此列出我茅山上清派[作揖]
58代~78代的传承代表人物「清朝~现代」
第58代「启」字辈 王启明 韩启坤
第59代「先」字辈 陈先荣 朱先禄
第60代「觉」字辈 施觉义 杨觉礼
第61代「钦」字辈 徐钦神（抗日烈士）
第62代「明」字辈 冯明义 魏明仁
第63代「澹」字辈 顾雨成 周济广（俗名）
第64代「支」字辈 王支燕
第65代「灏」字辈 吴灏明
第66代「演」字辈 姚静芝（俗名）
第67代「精」字辈 黄精升
第68代「信」字辈 暂空
第69代「神」字辈 夏玉峰（俗名）
第70代「涵」字辈 胡焕..
第71代「湛」字辈 师湛玉 充湛寿
第72代「时」字辈 暂空
第73代「性」字辈 戴性慧
第74代「定」字辈 贾定春
第75代「龙」字辈 徐龙田
第76代「顺」字辈 黎顺吉（前中国道协会长）
第77代「念」字辈 周念孝 汤念义（抗日烈士）
第78代「受」字辈 师父杨受亨 师伯朱受元
~~~
第79代「敏」字辈 本人 姚敏弘.师兄敏艺敏宸..
第80代「持」字辈 （给未来徒弟留个位[笑哈哈]）
第81~84代懋嘉骈锡....
现本人已知传到83代「骈」字辈
第85代~96代...
福广春堤，云章揖业，绪悉瑶芝。
以后也写文章
把这近20代（58-78代）传承代表人物
所做出对茅山的历史贡献所展现[作揖]
正因有了先辈们一代一代的传承
才有了如今的茅山⛰️
现代网络发达
大家对道教的认知度也逐年提升
尤其离火大运将至，文化复兴
有想入道修道之人的想法的也越来越多
愿我有生之年能看到茅山传承到第100代
于我来讲，三生有幸[心] https://t.cn/z8Af7m3
众所周知，我们茅山传承至今已有80多代
茅山曾因战乱，建筑曾受到过破坏
但两千年茅山的道法一直有着先辈们的传承
在此列出我茅山上清派[作揖]
58代~78代的传承代表人物「清朝~现代」
第58代「启」字辈 王启明 韩启坤
第59代「先」字辈 陈先荣 朱先禄
第60代「觉」字辈 施觉义 杨觉礼
第61代「钦」字辈 徐钦神（抗日烈士）
第62代「明」字辈 冯明义 魏明仁
第63代「澹」字辈 顾雨成 周济广（俗名）
第64代「支」字辈 王支燕
第65代「灏」字辈 吴灏明
第66代「演」字辈 姚静芝（俗名）
第67代「精」字辈 黄精升
第68代「信」字辈 暂空
第69代「神」字辈 夏玉峰（俗名）
第70代「涵」字辈 胡焕..
第71代「湛」字辈 师湛玉 充湛寿
第72代「时」字辈 暂空
第73代「性」字辈 戴性慧
第74代「定」字辈 贾定春
第75代「龙」字辈 徐龙田
第76代「顺」字辈 黎顺吉（前中国道协会长）
第77代「念」字辈 周念孝 汤念义（抗日烈士）
第78代「受」字辈 师父杨受亨 师伯朱受元
~~~
第79代「敏」字辈 本人 姚敏弘.师兄敏艺敏宸..
第80代「持」字辈 （给未来徒弟留个位[笑哈哈]）
第81~84代懋嘉骈锡....
现本人已知传到83代「骈」字辈
第85代~96代...
福广春堤，云章揖业，绪悉瑶芝。
以后也写文章
把这近20代（58-78代）传承代表人物
所做出对茅山的历史贡献所展现[作揖]
正因有了先辈们一代一代的传承
才有了如今的茅山⛰️
现代网络发达
大家对道教的认知度也逐年提升
尤其离火大运将至，文化复兴
有想入道修道之人的想法的也越来越多
愿我有生之年能看到茅山传承到第100代
于我来讲，三生有幸[心] https://t.cn/z8Af7m3
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