黄檗山断际禅师:【一日禅】
问:佛度众生否?师云:实无众生如来度者,我尚不可得,非我何可得,佛与众生皆不可得。
云:现有三十二相及度众生,何得言无?师云:凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。佛与众生尽是汝作妄见,只为不识本心,谩作见解,才作佛见便被佛障,作众生见被众生障,作凡作圣作净作秽等见,尽成其障,障汝心故总成轮转,犹如猕猴,放一捉一,无有歇期。一等是学,直须无学,无凡无圣,无净无垢,无大无小,无漏无为,如是一心中,方便勤庄严。听汝学得三乘十二分教,一切见解总须舍却!所以除去所有,唯置一床寝疾而卧,秖是不起诸见,无一法可得,不被法障,透脱三界凡圣境域,始得名为出世佛!所以云:稽首如空无所依出过外道。心既不异,法亦不异,心既无为,法亦无为,万法尽由心变,所以我心空故诸法空,千品万类悉皆同,尽十方空界同一心体,心本不异,法亦不异,秖为汝见解不同,所以差别。譬如诸天共宝器食随其福德饭色有异,十方诸佛实无少法可得,名为阿耨菩提。秖是一心实无异相,亦无光彩,亦无胜负,无胜故无佛相,无负故无众生相。
云:心既无相,岂得全无三十二相八十种好化度众生耶?师云:三十二相属相,凡所有相皆是虚妄,八十种好属色,若以色见我,是人行邪道,不能见如来。
问:佛性与众生性,为同为别?师云:性无同异,若约三乘教,即说有佛性有众生性,遂有三乘因果,即有同异;若约佛乘及祖师相传,即不说如是事,唯有一心,非同非异,非因非果,所以云:唯此一乘道,无二亦无三,除佛方便说。
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问:佛度众生否?师云:实无众生如来度者,我尚不可得,非我何可得,佛与众生皆不可得。
云:现有三十二相及度众生,何得言无?师云:凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。佛与众生尽是汝作妄见,只为不识本心,谩作见解,才作佛见便被佛障,作众生见被众生障,作凡作圣作净作秽等见,尽成其障,障汝心故总成轮转,犹如猕猴,放一捉一,无有歇期。一等是学,直须无学,无凡无圣,无净无垢,无大无小,无漏无为,如是一心中,方便勤庄严。听汝学得三乘十二分教,一切见解总须舍却!所以除去所有,唯置一床寝疾而卧,秖是不起诸见,无一法可得,不被法障,透脱三界凡圣境域,始得名为出世佛!所以云:稽首如空无所依出过外道。心既不异,法亦不异,心既无为,法亦无为,万法尽由心变,所以我心空故诸法空,千品万类悉皆同,尽十方空界同一心体,心本不异,法亦不异,秖为汝见解不同,所以差别。譬如诸天共宝器食随其福德饭色有异,十方诸佛实无少法可得,名为阿耨菩提。秖是一心实无异相,亦无光彩,亦无胜负,无胜故无佛相,无负故无众生相。
云:心既无相,岂得全无三十二相八十种好化度众生耶?师云:三十二相属相,凡所有相皆是虚妄,八十种好属色,若以色见我,是人行邪道,不能见如来。
问:佛性与众生性,为同为别?师云:性无同异,若约三乘教,即说有佛性有众生性,遂有三乘因果,即有同异;若约佛乘及祖师相传,即不说如是事,唯有一心,非同非异,非因非果,所以云:唯此一乘道,无二亦无三,除佛方便说。
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