众生度尽,方证菩提
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩萨累劫以来。各发何愿。今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊略而说之。】
正在佛跟地藏菩萨说这段因缘的话的时候,嘱托地藏菩萨,这个会中有一个大菩萨——“摩诃萨”叫大菩萨,这个大菩萨叫定自在王,他就向佛请求,“白佛言:世尊,地藏菩萨累劫以来”,他发的都是哪些个大愿,佛这么赞叹他?他现在蒙佛殷勤赞叹,佛赞叹完了又赞叹,赞叹完了又赞叹,什么原因?“唯愿世尊,略而说之”,大概地在会中说一说。
【尔时世尊告定自在王菩萨。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。】
释迦牟尼佛就跟定自在王说了。“尔时”,就是定自在王菩萨请求的时候,佛就跟定自在王菩萨说“谛听、谛听”。凡是加“谛”,就是你注意,不要在事上想,在理上想,谛是法理、真理。“谛听谛听,善思念之”,你听完了,要用你的智慧考虑、判断一下。判断什么?等我跟你说,“吾当为汝分别解说”,我一件一件跟你说,说说地藏菩萨过去功德,还是赞叹地藏王菩萨功德的。
【乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫。尔时有佛。号一切智成就如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛寿命六万劫。】
地藏菩萨过去的功德无量,一般的大菩萨不能完全了解,唯佛与佛乃能知道。所以定自在王菩萨问地藏菩萨往昔究竟做了多大的功德,得诸佛这么样赞叹,佛就跟他说了。释迦牟尼佛说,你如理地听,“谛听谛听”。在那个时候,无量劫以前,这个时间很长很长,那时候有一尊佛出现于世,叫一切智成就如来,也是具足十号——这十号是佛佛都通称的。在这个时间,一切智成就如来住世时间,佛住世好多时间?六万劫。
【未出家时为小国王。与一邻国王为友。同行十善。饶益众生。其邻国内所有人民。多造众恶。二王议计。广设方便。一王发愿。早成佛道。当度是辈。令使无余。一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生未愿成佛者。即地藏菩萨是。】
在他未出家的时候,一切智成就如来未出家的时候,没有修道、没成佛之前,做一个小国王,不是大国王。在他那个王国的邻国也有一个小国王,这两个国王作为朋友。这两个国土的人民,一个国土人民行十善业,饶益众生;一个国土众生不行十善业,造十恶。想度这个国土不修十善业的众生,两个小国王就发愿了——一个发愿我将来成佛来度这一切众生,一个国王发愿我把众生先度完了我再成佛,两个国王愿力不一样。
发愿成佛度这个国的十恶众生,就是一切智成就如来。那个说我把一切众生都度成佛,我再成佛,就是地藏王菩萨。主要是说地藏菩萨因地。现在为什么他一直不能成佛,因为他愿力没满,他要把一切众生都度尽,方证菩提。因为一切智成就如来他想先成佛度众生,所以两个人发愿不一样。因此一切智成就如来就先成佛了,度众生。地藏菩萨到现在一直不能成佛,就是为了没满愿。不是那个小国的众生没度完,因为他发的愿是度尽一切众生,超过那个国界限了。
这是说佛跟每个菩萨答复的不一样,为什么?就是地藏菩萨在因地中时间过于长了,功德的事业特别多。所以一个菩萨问,佛答复又一种情况;另一个菩萨问,又答又一种情况——不是千篇一律的。因为你答复前头菩萨问的,他已经听见了,他在会中听见了,不会重复的。所以大家看到,每一菩萨请问,佛答地藏菩萨又一段因缘;每一菩萨请问,佛答地藏菩萨又一段因缘,这就表示地藏菩萨因地所做的利益众生事、所发的愿无穷无尽。
佛告诉定自在王菩萨说,一个发愿早成佛的就是一切智成就如来,一个发愿把众生度尽了才能成佛,那就是地藏王菩萨。因地藏王菩萨他过去愿力的关系。
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩萨累劫以来。各发何愿。今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊略而说之。】
正在佛跟地藏菩萨说这段因缘的话的时候,嘱托地藏菩萨,这个会中有一个大菩萨——“摩诃萨”叫大菩萨,这个大菩萨叫定自在王,他就向佛请求,“白佛言:世尊,地藏菩萨累劫以来”,他发的都是哪些个大愿,佛这么赞叹他?他现在蒙佛殷勤赞叹,佛赞叹完了又赞叹,赞叹完了又赞叹,什么原因?“唯愿世尊,略而说之”,大概地在会中说一说。
【尔时世尊告定自在王菩萨。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。】
释迦牟尼佛就跟定自在王说了。“尔时”,就是定自在王菩萨请求的时候,佛就跟定自在王菩萨说“谛听、谛听”。凡是加“谛”,就是你注意,不要在事上想,在理上想,谛是法理、真理。“谛听谛听,善思念之”,你听完了,要用你的智慧考虑、判断一下。判断什么?等我跟你说,“吾当为汝分别解说”,我一件一件跟你说,说说地藏菩萨过去功德,还是赞叹地藏王菩萨功德的。
【乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫。尔时有佛。号一切智成就如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛寿命六万劫。】
地藏菩萨过去的功德无量,一般的大菩萨不能完全了解,唯佛与佛乃能知道。所以定自在王菩萨问地藏菩萨往昔究竟做了多大的功德,得诸佛这么样赞叹,佛就跟他说了。释迦牟尼佛说,你如理地听,“谛听谛听”。在那个时候,无量劫以前,这个时间很长很长,那时候有一尊佛出现于世,叫一切智成就如来,也是具足十号——这十号是佛佛都通称的。在这个时间,一切智成就如来住世时间,佛住世好多时间?六万劫。
【未出家时为小国王。与一邻国王为友。同行十善。饶益众生。其邻国内所有人民。多造众恶。二王议计。广设方便。一王发愿。早成佛道。当度是辈。令使无余。一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生未愿成佛者。即地藏菩萨是。】
在他未出家的时候,一切智成就如来未出家的时候,没有修道、没成佛之前,做一个小国王,不是大国王。在他那个王国的邻国也有一个小国王,这两个国王作为朋友。这两个国土的人民,一个国土人民行十善业,饶益众生;一个国土众生不行十善业,造十恶。想度这个国土不修十善业的众生,两个小国王就发愿了——一个发愿我将来成佛来度这一切众生,一个国王发愿我把众生先度完了我再成佛,两个国王愿力不一样。
发愿成佛度这个国的十恶众生,就是一切智成就如来。那个说我把一切众生都度成佛,我再成佛,就是地藏王菩萨。主要是说地藏菩萨因地。现在为什么他一直不能成佛,因为他愿力没满,他要把一切众生都度尽,方证菩提。因为一切智成就如来他想先成佛度众生,所以两个人发愿不一样。因此一切智成就如来就先成佛了,度众生。地藏菩萨到现在一直不能成佛,就是为了没满愿。不是那个小国的众生没度完,因为他发的愿是度尽一切众生,超过那个国界限了。
这是说佛跟每个菩萨答复的不一样,为什么?就是地藏菩萨在因地中时间过于长了,功德的事业特别多。所以一个菩萨问,佛答复又一种情况;另一个菩萨问,又答又一种情况——不是千篇一律的。因为你答复前头菩萨问的,他已经听见了,他在会中听见了,不会重复的。所以大家看到,每一菩萨请问,佛答地藏菩萨又一段因缘;每一菩萨请问,佛答地藏菩萨又一段因缘,这就表示地藏菩萨因地所做的利益众生事、所发的愿无穷无尽。
佛告诉定自在王菩萨说,一个发愿早成佛的就是一切智成就如来,一个发愿把众生度尽了才能成佛,那就是地藏王菩萨。因地藏王菩萨他过去愿力的关系。
《金刚般若波罗蜜经》
如理实见分第五
“须菩提,于意云何?可以身相见如来不?” “不也,世尊。不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相即非身相。” 佛告须菩提:“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”
译文:佛问:“须菩提,你的意思怎样?可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗?” 须菩提回答:“不可以,世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么?因为如来所具足相好的身体相貌,并非真实存在的身相。” 佛陀告诉须菩提:“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实,就能证见如来了。唵啊吽
——————————————————————
“尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言:当於尔时说何等法。答言:尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然後布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言:善哉善哉!真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。” 嗡啊吽
唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑哇诃
—————《僧伽吒经》
———————————————————————
“四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者,说眷属斗诤报。若遇毁谤者,说无舌疮口报。若遇嗔恚者,说丑陋癃残报。若遇悭吝者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者,说永处恶道报。若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者,说所求阙绝报。若遇吾我贡高者,说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。若遇邪见者,说边地受生报。
南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜地尾 司哇哈
——————《地藏菩萨本愿经》嗡啊吽,
如理实见分第五
“须菩提,于意云何?可以身相见如来不?” “不也,世尊。不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相即非身相。” 佛告须菩提:“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”
译文:佛问:“须菩提,你的意思怎样?可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗?” 须菩提回答:“不可以,世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么?因为如来所具足相好的身体相貌,并非真实存在的身相。” 佛陀告诉须菩提:“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实,就能证见如来了。唵啊吽
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“尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言:当於尔时说何等法。答言:尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然後布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言:善哉善哉!真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。” 嗡啊吽
唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑哇诃
—————《僧伽吒经》
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“四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者,说眷属斗诤报。若遇毁谤者,说无舌疮口报。若遇嗔恚者,说丑陋癃残报。若遇悭吝者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者,说永处恶道报。若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者,说所求阙绝报。若遇吾我贡高者,说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。若遇邪见者,说边地受生报。
南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜地尾 司哇哈
——————《地藏菩萨本愿经》嗡啊吽,
地藏菩萨曾为国王,发愿度尽众生再成佛
众生度尽,方证菩提
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩萨累劫以来。各发何愿。今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊略而说之。】
正在佛跟地藏菩萨说这段因缘的话的时候,嘱托地藏菩萨,这个会中有一个大菩萨——“摩诃萨”叫大菩萨,这个大菩萨叫定自在王,他就向佛请求,“白佛言:世尊,地藏菩萨累劫以来”,他发的都是哪些个大愿,佛这么赞叹他?他现在蒙佛殷勤赞叹,佛赞叹完了又赞叹,赞叹完了又赞叹,什么原因?“唯愿世尊,略而说之”,大概地在会中说一说。
【尔时世尊告定自在王菩萨。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。】
释迦牟尼佛就跟定自在王说了。“尔时”,就是定自在王菩萨请求的时候,佛就跟定自在王菩萨说“谛听、谛听”。凡是加“谛”,就是你注意,不要在事上想,在理上想,谛是法理、真理。“谛听谛听,善思念之”,你听完了,要用你的智慧考虑、判断一下。判断什么?等我跟你说,“吾当为汝分别解说”,我一件一件跟你说,说说地藏菩萨过去功德,还是赞叹地藏王菩萨功德的。
【乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫。尔时有佛。号一切智成就如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛寿命六万劫。】
地藏菩萨过去的功德无量,一般的大菩萨不能完全了解,唯佛与佛乃能知道。所以定自在王菩萨问地藏菩萨往昔究竟做了多大的功德,得诸佛这么样赞叹,佛就跟他说了。释迦牟尼佛说,你如理地听,“谛听谛听”。在那个时候,无量劫以前,这个时间很长很长,那时候有一尊佛出现于世,叫一切智成就如来,也是具足十号——这十号是佛佛都通称的。在这个时间,一切智成就如来住世时间,佛住世好多时间?六万劫。
【未出家时为小国王。与一邻国王为友。同行十善。饶益众生。其邻国内所有人民。多造众恶。二王议计。广设方便。一王发愿。早成佛道。当度是辈。令使无余。一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生未愿成佛者。即地藏菩萨是。】
在他未出家的时候,一切智成就如来未出家的时候,没有修道、没成佛之前,做一个小国王,不是大国王。在他那个王国的邻国也有一个小国王,这两个国王作为朋友。这两个国土的人民,一个国土人民行十善业,饶益众生;一个国土众生不行十善业,造十恶。想度这个国土不修十善业的众生,两个小国王就发愿了——一个发愿我将来成佛来度这一切众生,一个国王发愿我把众生先度完了我再成佛,两个国王愿力不一样。
发愿成佛度这个国的十恶众生,就是一切智成就如来。那个说我把一切众生都度成佛,我再成佛,就是地藏王菩萨。主要是说地藏菩萨因地。现在为什么他一直不能成佛,因为他愿力没满,他要把一切众生都度尽,方证菩提。因为一切智成就如来他想先成佛度众生,所以两个人发愿不一样。因此一切智成就如来就先成佛了,度众生。地藏菩萨到现在一直不能成佛,就是为了没满愿。不是那个小国的众生没度完,因为他发的愿是度尽一切众生,超过那个国界限了。
这是说佛跟每个菩萨答复的不一样,为什么?就是地藏菩萨在因地中时间过于长了,功德的事业特别多。所以一个菩萨问,佛答复又一种情况;另一个菩萨问,又答又一种情况——不是千篇一律的。因为你答复前头菩萨问的,他已经听见了,他在会中听见了,不会重复的。所以大家看到,每一菩萨请问,佛答地藏菩萨又一段因缘;每一菩萨请问,佛答地藏菩萨又一段因缘,这就表示地藏菩萨因地所做的利益众生事、所发的愿无穷无尽。
佛告诉定自在王菩萨说,一个发愿早成佛的就是一切智成就如来,一个发愿把众生度尽了才能成佛,那就是地藏王菩萨。因地藏王菩萨他过去愿力的关系。 https://t.cn/R2WxukJ
众生度尽,方证菩提
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩萨累劫以来。各发何愿。今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊略而说之。】
正在佛跟地藏菩萨说这段因缘的话的时候,嘱托地藏菩萨,这个会中有一个大菩萨——“摩诃萨”叫大菩萨,这个大菩萨叫定自在王,他就向佛请求,“白佛言:世尊,地藏菩萨累劫以来”,他发的都是哪些个大愿,佛这么赞叹他?他现在蒙佛殷勤赞叹,佛赞叹完了又赞叹,赞叹完了又赞叹,什么原因?“唯愿世尊,略而说之”,大概地在会中说一说。
【尔时世尊告定自在王菩萨。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。】
释迦牟尼佛就跟定自在王说了。“尔时”,就是定自在王菩萨请求的时候,佛就跟定自在王菩萨说“谛听、谛听”。凡是加“谛”,就是你注意,不要在事上想,在理上想,谛是法理、真理。“谛听谛听,善思念之”,你听完了,要用你的智慧考虑、判断一下。判断什么?等我跟你说,“吾当为汝分别解说”,我一件一件跟你说,说说地藏菩萨过去功德,还是赞叹地藏王菩萨功德的。
【乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫。尔时有佛。号一切智成就如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛寿命六万劫。】
地藏菩萨过去的功德无量,一般的大菩萨不能完全了解,唯佛与佛乃能知道。所以定自在王菩萨问地藏菩萨往昔究竟做了多大的功德,得诸佛这么样赞叹,佛就跟他说了。释迦牟尼佛说,你如理地听,“谛听谛听”。在那个时候,无量劫以前,这个时间很长很长,那时候有一尊佛出现于世,叫一切智成就如来,也是具足十号——这十号是佛佛都通称的。在这个时间,一切智成就如来住世时间,佛住世好多时间?六万劫。
【未出家时为小国王。与一邻国王为友。同行十善。饶益众生。其邻国内所有人民。多造众恶。二王议计。广设方便。一王发愿。早成佛道。当度是辈。令使无余。一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生未愿成佛者。即地藏菩萨是。】
在他未出家的时候,一切智成就如来未出家的时候,没有修道、没成佛之前,做一个小国王,不是大国王。在他那个王国的邻国也有一个小国王,这两个国王作为朋友。这两个国土的人民,一个国土人民行十善业,饶益众生;一个国土众生不行十善业,造十恶。想度这个国土不修十善业的众生,两个小国王就发愿了——一个发愿我将来成佛来度这一切众生,一个国王发愿我把众生先度完了我再成佛,两个国王愿力不一样。
发愿成佛度这个国的十恶众生,就是一切智成就如来。那个说我把一切众生都度成佛,我再成佛,就是地藏王菩萨。主要是说地藏菩萨因地。现在为什么他一直不能成佛,因为他愿力没满,他要把一切众生都度尽,方证菩提。因为一切智成就如来他想先成佛度众生,所以两个人发愿不一样。因此一切智成就如来就先成佛了,度众生。地藏菩萨到现在一直不能成佛,就是为了没满愿。不是那个小国的众生没度完,因为他发的愿是度尽一切众生,超过那个国界限了。
这是说佛跟每个菩萨答复的不一样,为什么?就是地藏菩萨在因地中时间过于长了,功德的事业特别多。所以一个菩萨问,佛答复又一种情况;另一个菩萨问,又答又一种情况——不是千篇一律的。因为你答复前头菩萨问的,他已经听见了,他在会中听见了,不会重复的。所以大家看到,每一菩萨请问,佛答地藏菩萨又一段因缘;每一菩萨请问,佛答地藏菩萨又一段因缘,这就表示地藏菩萨因地所做的利益众生事、所发的愿无穷无尽。
佛告诉定自在王菩萨说,一个发愿早成佛的就是一切智成就如来,一个发愿把众生度尽了才能成佛,那就是地藏王菩萨。因地藏王菩萨他过去愿力的关系。 https://t.cn/R2WxukJ
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