#突然觉得读书真有用# 人在职场，会“体面地赚钱”有多重要？“人间清醒”李诞给出最好的答案！
一档综艺里，何同学问李诞：脱口秀演员、公司老板，你更喜欢做哪个？
这个问题，细思极恐。
回答说演员，那你这个老板不合格；
如果说老板，又显得太世俗。
结果你猜李诞是怎么说的？
7个字，直让一旁的徐志胜拍大腿：太不让人省心了！
只见李诞狡黠地笑了笑说：“两个我都不喜欢。”
“那你想做什么？”
“我想当个酒鬼，但这个人生不允许，就只好趁着清醒多挣点钱了。”
不得不承认，能把“喜欢赚钱”这件事说得如此清新脱俗，也是就李诞了。
想当初，他在前妻直播间里卖衣服，不仅玩儿命怂恿粉丝刷礼物、下单，甚至对没下单的粉丝出言不逊……今年初，他又因为一条对职场女性“充满恶意”的内衣文案，收到了87万的罚单，以及无数粉丝的diss……
可以说，在赚钱这方面，诞总还真是清醒到疯狂。
可话又说话来，谁又不喜欢赚钱呢？
记得刚开始写自媒体的时候，有朋友问心眼儿：你这一天到晚地码字，到底图个啥？
“我的愿望就是能靠‘卖字为生’。”
再看现在，短视频时代来临，“为码字狂”的我也不得不开始发视频作品了。
所以，谁又没对“赚钱”妥协过？
可为啥李诞的“喜欢赚钱”这么招人烦？
或者，咱们换个说法：到底怎么才能做到“体面地赚钱”？
01 言行一致是基础。
当初刚出道时，一句“人间不值得”，让李诞吸粉无数。
然而，随着后来的不断曝光与接触，人们渐渐发现这位诞总一面喊着“不值得”，一面却“在人间疯狂吸金”……不断分裂的人设，最终还是败光了他的好人缘。
毕竟，没有人喜欢与不真诚的人交朋友。
也许你会说：我不演脱口秀，甚至连平时的“述职报告”都没做过。还用保持“言行一致”吗？
答案是当然！
比如，你身边如果有人一边口口声声喊着“忙死啦”，一边刷着淘宝追着剧。下次如果有机会合作，你会选择这样的队友吗？
更不用说那种在领导面前电话不停、业务不断，转头就把工作都扔给同伴的“两面人”。
职场是个群居的场所，没有人能单打独斗地走向成功。
你的领导、领导的领导，都是靠着兄弟们的帮衬走过来的。
无一例外。
所以，如果你之前还怀有幻想，想靠着一些小聪明蒙骗过“智商有限”的同伴。那就请你记住这句话：没有人是傻子，尤其是在职场。你的一言一行都在大家的眼中，只不过，大家都看破不说破而已。
说到底，究竟谁的“智商有限”，还真不一定~
02 善待身边人。
被观众发现“开始分裂”的李诞，也尝试修复过人设。
一度，他的开始在演出中隐藏自我，把真实想法包裹得严严实实。
即使有外界主动来交流，想多了解他一些，他也往往是顾左右而言他地蒙混过去。
本想着，这样便可以保持人设一致了吧~可谁知，反而将他的观众越推越远。
再加上“疯狂捞金”的李诞一味地对金主逢迎，又消耗掉了不少粉丝对他的信任与好感。
没有谁天生就该无条件付出。
粉丝对明星如此，同事之间也是同样。
老王是部门里公认的老好人。在单位里，他从来没和谁起过争执。平时见人就带三分笑，可以说是勤勤恳恳、任劳任怨。
但就是这样一位看似对谁都非常友善的人，其实也是有一本账的。
谁是值得交的真朋友，谁就是表面上装装样子，老王自己心里一清二楚。
“你看我好像对谁都很好，只不过是我不想产生正面冲突，其实帮谁不帮谁，我自有分寸。”
你看，与直接拒绝你的同事相比，这种表面上答应你，背地里却不使劲儿地“软刀子”，是不是更具有杀伤力？
那怎么才能避免遇到这种情况呢？
答案就是善待你身边的人，用真诚换真诚。
心理学里有个著名的“互惠原理”，说的就是你对别人好，别人也会下意识地想要回报你。
就像超市里主动迎上来要给你试吃的推销员，你吃了她一口，结果买回去3袋正装。
说到底，谁更合算？
03 能力为王。
说一千道一万，李诞的困境，根源还是在他的内容上。
越来越多的口水话内容，虽然得到了一时的掌声，却很难长久保存。很多人在现场是听“high”了，可回家以后却发现自己啥也没得着，也就不会再有下次了。
“我讨厌崇高，排斥深刻，我希望活在浅薄里，流于表面。”
这是李诞在事业巅峰时的公开宣言。然而，随之而来的便是一连串的艰难——
池子与笑果对簿公堂；
招牌艺人锒铛入狱；
程璐和思文离婚……
一桩桩、一件件捶打着他的事业，直至将其打醒：之前，我总觉得是别人太笨；如今，我发现原来是自己太傲慢，看不见别人的苦衷。之前，我觉得糊弄着写一些廉价段子，就足够了；如今，我更愿意花更多时间，一天天、一点点地做好细节。
你看，人总要在栽了跟头后，才会一步步成长起来。
凡是想省劲儿、抄近道的行为，早晚都会把你再次拉回终点，从头再来！
明星如此，职场中的你我也是一样。
一个文员不想着怎么写好稿子，反而整天琢磨跟领导搞好关系；
一个技术员不把精力放在专业提升上，却总惦记着下班跑几趟专车，赚点外快……
实际上，别看这些“捷径”能让你立刻拿到更多收入，但大都是“用体力换收益”的体力活，性价比远远没有“认真把主业做好”来的高。
试问，当你年过35，下班后既没有体力跑专车，也没有精力陪领导应酬时，还能靠什么来保持优势呢？
04 写在最后。
其实，不管是当老板还是当演员，都是为了糊口，为了赚钱。
但“人人都喜欢”的赚钱，终究还是有个限度。
能做到既有不菲的收入，又能赚到好人缘，积累下人脉，才是真正的智者！
不妨从今天开始，从“言行一致、善待他人、精深专业”开始，即使现在你的收入没有明显变化，但在不远的将来，一定会让你的努力“量变引起质变”，助你走上人生巅峰！
一起加油吧~
#微博新知博主#
一档综艺里，何同学问李诞：脱口秀演员、公司老板，你更喜欢做哪个？
这个问题，细思极恐。
回答说演员，那你这个老板不合格；
如果说老板，又显得太世俗。
结果你猜李诞是怎么说的？
7个字，直让一旁的徐志胜拍大腿：太不让人省心了！
只见李诞狡黠地笑了笑说：“两个我都不喜欢。”
“那你想做什么？”
“我想当个酒鬼，但这个人生不允许，就只好趁着清醒多挣点钱了。”
不得不承认，能把“喜欢赚钱”这件事说得如此清新脱俗，也是就李诞了。
想当初，他在前妻直播间里卖衣服，不仅玩儿命怂恿粉丝刷礼物、下单，甚至对没下单的粉丝出言不逊……今年初，他又因为一条对职场女性“充满恶意”的内衣文案，收到了87万的罚单，以及无数粉丝的diss……
可以说，在赚钱这方面，诞总还真是清醒到疯狂。
可话又说话来，谁又不喜欢赚钱呢？
记得刚开始写自媒体的时候，有朋友问心眼儿：你这一天到晚地码字，到底图个啥？
“我的愿望就是能靠‘卖字为生’。”
再看现在，短视频时代来临，“为码字狂”的我也不得不开始发视频作品了。
所以，谁又没对“赚钱”妥协过？
可为啥李诞的“喜欢赚钱”这么招人烦？
或者，咱们换个说法：到底怎么才能做到“体面地赚钱”？
01 言行一致是基础。
当初刚出道时，一句“人间不值得”，让李诞吸粉无数。
然而，随着后来的不断曝光与接触，人们渐渐发现这位诞总一面喊着“不值得”，一面却“在人间疯狂吸金”……不断分裂的人设，最终还是败光了他的好人缘。
毕竟，没有人喜欢与不真诚的人交朋友。
也许你会说：我不演脱口秀，甚至连平时的“述职报告”都没做过。还用保持“言行一致”吗？
答案是当然！
比如，你身边如果有人一边口口声声喊着“忙死啦”，一边刷着淘宝追着剧。下次如果有机会合作，你会选择这样的队友吗？
更不用说那种在领导面前电话不停、业务不断，转头就把工作都扔给同伴的“两面人”。
职场是个群居的场所，没有人能单打独斗地走向成功。
你的领导、领导的领导，都是靠着兄弟们的帮衬走过来的。
无一例外。
所以，如果你之前还怀有幻想，想靠着一些小聪明蒙骗过“智商有限”的同伴。那就请你记住这句话：没有人是傻子，尤其是在职场。你的一言一行都在大家的眼中，只不过，大家都看破不说破而已。
说到底，究竟谁的“智商有限”，还真不一定~
02 善待身边人。
被观众发现“开始分裂”的李诞，也尝试修复过人设。
一度，他的开始在演出中隐藏自我，把真实想法包裹得严严实实。
即使有外界主动来交流，想多了解他一些，他也往往是顾左右而言他地蒙混过去。
本想着，这样便可以保持人设一致了吧~可谁知，反而将他的观众越推越远。
再加上“疯狂捞金”的李诞一味地对金主逢迎，又消耗掉了不少粉丝对他的信任与好感。
没有谁天生就该无条件付出。
粉丝对明星如此，同事之间也是同样。
老王是部门里公认的老好人。在单位里，他从来没和谁起过争执。平时见人就带三分笑，可以说是勤勤恳恳、任劳任怨。
但就是这样一位看似对谁都非常友善的人，其实也是有一本账的。
谁是值得交的真朋友，谁就是表面上装装样子，老王自己心里一清二楚。
“你看我好像对谁都很好，只不过是我不想产生正面冲突，其实帮谁不帮谁，我自有分寸。”
你看，与直接拒绝你的同事相比，这种表面上答应你，背地里却不使劲儿地“软刀子”，是不是更具有杀伤力？
那怎么才能避免遇到这种情况呢？
答案就是善待你身边的人，用真诚换真诚。
心理学里有个著名的“互惠原理”，说的就是你对别人好，别人也会下意识地想要回报你。
就像超市里主动迎上来要给你试吃的推销员，你吃了她一口，结果买回去3袋正装。
说到底，谁更合算？
03 能力为王。
说一千道一万，李诞的困境，根源还是在他的内容上。
越来越多的口水话内容，虽然得到了一时的掌声，却很难长久保存。很多人在现场是听“high”了，可回家以后却发现自己啥也没得着，也就不会再有下次了。
“我讨厌崇高，排斥深刻，我希望活在浅薄里，流于表面。”
这是李诞在事业巅峰时的公开宣言。然而，随之而来的便是一连串的艰难——
池子与笑果对簿公堂；
招牌艺人锒铛入狱；
程璐和思文离婚……
一桩桩、一件件捶打着他的事业，直至将其打醒：之前，我总觉得是别人太笨；如今，我发现原来是自己太傲慢，看不见别人的苦衷。之前，我觉得糊弄着写一些廉价段子，就足够了；如今，我更愿意花更多时间，一天天、一点点地做好细节。
你看，人总要在栽了跟头后，才会一步步成长起来。
凡是想省劲儿、抄近道的行为，早晚都会把你再次拉回终点，从头再来！
明星如此，职场中的你我也是一样。
一个文员不想着怎么写好稿子，反而整天琢磨跟领导搞好关系；
一个技术员不把精力放在专业提升上，却总惦记着下班跑几趟专车，赚点外快……
实际上，别看这些“捷径”能让你立刻拿到更多收入，但大都是“用体力换收益”的体力活，性价比远远没有“认真把主业做好”来的高。
试问，当你年过35，下班后既没有体力跑专车，也没有精力陪领导应酬时，还能靠什么来保持优势呢？
04 写在最后。
其实，不管是当老板还是当演员，都是为了糊口，为了赚钱。
但“人人都喜欢”的赚钱，终究还是有个限度。
能做到既有不菲的收入，又能赚到好人缘，积累下人脉，才是真正的智者！
不妨从今天开始，从“言行一致、善待他人、精深专业”开始，即使现在你的收入没有明显变化，但在不远的将来，一定会让你的努力“量变引起质变”，助你走上人生巅峰！
一起加油吧~
#微博新知博主#
生死是怎么样的一回事
轮迴三部曲 ––––
惑、业、苦
生死是一大事因缘，
绝不是一个简单的问题。
所谓
「 未知生，
焉知死 」，
「 生 」
尚且知不多，
何况 「 死 」？
释迦牟尼佛是觉行圆满的智者，
他在2500多年前已对生死问题有深入的研究，
并曾提出了彻底解脱生死的方法。
我们何妨开放地、
持平地、
耐心地、
细心地探讨一下这些觉者的见解，
乃至他所提出的方案之可信性和可行法。
首先，
释迦牟尼佛就因果业力来看世界，
而人的生死流转过程可分为三部曲，
即惑、业、苦。
因起惑而造业，
因造业而受苦报，
所谓
「 生生不息 」，
无有出离生死之期。
凡夫有什么惑呢？
有两种惑，
即见惑和思惑，
导致我们不能出离生死。
见惑，
又名所知障，
是智慧方面，
知见上的障碍；
思惑，
又名烦恼障，
是福德方面，
行为上的障碍。
凡夫禅修，
断了见惑
( 共88品 )，
就是
「 开悟 」、
「 证真 」 了，
算是入圣流，
即入菩萨的
「 初信位 」
( 共52位 )，
相当于小乘证了初果 ––––
须陀洹。
「 开悟 」 后，
行者尚要断了思惑
( 共81品 )，
才可出离
「 分段生死 」，
即身体不再受生，
相当于小乘证了四果 ––––
阿罗汉，
或菩萨入
「 七信位 」！
可知生死不是讲一句
「 一念生、
一念死 」就了，
要有实修实证！
若是开悟，
还需已证的大德师父引证确认。
若人未证谓证，
则打大妄语，
非同小可，
应知！
当今世上不知有几人是实证呢！？
见思二惑的具体内容
佛教建立在智慧和慈悲两大支柱上，
弟子们修智慧，
即立正见，
断见惑，
除所知障；
又修福德
( 慈悲、德相 )，
即消业障，
断思惑，
除烦恼障
( 业障、报障 )，
所谓
「 福慧双修 」，
无非是解决生死问题，
因为生死是本，
一切世间诸苦的根本啊！
「 三界 」 之内，
见惑共有88品，
其中欲界有32品，
色界有28品，
无色界有28品。
每个界依苦、集、灭、道四谛之下，
各具钝使和利使。
例如，
欲界的苦谛具足一切使 ––––
五钝使
( 贪、瞋、痴、慢、疑 )
和五利使
( 身见、
边见、
戒取、
见取、
邪见 )。
四谛、
五钝使和五利使相交对配下产生88品。
佛陀指出我们身处的世界名叫
「 娑婆世界 」，
其中有无量无边的六道众生 ––––
天、
阿修罗、
人、
畜生、
饿鬼、
地狱。
娑婆世界的众生居于
「 三界 」 之内。
「 三界 」 者，
欲界、
色界、
无色界。
欲界，
涵盖六道，
即天人也有爱欲。
色界和无色界都是天人所居的地方，
连同欲界的六个天堂，
娑婆世界的天堂共有二十八个之多。
「 三界 」 之内，
思惑共有81品，
谓眼耳鼻舌身等五根对色声香味触等五尘，
心起贪爱，
被受迷惑。
欲界依贪、瞋、痴、慢在五趣杂居地，
具9品思惑，
由上上品，
乃至下下品。
色界则依贪、痴、慢，
各在四地，
具九品思惑，
共36品。
无色界亦依贪、痴、慢，
各在四地，
具九品思惑，
共36品。
当然，
凡夫断见、
思二惑，
可离
「 分段生死 」，
身体不再在三界六道受生，
但还有
「 变易生死 」––––
精神心识的活动尚有生灭，
所以，
继续断尘沙惑、
断无明惑。
这个
「 两种生死 」 的问题，
对我等凡夫来说，
这个
「 变易生死 」
问题太遥远了，
姑且搁下来吧！
自力成就难，
他力救度易
三界之中有六道，
其中天道最高，
但尚未能了生死。
昔日释迦牟尼佛拜师修禅，
至天道最高第二十八天 ––––
非想非非想处天，
发觉尚未究竟解脱！
当今世上有不少人修禅。
若求心安者，
尚可得片刻宁静；
若求入定境，
则不易得；
若求开悟，
难有「 明 」师印证；
若求了生脱死，
恐怕更不切实际矣！
或许有幸遇上阿罗汉或登位菩萨，
估计他们都是乘愿再来的圣者，
并非今生在此末法恶世修成证果。
后来，
释尊毅然放弃苦行，
坐在菩提树下，
终于证悟了无上佛果，
彻底地解决生死问题。
他没有即时入灭，
而且住世教化众生，
分享其成佛之道，
欲令未来世众生皆得解脱。
佛陀在世时以身作则，
随机教化，
而当时的常随弟子亦非善男信女，
多是善根深厚的声闻和菩萨等。
佛陀应弟子所问所求，
以种种言辞、
种种譬喻、
种种方便，
广开八万四千法门，
令人人得解得证，
所谓
「 佛以一音演说法，
众生随类各得解 」。
从上述的见思二惑来看，
恶世凡夫几乎没可能做得到，
但佛陀年代的常随弟子则可以断惑证真，
了生脱死，
为数不少！
若以宏观来看十方世界，
实有无数的佛菩萨，
早已了断
「 两种生死 」，
并为了完成其普度众生的总愿，
他们还为十方众生积植无量无边的功德，
无条件地迴施给我等罪恶凡夫，
救度我们出离三界生死。
释迦牟尼佛告诉我们 ：
阿弥陀佛的前身 ––––
法藏比丘是其中的一位。
寿命无量，
不受后有
善导大师引
《 无量寿经 》云 ：
「 法藏比丘，
在世饶王佛所，
行菩萨道时。
发四十八愿。
一一愿言。
若我得佛。
十方众生，
称我名号。
愿生我国。
下至十念。
若不生者，
不取正觉。
今既成佛。
即是酬因之身也。」
所谓弘愿者，
即第十八愿，
是根本之愿 ––––
本愿。
若然阿弥陀佛没有成就第十八愿，
众生亦没有被救度，
得生净土，
净土法门亦无由而生！
阿弥陀佛成就了第十八愿后，
即以酬因之身，
主动地、
平等地、
无条件地救度十方众生，
接引他们到其国土，
故善导大师云 ：
「 言弘愿者。
如大经说。
一切善恶凡夫得生者。
莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
如上段所言，
极乐世界既是弥陀的圆满报土，
唯佛能知、
能见、
能入。
我等凡夫若不乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘，
又怎能得生呢？
弥陀的教化在于本愿，
十方众生衹要信受弥陀的救度，
顺彼佛愿，
上尽一形，
下至一声，
专称念弥陀佛名 ––––
即「 南无阿弥陀佛 」，
以此
「 本愿称名 」 的
念佛方法，
必得往生。
因此，
第十八愿又名
「 念佛必生愿 」。
极乐世界是阿弥陀佛的家，
往生者的寿命与阿弥陀佛等同，
如《 阿弥陀经 》云 ：
「 彼佛寿命，
及其人民，
无量无边阿僧祇劫，
故名阿弥陀。」
因此释尊劝信，
力遣我们发愿求生，
其意在此！
轮迴三部曲 ––––
惑、业、苦
生死是一大事因缘，
绝不是一个简单的问题。
所谓
「 未知生，
焉知死 」，
「 生 」
尚且知不多，
何况 「 死 」？
释迦牟尼佛是觉行圆满的智者，
他在2500多年前已对生死问题有深入的研究，
并曾提出了彻底解脱生死的方法。
我们何妨开放地、
持平地、
耐心地、
细心地探讨一下这些觉者的见解，
乃至他所提出的方案之可信性和可行法。
首先，
释迦牟尼佛就因果业力来看世界，
而人的生死流转过程可分为三部曲，
即惑、业、苦。
因起惑而造业，
因造业而受苦报，
所谓
「 生生不息 」，
无有出离生死之期。
凡夫有什么惑呢？
有两种惑，
即见惑和思惑，
导致我们不能出离生死。
见惑，
又名所知障，
是智慧方面，
知见上的障碍；
思惑，
又名烦恼障，
是福德方面，
行为上的障碍。
凡夫禅修，
断了见惑
( 共88品 )，
就是
「 开悟 」、
「 证真 」 了，
算是入圣流，
即入菩萨的
「 初信位 」
( 共52位 )，
相当于小乘证了初果 ––––
须陀洹。
「 开悟 」 后，
行者尚要断了思惑
( 共81品 )，
才可出离
「 分段生死 」，
即身体不再受生，
相当于小乘证了四果 ––––
阿罗汉，
或菩萨入
「 七信位 」！
可知生死不是讲一句
「 一念生、
一念死 」就了，
要有实修实证！
若是开悟，
还需已证的大德师父引证确认。
若人未证谓证，
则打大妄语，
非同小可，
应知！
当今世上不知有几人是实证呢！？
见思二惑的具体内容
佛教建立在智慧和慈悲两大支柱上，
弟子们修智慧，
即立正见，
断见惑，
除所知障；
又修福德
( 慈悲、德相 )，
即消业障，
断思惑，
除烦恼障
( 业障、报障 )，
所谓
「 福慧双修 」，
无非是解决生死问题，
因为生死是本，
一切世间诸苦的根本啊！
「 三界 」 之内，
见惑共有88品，
其中欲界有32品，
色界有28品，
无色界有28品。
每个界依苦、集、灭、道四谛之下，
各具钝使和利使。
例如，
欲界的苦谛具足一切使 ––––
五钝使
( 贪、瞋、痴、慢、疑 )
和五利使
( 身见、
边见、
戒取、
见取、
邪见 )。
四谛、
五钝使和五利使相交对配下产生88品。
佛陀指出我们身处的世界名叫
「 娑婆世界 」，
其中有无量无边的六道众生 ––––
天、
阿修罗、
人、
畜生、
饿鬼、
地狱。
娑婆世界的众生居于
「 三界 」 之内。
「 三界 」 者，
欲界、
色界、
无色界。
欲界，
涵盖六道，
即天人也有爱欲。
色界和无色界都是天人所居的地方，
连同欲界的六个天堂，
娑婆世界的天堂共有二十八个之多。
「 三界 」 之内，
思惑共有81品，
谓眼耳鼻舌身等五根对色声香味触等五尘，
心起贪爱，
被受迷惑。
欲界依贪、瞋、痴、慢在五趣杂居地，
具9品思惑，
由上上品，
乃至下下品。
色界则依贪、痴、慢，
各在四地，
具九品思惑，
共36品。
无色界亦依贪、痴、慢，
各在四地，
具九品思惑，
共36品。
当然，
凡夫断见、
思二惑，
可离
「 分段生死 」，
身体不再在三界六道受生，
但还有
「 变易生死 」––––
精神心识的活动尚有生灭，
所以，
继续断尘沙惑、
断无明惑。
这个
「 两种生死 」 的问题，
对我等凡夫来说，
这个
「 变易生死 」
问题太遥远了，
姑且搁下来吧！
自力成就难，
他力救度易
三界之中有六道，
其中天道最高，
但尚未能了生死。
昔日释迦牟尼佛拜师修禅，
至天道最高第二十八天 ––––
非想非非想处天，
发觉尚未究竟解脱！
当今世上有不少人修禅。
若求心安者，
尚可得片刻宁静；
若求入定境，
则不易得；
若求开悟，
难有「 明 」师印证；
若求了生脱死，
恐怕更不切实际矣！
或许有幸遇上阿罗汉或登位菩萨，
估计他们都是乘愿再来的圣者，
并非今生在此末法恶世修成证果。
后来，
释尊毅然放弃苦行，
坐在菩提树下，
终于证悟了无上佛果，
彻底地解决生死问题。
他没有即时入灭，
而且住世教化众生，
分享其成佛之道，
欲令未来世众生皆得解脱。
佛陀在世时以身作则，
随机教化，
而当时的常随弟子亦非善男信女，
多是善根深厚的声闻和菩萨等。
佛陀应弟子所问所求，
以种种言辞、
种种譬喻、
种种方便，
广开八万四千法门，
令人人得解得证，
所谓
「 佛以一音演说法，
众生随类各得解 」。
从上述的见思二惑来看，
恶世凡夫几乎没可能做得到，
但佛陀年代的常随弟子则可以断惑证真，
了生脱死，
为数不少！
若以宏观来看十方世界，
实有无数的佛菩萨，
早已了断
「 两种生死 」，
并为了完成其普度众生的总愿，
他们还为十方众生积植无量无边的功德，
无条件地迴施给我等罪恶凡夫，
救度我们出离三界生死。
释迦牟尼佛告诉我们 ：
阿弥陀佛的前身 ––––
法藏比丘是其中的一位。
寿命无量，
不受后有
善导大师引
《 无量寿经 》云 ：
「 法藏比丘，
在世饶王佛所，
行菩萨道时。
发四十八愿。
一一愿言。
若我得佛。
十方众生，
称我名号。
愿生我国。
下至十念。
若不生者，
不取正觉。
今既成佛。
即是酬因之身也。」
所谓弘愿者，
即第十八愿，
是根本之愿 ––––
本愿。
若然阿弥陀佛没有成就第十八愿，
众生亦没有被救度，
得生净土，
净土法门亦无由而生！
阿弥陀佛成就了第十八愿后，
即以酬因之身，
主动地、
平等地、
无条件地救度十方众生，
接引他们到其国土，
故善导大师云 ：
「 言弘愿者。
如大经说。
一切善恶凡夫得生者。
莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
如上段所言，
极乐世界既是弥陀的圆满报土，
唯佛能知、
能见、
能入。
我等凡夫若不乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘，
又怎能得生呢？
弥陀的教化在于本愿，
十方众生衹要信受弥陀的救度，
顺彼佛愿，
上尽一形，
下至一声，
专称念弥陀佛名 ––––
即「 南无阿弥陀佛 」，
以此
「 本愿称名 」 的
念佛方法，
必得往生。
因此，
第十八愿又名
「 念佛必生愿 」。
极乐世界是阿弥陀佛的家，
往生者的寿命与阿弥陀佛等同，
如《 阿弥陀经 》云 ：
「 彼佛寿命，
及其人民，
无量无边阿僧祇劫，
故名阿弥陀。」
因此释尊劝信，
力遣我们发愿求生，
其意在此！
#白鹿[超话]#
DAY 8
最让我心疼的瞬间大概就是有一次采访吧，小编当时问到有关网上黒评的话。鹿鹿说：我又不是人民币做不到人人都喜欢。这句话真的狠狠地安慰了当时在极力与黑粉作斗争的我。但现在转念一想，当时的鹿鹿能说出这句话肯定也是在与自己做了很大斗争之后的结论。她说过她会睡不着觉的时候我真的很心疼啊～[泪]
也希望鹿鹿能够在以后的日子里能够天天开心，完成自己暴富的梦想[嘻嘻]，每天都可以睡个好觉
DAY 8
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