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淨宗這個地方所說的,跟《金剛經》的境界、義趣完全相同。「蓋此淨宗乃最極圓頓,超情離見,不可思議之微妙法門」。不用《金剛經》這一段話來說明,這句話我們很難懂。《金剛經》上所說的這些道理、事實真相,淨宗圓滿具足。「若人於此法能生實信,信事信理,信因信果,信自信他」,這個此法就是淨土,信願持名,往生不退的法門。實信,你真信了,真信就是六樁事情具足了,相信事、相信理、相信因、相信果、相信自、相信他,這前面我們都曾經學過,蕅益大師在《彌陀經要解》上所講的。「如是六信具足」,六信真正具足,一絲毫懷疑都沒有,「當知其人」,你應當曉得這個人,「亦必超情離見,與無相智慧相契」。那這個人,這人入佛境界了。不入佛境界,這個六信決定不能夠圓滿;六信圓滿,決定是契入無相智慧。「是故經中《獨留此經品》曰:若聞斯經,信樂受持,難中之難,無過此難」。這個也不是虛言、虛說的,這話是真的。所以這個經、這個法門叫難信之法。我們相信,樂是歡喜,受是接受,持是依教奉行,真難!為什麼?這四個字做到了,信樂受持,你決定得生淨土。不但決定生淨土,你的品位一定很高,你成佛一定很快,果德不可思議。無過於此難,這難中之難。
前面說,「取相分別,雖種大福田,求出輪迴,終不能得」。這講取相之過,就是著相。念老在此地又提醒我們一次。我們現在生在這個時期,這麼多、這麼重的災難,我們一心求解脫,解脫的祕訣就是不著相。要真正知道,記住《金剛經》上一句話,「凡所有相,皆是虛妄」,你記住這一句話。然後一切境界相,隨緣不攀緣,能恆順眾生,隨喜功德。你做什麼都好,你行善好,你造惡也好,各人因果各人承當。總是見面認識都有緣,有緣看他能信,可以勸他;不信,隨順他,不要讓他謗佛、謗法、謗僧,這就是菩薩所在之處,令一切眾生生歡喜心,各有因果。我們也真正知道,他將來會到極樂世界,為什麼?他曾經見過阿彌陀佛的像,曾經聽過這一句阿彌陀佛,這緣就很深。讀過經、聽過經,阿賴耶識有阿彌陀佛的種子,這一生不能往生,來生後世遇到緣,他可能往生。那我應該怎麼看法?把他看作極樂世界的人,歡歡喜喜。我們今天去,我們比他早去,他比我們晚去,早晚都一樣的,所以我們應該尊重他們,他們毀謗我們,不要放在心上。
有機會聽經,聽經很重要,而且反覆的聽,就相信古人這個「讀書千遍,其義自見」,我們聽一百遍、聽一千遍、聽二千遍,不一樣,會開悟,你愈聽愈歡喜。真正得法喜,你睡覺忘記掉了、吃飯忘記掉了,法喜充滿,這法喜就是你精神、體力的來源,你的養分從法喜來的。不要取相,不要分別,取相是執著,這是離一切執著、離一切分別,最高的是不起心不動念。不起心不動念難,那真不容易,我們先從這裡下手,不著相,什麼都好,不分別。那取相分別的人雖然種大福田,念佛是大福田,沒有比這個更大的,取相分別念佛也不容易往生;縱然往生,他生在邊地,這是說明取相分別的過失。
前面說,「取相分別,雖種大福田,求出輪迴,終不能得」。這講取相之過,就是著相。念老在此地又提醒我們一次。我們現在生在這個時期,這麼多、這麼重的災難,我們一心求解脫,解脫的祕訣就是不著相。要真正知道,記住《金剛經》上一句話,「凡所有相,皆是虛妄」,你記住這一句話。然後一切境界相,隨緣不攀緣,能恆順眾生,隨喜功德。你做什麼都好,你行善好,你造惡也好,各人因果各人承當。總是見面認識都有緣,有緣看他能信,可以勸他;不信,隨順他,不要讓他謗佛、謗法、謗僧,這就是菩薩所在之處,令一切眾生生歡喜心,各有因果。我們也真正知道,他將來會到極樂世界,為什麼?他曾經見過阿彌陀佛的像,曾經聽過這一句阿彌陀佛,這緣就很深。讀過經、聽過經,阿賴耶識有阿彌陀佛的種子,這一生不能往生,來生後世遇到緣,他可能往生。那我應該怎麼看法?把他看作極樂世界的人,歡歡喜喜。我們今天去,我們比他早去,他比我們晚去,早晚都一樣的,所以我們應該尊重他們,他們毀謗我們,不要放在心上。
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