听好朋友说这个手工汉堡很好吃！！所以来尝试啦 小贵 但是好吃[doge][doge][doge] 还吃了螺蛳粉啦[彩虹屁][彩虹屁][彩虹屁]嗦粉 这家真的不臭 我还可以接受[憧憬]希望不喜欢螺蛳粉的家人们也不要贬低它 不爱请别伤害[doge] 这个特效真好看[嘻嘻][嘻嘻]上课摸鱼嘿嘿这周要体测[苦涩][苦涩][苦涩] 老胳膊老腿的八百米要命了 上午体测 下午站岗 晚上就可以收拾收拾去世了[可爱]
我和我闺密的男朋友在一起了，现在他差不多可以算是我老公了吧，快要结婚了。因为我喜欢他，本来没想着要在一起的，我一直把他当朋友相处，但是时间久了因为我一直对他很好很好的，他后来感动了也喜欢我了，就答应了我的表白。六月份发现意外怀孕了，他就和家里人商量了准备我们七夕节那天领证。这是背景。
我们县城比较小，大的超市也不多，意想不到的是今天上午我买菜的时候竟然遇到我闺密了。我和她都是一个人在逛，她见到我之后眼睛斜着看我，我主动跟她打招呼想给她示好，结果她扭头就走了。然后我就不甘心追问她为啥不理我。我说都跟你道歉那么多次了，她怎么就不肯原谅我，然后她还是不理我。
我生气了，开始跟她吵。我说，我以前对你有多好，你们俩只是不合适，即使没有我他们也不会长久，因为性格不合。越说我越激动，结果没想到把她惹恼了，她也开始大声跟我吵架，大喊大叫的，说了我一大堆很难听的话。我情绪快要崩溃了，开始大声哭。
我说我怀孕了，吃药保胎啥的，可能都不一定能保住这个孩子。我没有骗她，前期有褐色分泌物，医生开了一堆药在吃着。我说我无论如何都不能失去这个孩子，孩子是我的命啥的，总之痛哭流涕的，哭的特别惨，也不知道当时有多丢人。
然后她好像是怜悯还是什么的我不知道，总之她态度软下来了，说她不知道我怀孕了，让我别哭了，说她不跟我吵了也不想吵，说孩子重要，让我保护好孩子，她早就不爱他了。然后我再叫她也不理我，转身走了，我看到她的背影好像在用手在擦泪。
那一瞬间我突然觉得特别对不起她。明明是我的错还要找她的事跟她吵，然后吵不过她又痛哭流涕的，我觉得自己真不是个东西。她这么善良知道我怀孕了就没有再骂我，也没有什么过激的举动。我对不起这么善良的她。
可是我爱他，我放不下他，何况我已经怀孕了，还能怎么办呢？我该怎样求她原谅我?我不忍心失去这么好的朋友，我该怎么办？
文/粉丝投稿
我们县城比较小，大的超市也不多，意想不到的是今天上午我买菜的时候竟然遇到我闺密了。我和她都是一个人在逛，她见到我之后眼睛斜着看我，我主动跟她打招呼想给她示好，结果她扭头就走了。然后我就不甘心追问她为啥不理我。我说都跟你道歉那么多次了，她怎么就不肯原谅我，然后她还是不理我。
我生气了，开始跟她吵。我说，我以前对你有多好，你们俩只是不合适，即使没有我他们也不会长久，因为性格不合。越说我越激动，结果没想到把她惹恼了，她也开始大声跟我吵架，大喊大叫的，说了我一大堆很难听的话。我情绪快要崩溃了，开始大声哭。
我说我怀孕了，吃药保胎啥的，可能都不一定能保住这个孩子。我没有骗她，前期有褐色分泌物，医生开了一堆药在吃着。我说我无论如何都不能失去这个孩子，孩子是我的命啥的，总之痛哭流涕的，哭的特别惨，也不知道当时有多丢人。
然后她好像是怜悯还是什么的我不知道，总之她态度软下来了，说她不知道我怀孕了，让我别哭了，说她不跟我吵了也不想吵，说孩子重要，让我保护好孩子，她早就不爱他了。然后我再叫她也不理我，转身走了，我看到她的背影好像在用手在擦泪。
那一瞬间我突然觉得特别对不起她。明明是我的错还要找她的事跟她吵，然后吵不过她又痛哭流涕的，我觉得自己真不是个东西。她这么善良知道我怀孕了就没有再骂我，也没有什么过激的举动。我对不起这么善良的她。
可是我爱他，我放不下他，何况我已经怀孕了，还能怎么办呢？我该怎样求她原谅我?我不忍心失去这么好的朋友，我该怎么办？
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「同《嘉祥疏》曰」，同是都是《維摩經》，嘉祥大師的註解，「云法眼淨者，小乘亦法眼，大乘亦法眼」。「小乘法眼即初果見四諦法」，這叫法眼，「大乘法眼是初地得真無生法」，見到真正一切法不生不滅，這叫法眼。這個初地是別教初地，在圓教，初住菩薩就見到了。惠能大師開悟的時候是圓教初住，你看他真見到了。他的報告第二句，「何期自性，本不生滅」，這叫本不生滅，就是不生不滅他見到了。這叫得法眼淨，這是大乘。
我們看念老的註解，「塵垢通指煩惱」。經文上『遠離塵垢』，把這三大類煩惱統統都包括在其中。「如《維摩經》云：遠塵離垢，得法眼淨。正同此經。法眼淨者，《維摩經嘉祥疏》云：云法眼淨者，小乘亦法眼，大乘亦法眼，小乘法眼即初果見四諦法，名法眼，大乘法眼即初地得真無生法，故云法眼。今此經指小乘法眼淨。如憬興曰：法眼淨者，即預流果」，初果也。又《淨影疏》，就是慧遠大師的註子，本經慧遠大師註子，「見四真諦，名淨法眼」，都是講小乘初果。這是聞經得益的第一類人，小乘人。能夠幫助小乘證果，證得初果。
第二，「得解脫益」。
【二十億眾生。得阿那含果。】
『阿那含』是三果。
【六千八百比丘。諸漏已盡。心得解脫。】
我們看註解，「阿那含是小乘四果中之第三果」。『諸漏已盡，心得解脫』。「如《維摩經》云：八千比丘不受諸法，漏盡意解。肇公註曰：漏盡者，九十八結漏既盡故，意得解脫，成阿羅漢。是指煩惱斷盡，心意解脫，證阿羅漢之果」。這裡面講到九十八使，在參考資料裡有，叫「九十八結漏」，結、漏都是煩惱的代名詞。「九十八隨眠」，隨眠是梵語意譯的，也翻作使。這個使是什麼意思？差使。像現在的刑警隊一樣，刑警隊來找你，你犯了法了，你有麻煩了。把這個九十八種的煩惱，你要是犯了，就好像刑警隊跟在你後頭，要來抓你了，取這個意思。所以，統統都是煩惱的異名。
「因此，九十八隨眠即指九十八種煩惱，又稱九十八使、九十八結」，結也就是煩惱的代名詞。九十八從哪裡來的？下面說，「也就是將貪、瞋、痴、慢、疑」，這是思煩惱，思惑；身見、邊見、邪見、見取見、戒取見，這是見惑。見惑把它歸納為這五類，思惑有八十一品，歸納為貪瞋痴慢疑，佛教學就方便了，稱它為十種隨眠。眠是睡著了，迷惑，頭腦不清楚。這十個字有一個，我們就稱迷惑顛倒；十個都有，那可不得了，十個都有就三途地獄去了。愈輕愈好，有智慧的人知道這是不好的東西，自性裡頭沒有的。迷了自性，性德變異了，產生變化，變成這個東西，這個不正常。把這十個字放下，你就恢復正常，身心正常，在小乘是羅漢，在大乘是菩薩，恢復正常。恢復正常，不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑，下面五種見惑放下，知道身不是自己。
身真的不是自己，是阿賴耶在波動狀況之下產生的幻相，我們自己取它為自身。阿賴耶的相分，所有物質現象都是阿賴耶的相分，我們在相分裡頭取這麼一點點，認為這是我的身，這個錯了。如果這個身是我的身，那擴大了，阿賴耶所有的物質現象都是我的身，這就對了。因為阿賴耶是我自己的妄心，遍法界虛空界萬事萬物是阿賴耶變現出來的，十法界依正莊嚴，阿賴耶是能變，萬物是所變。可是能變所變的體是真性、是自性，所以不離自性，自性才是真正自己。自性遍法界虛空界，在淨土裡面就叫常寂光，無處不在，無時不在，是一切萬法的本體。所以你真正明白、了解了，一切萬法跟我什麼關係？同體，你說多親。
說父子親，父子不同一個身體。佛法了解，萬物跟我是同體，上面是諸佛如來，下面是餓鬼、地獄、畜生，依正莊嚴跟我同體。這什麼？這是倫理，佛教的倫理，倫理是關係。你真正懂得了，自性裡面的慈悲心自然就流出來了，平等的慈悲、無緣的慈悲，無緣沒有條件的，同體大悲，無緣大慈。你對於宇宙之間任何一法，你沒有不愛的，為什麼？它是自己，是自己的真性變現出來的現象。無論是自然現象、是心理現象、是物質現象，全是自性變現的，你要是真正認識這一點，就是大乘的法眼淨。小乘認識四諦法，就是世法跟佛法的因果，他認識了。大乘的法眼淨是知道一切法不生不滅，一切法是自己自性變現的，關係跟自己是一體，這個法眼淨得到了。我們今天是聽說，沒證得，因為我們看人，還是喜歡這個、討厭那個。法眼淨是知道有這麼回事情，還沒得到；真得到，沒有分別了，平等心現前。
我們看念老的註解，「塵垢通指煩惱」。經文上『遠離塵垢』，把這三大類煩惱統統都包括在其中。「如《維摩經》云：遠塵離垢，得法眼淨。正同此經。法眼淨者，《維摩經嘉祥疏》云：云法眼淨者，小乘亦法眼，大乘亦法眼，小乘法眼即初果見四諦法，名法眼，大乘法眼即初地得真無生法，故云法眼。今此經指小乘法眼淨。如憬興曰：法眼淨者，即預流果」，初果也。又《淨影疏》，就是慧遠大師的註子，本經慧遠大師註子，「見四真諦，名淨法眼」，都是講小乘初果。這是聞經得益的第一類人，小乘人。能夠幫助小乘證果，證得初果。
第二，「得解脫益」。
【二十億眾生。得阿那含果。】
『阿那含』是三果。
【六千八百比丘。諸漏已盡。心得解脫。】
我們看註解，「阿那含是小乘四果中之第三果」。『諸漏已盡，心得解脫』。「如《維摩經》云：八千比丘不受諸法，漏盡意解。肇公註曰：漏盡者，九十八結漏既盡故，意得解脫，成阿羅漢。是指煩惱斷盡，心意解脫，證阿羅漢之果」。這裡面講到九十八使，在參考資料裡有，叫「九十八結漏」，結、漏都是煩惱的代名詞。「九十八隨眠」，隨眠是梵語意譯的，也翻作使。這個使是什麼意思？差使。像現在的刑警隊一樣，刑警隊來找你，你犯了法了，你有麻煩了。把這個九十八種的煩惱，你要是犯了，就好像刑警隊跟在你後頭，要來抓你了，取這個意思。所以，統統都是煩惱的異名。
「因此，九十八隨眠即指九十八種煩惱，又稱九十八使、九十八結」，結也就是煩惱的代名詞。九十八從哪裡來的？下面說，「也就是將貪、瞋、痴、慢、疑」，這是思煩惱，思惑；身見、邊見、邪見、見取見、戒取見，這是見惑。見惑把它歸納為這五類，思惑有八十一品，歸納為貪瞋痴慢疑，佛教學就方便了，稱它為十種隨眠。眠是睡著了，迷惑，頭腦不清楚。這十個字有一個，我們就稱迷惑顛倒；十個都有，那可不得了，十個都有就三途地獄去了。愈輕愈好，有智慧的人知道這是不好的東西，自性裡頭沒有的。迷了自性，性德變異了，產生變化，變成這個東西，這個不正常。把這十個字放下，你就恢復正常，身心正常，在小乘是羅漢，在大乘是菩薩，恢復正常。恢復正常，不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑，下面五種見惑放下，知道身不是自己。
身真的不是自己，是阿賴耶在波動狀況之下產生的幻相，我們自己取它為自身。阿賴耶的相分，所有物質現象都是阿賴耶的相分，我們在相分裡頭取這麼一點點，認為這是我的身，這個錯了。如果這個身是我的身，那擴大了，阿賴耶所有的物質現象都是我的身，這就對了。因為阿賴耶是我自己的妄心，遍法界虛空界萬事萬物是阿賴耶變現出來的，十法界依正莊嚴，阿賴耶是能變，萬物是所變。可是能變所變的體是真性、是自性，所以不離自性，自性才是真正自己。自性遍法界虛空界，在淨土裡面就叫常寂光，無處不在，無時不在，是一切萬法的本體。所以你真正明白、了解了，一切萬法跟我什麼關係？同體，你說多親。
說父子親，父子不同一個身體。佛法了解，萬物跟我是同體，上面是諸佛如來，下面是餓鬼、地獄、畜生，依正莊嚴跟我同體。這什麼？這是倫理，佛教的倫理，倫理是關係。你真正懂得了，自性裡面的慈悲心自然就流出來了，平等的慈悲、無緣的慈悲，無緣沒有條件的，同體大悲，無緣大慈。你對於宇宙之間任何一法，你沒有不愛的，為什麼？它是自己，是自己的真性變現出來的現象。無論是自然現象、是心理現象、是物質現象，全是自性變現的，你要是真正認識這一點，就是大乘的法眼淨。小乘認識四諦法，就是世法跟佛法的因果，他認識了。大乘的法眼淨是知道一切法不生不滅，一切法是自己自性變現的，關係跟自己是一體，這個法眼淨得到了。我們今天是聽說，沒證得，因為我們看人，還是喜歡這個、討厭那個。法眼淨是知道有這麼回事情，還沒得到；真得到，沒有分別了，平等心現前。
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