能够在时光的长河中，

相逢于今生今世；

能够在芸芸的众生里，

际会于此地此处；

这段尘缘足堪珍惜。

也许世事变幻，

也许沧海桑田，

永远不变的是一份牵挂。

缘分若是久长时，

又岂在朝朝暮暮。

说不尽的缘，道不破的缘，

是缘，非缘，有缘，无缘，

缘深，缘浅，缘起，缘灭。

一面之缘与一生之缘，

其实就在一念之间。

红尘中的是是非非， 

又怎是一个“缘”字了得？

佛曰:“静佛心，非断情丝，缘成以为法，缘灭始为尽。”

俗家曰:“难断其念想，脑海亦存红尘杂念，不外乎莺莺燕燕，俗心难静，存了那女子身影，好似心有那邪魔外道迷惑般，难能逃出。”

佛曰:“汝有缘自当起时起，无缘自当灭时灭，一切皆为缘法。”

俗家曰:“入得佛门，得得佛缘，情随断而断，非断而留，一切随缘得缘法而自如。”

佛曰:“半叶红莲一卷红尘劫，空法得空亦自然若识，无道法缘而缘法，一界一尘埃。”

万法辉舞现心照：何为天眼：

全色为眼，常见色而无缘；全眼为色，恒称见而非我。

以色是所缘之境，眼是能缘之根，今即是眼，故无缘也；又眼是我能见，今全为色，正见之时，即非我也。

天眼彻通者，可知十方三世的一切事物，并不是一切事物都在眼前，而是十方三世的一切事物本在其真心之内。真心透裹整个宇宙法界，十方三世的一切事物恒常显现，并非如同眼睛一般，事物过去之后就不能显现，而是恒常显现而不隐不显。

天眼者，也不是用眼睛从此向彼看一事物，而是四方上下同时看、远近内外同时看、一切事物同时看、十方三世同时看，因此天眼者根本不是用眼睛看，也不是用任何一物看，而是用真心在“看”，但也不必去看，就如同其本来就一直看到一般，所以根本就不必再看。

天眼者，不只是能看到，只要能看到就能听到、闻到、尝到、触到、思到，故《楞严经》云：“由是六根互相为用。阿难：汝岂不知今此会中，阿那律陀无目而见，跋难陀龙无耳而听，殑伽神女非鼻闻香，骄梵钵提异舌知味，舜若多神无身有触，摩诃迦叶久灭意根圆明了知不因心念”，因为此时六识皆用同一根，这一根就是真心。

天眼者，虽不用眼睛，而用一根真心，但也不用一根，因这一根无对立故、无形象故、无所碍故、非物体故、无所用故，故《楞严经》中：“阿难言：此结若存是非锋起，于中自生此结非彼、彼结非此，如来今日若总解除，结若不生则无彼此，尚不名一，六云何成？佛言：六解一亡亦复如是”，此正是用而无用，也即灵明空寂之意。

因六根本为一根真心，故天眼若彻通，六通也就同时彻通，当然若在根本性上，还是以漏尽通为主，以般若真心为根本，其他五通只不过是漏尽通的表相。

故天眼通者，见而无见、无见而见，全色为眼、全眼为色，眼在色中、色在眼中，即色即眼、即眼即色，能所如一、一真如空，即色即我而非色非我，非色非我而即色即我，此即《大般涅槃经》所言的：“常乐我净”，诸经所载的妙真如心，若得此者得真天眼不修而得，若失此者失真天眼修而不得。 微头条 https://t.cn/REJdDr6