成 为 真 正 的 你 自 己
作者：马 登
在追求成功的道路上，优秀的品质显得至关重要。一个积极、乐观、诚实、勤奋的人，即使出身低微，也不会妨碍他走向成功；相反，一个人即使出身多么显赫，如果品行恶劣，他也不会取得多大的成就。出众的品行会为一个人带来良好的声誉，进而贏得人们的尊敬与信赖，这些将会对他的事业发展发挥关键作用。
贺兰德说：“一个人的涵养是其声誉的决定性因素。”声誉与一个人的素质密不可分。人的一生，都会与自己的声誉日夜相伴。声誉并非一成不变，在人生不同的阶段，其声誉亦会有所不同。
在日常生活中，我们都很关心别人对自己的评价，可是一旦真相揭露出来，大部分人都会为别人对自己的评价感到异常的吃惊与失望。面对别人的否定与批评，通常时候我们都会感到难以接受。
可实际上，这是正常现象，就算我们自己也经常在心底深处暗自评价别人。因为大家都明白声誉的重要性，所以生活中很多人都喜欢隐藏自己的缺点，只把自己的优点展示给别人。我们会努力改正自己的不足，以求给别人留下好印象。可是，真正的我们是什么样子，只有自己最清楚。
当然，在这个世界上，没有人是完美的。我们每个人都有自己的缺陷，它们好像疤痕一样无法掩饰。我们总想将最好的自己展示出来，给别人留下好印象，可我们的本质并未因此发生改变。
于是，我们开始变得虚伪、撒谎。我们就像那些“豆腐渣工程”，表面看起来非常不错，但内部却是另外一回事。譬如，我们总是喜欢把最名贵的家具摆在家里显眼的位置，如果有客人来家里拜访，就能够轻易地看见。而那些破破烂烂的家具，被我们放在里间，根本不让人看到。
就如盖吉所说：“有个商人，因为生意繁忙，所以每次要做礼拜时，他就会在柜台上摆一本圣经，制造出虔诚的假象。这类人有很多很多，例如不少享有盛名的人，实际上却是道德败坏的沽名钓誉之徒。就连植物也经常以假象欺骗人们，佛罗里达美丽出众的玫瑰，竟发不出丁点香气，漂亮的天堂鸟竟不识鸣唱，闻名遐迩的希腊柏树根本不会结果。”
如果总是戴着面具去生活，长期如此，我们就会变得越来越虚假。活得不真实的人，意志会慢慢消沉下去。这是渴望成功的人士坚决不能做的事情。
朗费罗认为世间最恐怖的莫过于那些表面良善、内心恶毒的人。正如修道院的门窗玻璃上所画的画，里面画着维纳斯，外面画着圣母玛利亚。霍尔博士在提到一名表里不一的苏格兰人时，说：“他一边唱着｀为表我的诚意，我愿将全世界奉上’，一边却攥紧了钱包，一个子儿也不愿拿出来投进奉献箱中。”
阿诺德以撰写英雄故事闻名于世，但他自己却与英雄有着天壤之别。一面宣扬爱国，一面密谋叛国，这就是阿诺德的真面目。人们起初被他的故事蒙蔽了，为故事主角强烈的爱国之心深深动容。直到后来，阿诺德欲向英国出卖祖国的行径被人揭露出来，他的读者们才终于恍然大悟。阿诺德的朋友艾伦•波尔也是一样，光鲜美好的外表之下，隐藏着不为人知的可耻嘴脸。
美国有位资深的评论家说：“当前的社会谎言遍地，越来越难见到真实。市场上大量出现冒牌商品，政客们终日以谎言粉饰太平，名人们时刻以假面具示人。”骚塞说：“人们总是在看清本质之前，就已下了结论。”路西恩则举了一个例子：“一座雪白优美的大理石雕塑，其内部却填满了垃圾，表象与真实的反差竟可以如此之大！”
说谎绝非易事，稍有不慎便会被人看穿。一名瑞典科学家对神学家斯威登堡说：“对于某些观点，有些人自己都不相信，却千方百计地试图说服别人相信，其结果如何不言而喻。”所以才会有人说，一个能劝服陪审团相信被告无罪的律师无所不能。要做到这一点，律师首先要说服自己相信被告无罪，如若不然，随时随地都有可能露出心虚的破绽。
爱默生说：“任何谎言都会留下破绽，被拆穿是迟早的事。”再天衣无缝的谎言，也终有被拆穿的一天。每天戴着假面具生活在谎言中，是多么辛苦的一件事啊！那么，为什么要一直戴着虚伪的面具呢？把它扔掉不行吗？过一种恬淡、自然、率真的生活多好啊！用真实的态度来生活，人就能够活得更加充实。戴着虚伪的面具，过着一种骗人骗己的生活，最后又能得到什么呢？要有勇气把真实的自我展现出来。别人的看法并不重要，最重要的是自己过得幸福。那些买不起的东西，为什么非要买呢？
世上有哪个人不希望真诚待人，同时被人以诚相待呢？事实上，每个人毕生都行走在追求真实的道路上，尽管这条路上遍布着谎言与假象。然而，这就如同恒星与行星之间的对比，追本溯源，行星的光辉不过只是假象，恒星的光辉才是永恒的。
最后让我们记住卡莱尔的话：“扔掉你的面具吧，让我们瞧瞧你究竟是什么样子。毫不正经的玩笑，笨拙可笑的掩饰，骗人的哲学，虚妄的博爱情感，虚伪的君子作风，拒绝这些！让我们看看你真实的一面，你的真正的想法。坚强起来，成为真正的你自己，不管是什么样的，一定要是真实的。”
作者：马 登
在追求成功的道路上，优秀的品质显得至关重要。一个积极、乐观、诚实、勤奋的人，即使出身低微，也不会妨碍他走向成功；相反，一个人即使出身多么显赫，如果品行恶劣，他也不会取得多大的成就。出众的品行会为一个人带来良好的声誉，进而贏得人们的尊敬与信赖，这些将会对他的事业发展发挥关键作用。
贺兰德说：“一个人的涵养是其声誉的决定性因素。”声誉与一个人的素质密不可分。人的一生，都会与自己的声誉日夜相伴。声誉并非一成不变，在人生不同的阶段，其声誉亦会有所不同。
在日常生活中，我们都很关心别人对自己的评价，可是一旦真相揭露出来，大部分人都会为别人对自己的评价感到异常的吃惊与失望。面对别人的否定与批评，通常时候我们都会感到难以接受。
可实际上，这是正常现象，就算我们自己也经常在心底深处暗自评价别人。因为大家都明白声誉的重要性，所以生活中很多人都喜欢隐藏自己的缺点，只把自己的优点展示给别人。我们会努力改正自己的不足，以求给别人留下好印象。可是，真正的我们是什么样子，只有自己最清楚。
当然，在这个世界上，没有人是完美的。我们每个人都有自己的缺陷，它们好像疤痕一样无法掩饰。我们总想将最好的自己展示出来，给别人留下好印象，可我们的本质并未因此发生改变。
于是，我们开始变得虚伪、撒谎。我们就像那些“豆腐渣工程”，表面看起来非常不错，但内部却是另外一回事。譬如，我们总是喜欢把最名贵的家具摆在家里显眼的位置，如果有客人来家里拜访，就能够轻易地看见。而那些破破烂烂的家具，被我们放在里间，根本不让人看到。
就如盖吉所说：“有个商人，因为生意繁忙，所以每次要做礼拜时，他就会在柜台上摆一本圣经，制造出虔诚的假象。这类人有很多很多，例如不少享有盛名的人，实际上却是道德败坏的沽名钓誉之徒。就连植物也经常以假象欺骗人们，佛罗里达美丽出众的玫瑰，竟发不出丁点香气，漂亮的天堂鸟竟不识鸣唱，闻名遐迩的希腊柏树根本不会结果。”
如果总是戴着面具去生活，长期如此，我们就会变得越来越虚假。活得不真实的人，意志会慢慢消沉下去。这是渴望成功的人士坚决不能做的事情。
朗费罗认为世间最恐怖的莫过于那些表面良善、内心恶毒的人。正如修道院的门窗玻璃上所画的画，里面画着维纳斯，外面画着圣母玛利亚。霍尔博士在提到一名表里不一的苏格兰人时，说：“他一边唱着｀为表我的诚意，我愿将全世界奉上’，一边却攥紧了钱包，一个子儿也不愿拿出来投进奉献箱中。”
阿诺德以撰写英雄故事闻名于世，但他自己却与英雄有着天壤之别。一面宣扬爱国，一面密谋叛国，这就是阿诺德的真面目。人们起初被他的故事蒙蔽了，为故事主角强烈的爱国之心深深动容。直到后来，阿诺德欲向英国出卖祖国的行径被人揭露出来，他的读者们才终于恍然大悟。阿诺德的朋友艾伦•波尔也是一样，光鲜美好的外表之下，隐藏着不为人知的可耻嘴脸。
美国有位资深的评论家说：“当前的社会谎言遍地，越来越难见到真实。市场上大量出现冒牌商品，政客们终日以谎言粉饰太平，名人们时刻以假面具示人。”骚塞说：“人们总是在看清本质之前，就已下了结论。”路西恩则举了一个例子：“一座雪白优美的大理石雕塑，其内部却填满了垃圾，表象与真实的反差竟可以如此之大！”
说谎绝非易事，稍有不慎便会被人看穿。一名瑞典科学家对神学家斯威登堡说：“对于某些观点，有些人自己都不相信，却千方百计地试图说服别人相信，其结果如何不言而喻。”所以才会有人说，一个能劝服陪审团相信被告无罪的律师无所不能。要做到这一点，律师首先要说服自己相信被告无罪，如若不然，随时随地都有可能露出心虚的破绽。
爱默生说：“任何谎言都会留下破绽，被拆穿是迟早的事。”再天衣无缝的谎言，也终有被拆穿的一天。每天戴着假面具生活在谎言中，是多么辛苦的一件事啊！那么，为什么要一直戴着虚伪的面具呢？把它扔掉不行吗？过一种恬淡、自然、率真的生活多好啊！用真实的态度来生活，人就能够活得更加充实。戴着虚伪的面具，过着一种骗人骗己的生活，最后又能得到什么呢？要有勇气把真实的自我展现出来。别人的看法并不重要，最重要的是自己过得幸福。那些买不起的东西，为什么非要买呢？
世上有哪个人不希望真诚待人，同时被人以诚相待呢？事实上，每个人毕生都行走在追求真实的道路上，尽管这条路上遍布着谎言与假象。然而，这就如同恒星与行星之间的对比，追本溯源，行星的光辉不过只是假象，恒星的光辉才是永恒的。
最后让我们记住卡莱尔的话：“扔掉你的面具吧，让我们瞧瞧你究竟是什么样子。毫不正经的玩笑，笨拙可笑的掩饰，骗人的哲学，虚妄的博爱情感，虚伪的君子作风，拒绝这些！让我们看看你真实的一面，你的真正的想法。坚强起来，成为真正的你自己，不管是什么样的，一定要是真实的。”
#创建全国文明城市# 【龙安区强力推进“创文”工作见闻：实干催生文明之花】2020年是我市创建全国文明城市的决战决胜之年。今年年初以来，龙安区始终紧紧围绕市委、市政府关于“创文”工作的各项重大决策部署，始终遵循“创建为民、创建靠民、创建惠民、创建利民”理念，坚持心心念念“创文”、扎扎实实备战的工作思路，全面完善工作机制，抓好队伍建设，紧紧围绕测评标准，紧盯目标任务，坚持问题导向，进一步补齐短板弱项，放大优势亮点，全域全员全力打好“创文”攻坚战，以实干的作风、扎实的工作催生了一朵灿烂的文明之花。
补齐短板 整治再提升
整齐干净的街道、茁壮成长的树木、平整宽阔的休闲广场、功能齐全的综合文化站，这一切都让村民的幸福感倍增。但谁能想到，一个月前，这里还是另一番光景，道路两旁黄土裸露，没有任何绿化，活动室、文化站也未启用。6月5日，在宝鹤路郜家庄村路段，看着路旁内容丰富的宣传展板，郜家庄村村民交口称赞。而这正是得益于田村街道办事处对辖区的一系列综合整治。
“俗话说：知耻而后勇。前段时间，街道‘创文’工作不到位，区领导对我们进行了约谈，我们深刻认识到自身的不足，认真吸取教训，用一个月的时间，严格按照上级的部署和要求对标对点加大整改力度，逐项进行整改。”田村街道办事处主任杜新有表示，在以后的工作中，将主动查找存在的问题，积极采取措施，增强做好“创文”工作的自觉性和紧迫感，发动群众做好宣传工作，使群众共同参与，做到共建共享，摆脱“创文”工作落后局面，为群众营造良好的生活环境。
据区委宣传部副部长孟庆霞介绍，今年年初以来，龙安区完善了“八大提升行动”“四个考评办法”等“创文”标准要求，初步修订《龙安区创建全国文明城市督导工作细则》《龙安区创建全国文明城市工作考评与奖惩办法》等“创文”管理办法。在疫情逐渐缓解后，区“创文”指挥部召开“创文”筹备会议，对“创文”机制进一步进行研究和完善，明确职责分工和任务要求，并再一次充实指挥部工作人员。龙安区坚持问题导向机制，对标对表、举一反三、查缺补漏，继续统筹完善区委书记任政委、区长任指挥长的高规格创建指挥部，健全以区委常委任组长的“八大提升行动”领导小组，完善路长制道路分包、网格化管理、社区楼院分包、文明单位志愿服务等工作机制，形成区级领导带头、单位“一把手”主抓、机关干部职工全员参与的创建格局，推动完善以上率下、齐抓共管、多级联动、全域推进的文明创建之风。
高位推动 勇当“排头兵”
农贸市场往往给人“脏乱差”的印象。6月5日，记者在三家庄农贸市场却发现，这里的购物环境清爽整洁，像超市一样。市场入口处张贴着市场分布导购平面图，冰鲜、熟食、蔬菜区等标识明显、一目了然。市场内，路面平整洁净，摊位牌匾统一，“创建文明城市，建设美好家园”、社会主义核心价值观等宣传标语随处可见。
“我们安排了6名保洁人员，配置了2台洗地机，每天早、中、晚集中打扫三次，其余时间全天候巡查，保持市场干净整洁，区市场监督管理局在市场内设置农产品快检室，每天对食用农产品进行检测并公布信息，让市民买得放心、吃得放心。”该市场负责人李永生说。
市场的整体变化，也让前来购买蔬菜的市民深有体会。市民杨女士说：“我在这里买菜已经有10多年了。以前这里垃圾遍地、污水横流，近年，市场通过升级改造后，在这种整洁的环境里买菜，我们放心多了。”
“通过一系列改造，我们的工作人员、商户的思想观念也有了质的改变，市场管理也从粗放型向精细化、服务型转变，如今通过开展‘诚信经营户’‘文明经营户’等评比活动，引导商户诚信经营，使市场的诚信度和美誉度得到提升，原来是政府要求我们‘创文’，现在是我们市场自觉‘创文’，商户们争优创先的积极性很高，我们也要争当农贸市场整治提升的排头兵，给市民提供一个干净、舒适、放心的购物环境。”李永生说。
三家庄农贸市场是龙安区强化点位达标的一个缩影。自3月底起，龙安区慢慢恢复各项“创文”工作，督促各乡镇（街道）对照全国文明城市评分标准进行自查自纠，将各乡镇（街道）的思想再次集中到“创文”工作上来，并在全区范围内对18类80个示范点位进行摸底排查，对疫情影响进行评估统计，在市里刚刚组织的5月份暗访考评中，区迎检点位获得考评组好评。
全域“创文” 提质促发展
6月5日，赤日炎炎，但进入东风乡西八里村，一阵凉意扑面而来，道路两旁绿意葱葱，村内保洁员在路面循环作业，洒水车不间断地给大地降温，路旁以传统美德、家风家训、好人故事、国学文化等为主题的宣传展板引得村民驻足观看。村民的善行义举故事被公开展示，让大家在潜移默化中接受教育与熏陶。
“如今村子漂亮了很多，环境卫生好多了，厕所也进行了全面升级，活动广场、图书室、活动室也特别全……”聊起“创文”带来的新变化，家住西八里村的村民姚天顺颇有感触。69岁的他，脸上总是洋溢着幸福自豪的笑容，聊天的内容无不集中在“道通则人兴，环境美则民心悦”这个话题上。
西八里村有4个村民小组，约1500余人。近年，富裕起来的村民都住上了一幢幢新房。但是，村中乱堆乱放和垃圾乱扔现象特别严重，居住环境较差。“以前，一些村民总爱在自己的房前屋后或公共场地堆满一堆堆杂物，造成蚊虫鼠蚁比较多。”村民姚天顺边走边说，“开始时，村民不了解‘创文’工作，有排斥情绪。但随着工作的推进，村民看到环境变美了，享受到实惠，于是转变思想积极支持“创文”，各家门前都种起了果树，好看又实用。在参与‘创文’的过程中，村民自身的文明素质也得到了提升。”
“这个改装的分类垃圾桶就是大家共同智慧的结晶。”西八里村党支部书记陈洪涛说，垃圾分类活动开展后，村民积极响应。村里起初更换了塑料垃圾桶，但村民使用频率高、容易坏，后来村民集思广益，将原来的铁皮垃圾桶进行改造，不仅容量大，而且使用方便。
“‘创文’工作千头万绪，清垃圾、除杂草、整公厕……个个都是硬骨头、场场都是硬仗，但经过一系列的改造，村民感受到变化，主动参与进来，村内环境发生了质的变化。”陈洪涛说。
“‘创文’就是要让群众有实实在在的获得感。通过点滴提升让群众认同‘创文’、拥护‘创文’、参与‘创文’。”区委书记李可表示，“下一步，龙安区将以决战决胜的信心，高标准、高质量、高水平解决短板问题，做到统筹兼顾、全域推进，不留死角、不留盲区。努力凝聚起龙安人民文明和谐、团结奋进、奋发有为的强大正能量，坚决打赢我市创建全国文明城市的收官之战。”（记者 赵晓凤 文/图）③
补齐短板 整治再提升
整齐干净的街道、茁壮成长的树木、平整宽阔的休闲广场、功能齐全的综合文化站，这一切都让村民的幸福感倍增。但谁能想到，一个月前，这里还是另一番光景，道路两旁黄土裸露，没有任何绿化，活动室、文化站也未启用。6月5日，在宝鹤路郜家庄村路段，看着路旁内容丰富的宣传展板，郜家庄村村民交口称赞。而这正是得益于田村街道办事处对辖区的一系列综合整治。
“俗话说：知耻而后勇。前段时间，街道‘创文’工作不到位，区领导对我们进行了约谈，我们深刻认识到自身的不足，认真吸取教训，用一个月的时间，严格按照上级的部署和要求对标对点加大整改力度，逐项进行整改。”田村街道办事处主任杜新有表示，在以后的工作中，将主动查找存在的问题，积极采取措施，增强做好“创文”工作的自觉性和紧迫感，发动群众做好宣传工作，使群众共同参与，做到共建共享，摆脱“创文”工作落后局面，为群众营造良好的生活环境。
据区委宣传部副部长孟庆霞介绍，今年年初以来，龙安区完善了“八大提升行动”“四个考评办法”等“创文”标准要求，初步修订《龙安区创建全国文明城市督导工作细则》《龙安区创建全国文明城市工作考评与奖惩办法》等“创文”管理办法。在疫情逐渐缓解后，区“创文”指挥部召开“创文”筹备会议，对“创文”机制进一步进行研究和完善，明确职责分工和任务要求，并再一次充实指挥部工作人员。龙安区坚持问题导向机制，对标对表、举一反三、查缺补漏，继续统筹完善区委书记任政委、区长任指挥长的高规格创建指挥部，健全以区委常委任组长的“八大提升行动”领导小组，完善路长制道路分包、网格化管理、社区楼院分包、文明单位志愿服务等工作机制，形成区级领导带头、单位“一把手”主抓、机关干部职工全员参与的创建格局，推动完善以上率下、齐抓共管、多级联动、全域推进的文明创建之风。
高位推动 勇当“排头兵”
农贸市场往往给人“脏乱差”的印象。6月5日，记者在三家庄农贸市场却发现，这里的购物环境清爽整洁，像超市一样。市场入口处张贴着市场分布导购平面图，冰鲜、熟食、蔬菜区等标识明显、一目了然。市场内，路面平整洁净，摊位牌匾统一，“创建文明城市，建设美好家园”、社会主义核心价值观等宣传标语随处可见。
“我们安排了6名保洁人员，配置了2台洗地机，每天早、中、晚集中打扫三次，其余时间全天候巡查，保持市场干净整洁，区市场监督管理局在市场内设置农产品快检室，每天对食用农产品进行检测并公布信息，让市民买得放心、吃得放心。”该市场负责人李永生说。
市场的整体变化，也让前来购买蔬菜的市民深有体会。市民杨女士说：“我在这里买菜已经有10多年了。以前这里垃圾遍地、污水横流，近年，市场通过升级改造后，在这种整洁的环境里买菜，我们放心多了。”
“通过一系列改造，我们的工作人员、商户的思想观念也有了质的改变，市场管理也从粗放型向精细化、服务型转变，如今通过开展‘诚信经营户’‘文明经营户’等评比活动，引导商户诚信经营，使市场的诚信度和美誉度得到提升，原来是政府要求我们‘创文’，现在是我们市场自觉‘创文’，商户们争优创先的积极性很高，我们也要争当农贸市场整治提升的排头兵，给市民提供一个干净、舒适、放心的购物环境。”李永生说。
三家庄农贸市场是龙安区强化点位达标的一个缩影。自3月底起，龙安区慢慢恢复各项“创文”工作，督促各乡镇（街道）对照全国文明城市评分标准进行自查自纠，将各乡镇（街道）的思想再次集中到“创文”工作上来，并在全区范围内对18类80个示范点位进行摸底排查，对疫情影响进行评估统计，在市里刚刚组织的5月份暗访考评中，区迎检点位获得考评组好评。
全域“创文” 提质促发展
6月5日，赤日炎炎，但进入东风乡西八里村，一阵凉意扑面而来，道路两旁绿意葱葱，村内保洁员在路面循环作业，洒水车不间断地给大地降温，路旁以传统美德、家风家训、好人故事、国学文化等为主题的宣传展板引得村民驻足观看。村民的善行义举故事被公开展示，让大家在潜移默化中接受教育与熏陶。
“如今村子漂亮了很多，环境卫生好多了，厕所也进行了全面升级，活动广场、图书室、活动室也特别全……”聊起“创文”带来的新变化，家住西八里村的村民姚天顺颇有感触。69岁的他，脸上总是洋溢着幸福自豪的笑容，聊天的内容无不集中在“道通则人兴，环境美则民心悦”这个话题上。
西八里村有4个村民小组，约1500余人。近年，富裕起来的村民都住上了一幢幢新房。但是，村中乱堆乱放和垃圾乱扔现象特别严重，居住环境较差。“以前，一些村民总爱在自己的房前屋后或公共场地堆满一堆堆杂物，造成蚊虫鼠蚁比较多。”村民姚天顺边走边说，“开始时，村民不了解‘创文’工作，有排斥情绪。但随着工作的推进，村民看到环境变美了，享受到实惠，于是转变思想积极支持“创文”，各家门前都种起了果树，好看又实用。在参与‘创文’的过程中，村民自身的文明素质也得到了提升。”
“这个改装的分类垃圾桶就是大家共同智慧的结晶。”西八里村党支部书记陈洪涛说，垃圾分类活动开展后，村民积极响应。村里起初更换了塑料垃圾桶，但村民使用频率高、容易坏，后来村民集思广益，将原来的铁皮垃圾桶进行改造，不仅容量大，而且使用方便。
“‘创文’工作千头万绪，清垃圾、除杂草、整公厕……个个都是硬骨头、场场都是硬仗，但经过一系列的改造，村民感受到变化，主动参与进来，村内环境发生了质的变化。”陈洪涛说。
“‘创文’就是要让群众有实实在在的获得感。通过点滴提升让群众认同‘创文’、拥护‘创文’、参与‘创文’。”区委书记李可表示，“下一步，龙安区将以决战决胜的信心，高标准、高质量、高水平解决短板问题，做到统筹兼顾、全域推进，不留死角、不留盲区。努力凝聚起龙安人民文明和谐、团结奋进、奋发有为的强大正能量，坚决打赢我市创建全国文明城市的收官之战。”（记者 赵晓凤 文/图）③
为什么修学佛法，首先要具足恭敬心？
佛法在恭敬中求
在修学佛法的过程，首先应当具足恭敬心，对佛菩萨要有恭敬心，对众生也要存有恭敬心，但是我觉得最重要的还是要对自己有恭敬心。为什么?
一个能成就愿心，成就事业的人，最基本的素养就是恭敬，而恭敬最根本的出发点就是对自己的虔敬----一个人不管书读得多少，但要有成就，一定是对自己有相当的虔敬。
印光大师说︰
「佛法在恭敬中求」
儒家也说︰
「不诚无物」
尤其是从事宗教生活奉献身心的人，发愿立志要往生，就必须在自己的身、口、意上面去培养这份的情操，以恭恭敬敬的心来处理完成每一件事情，大家福报大，有这么多同修陪着我们在这里用功，共同策励，迈向自己生命的更高层次。
我们要意识到自己很重要，我们要告诉自己：我生命的每一个自觉，都是举足轻重的。所以，这个世界若是少了我，会是什么样子？
佛法的弘扬若是少了我又是什么样子？而此刻，我的心愿与佛菩萨不相应，佛法的弘扬又是一个什么样子?多少的关系，因为我的妄动、无知、漠视、盲从而形成一股业识轮回的烦恼网，因为觉得自己很重要，才会生出对自己有所要求，这就是「生命的权力，永远不可出让」。相信大家都很清楚，如果不是一份对自己的交待，对佛菩萨的信仰，以及对我们的父母亲，对所有的人有那么一份报恩心，我相信，有很多在家人都会说︰大可不必吃素，大可不必出家，大可不必这么劳累。所以，今天我要讲的是，大家先把身心收摄，由自己最深的内在世界建设起，从基本的自我充实开始，以恭敬虔诚心来面对当下的我自己。
关于净土法门，除了弥陀法门以外，还有佛国的净土、人间的净土、天界的净土，也有唯心的净土等多种，我们要修净土法门，要把境界放在什么地方?人间？天上？佛国?一心?我们今天谈弥陀净土法门，这种法门有一特殊点，就是确信有西方极乐世界，是阿弥陀佛的愿力所成。确信以后，就要谈到受持的问题，这个法门我们怎样去受持?
直接用体验去念佛，是莲池大师禅净双修的念佛方法。最近看蕅益大师的著述，发现蕅益大师的净土法门也是禅净双修，他的方法有事持、理持，像我们现在念「阿弥陀佛。
「阿弥陀佛」这是事持，其他诸如忏悔业障、礼佛发愿、布施、持戒等，这些都是事持，而事持所凭借的理体又是什么?因此，我们更要体悟理持，澈信理持，就是说澈信我们当下的一心与阿弥陀佛无二无别，我们都具足佛的心性。
在楞严经所说的一切究竟坚固的定体，众生本具的真心，我们法尔具足，此心是灵灵不昧，周行圆明，觉妙明净的，而且是不动不灭，因为不动不灭，所以我们才能够发愿往生西方极乐世界，并且在西方极乐世界亲近供养佛陀如来，花开见佛以后还要回入娑婆度有情，这是不灭。我们的真心本性永远是不坏不灭的，既是不坏不灭，又是灵明不昧，现在的我又为什么一无所知?这是被我们现在的妄心妄境所蒙敝，因此在虚幻的妄心妄境上，认为一切都是过眼云烟，可以胡来胡为，当知我们的所做所为都是自己要负责任的。
这是说明我们的真心它是空性，但它说不是空空洞洞的空。如果是空空洞洞的空，那是顽空，顽空本身就是没有因果，你杀我，我杀你，没有因果。佛经说，我们的身体是四大五蕴所成，但是你杀我，你可要欠我一条命;我杀你，我也要偿这条命，这要认识清楚，所以真心的空性并不是空空洞洞的空，因果是昭昭朗朗，丝毫不爽的。心还有一个特性----它不是色法。色法之一是物质的，另一色法是虚空，如果是空间的空，就是楞严经所举的例子，方空即非圆空，方空既已一定，就有长短、大小、形状的差殊。
有形相，就是物质的，是属于色法的，既是色法，本身就有碍，而我们的真心无碍，只有我们自己的妄念会扰乱蒙混了真心，以致看不清楚它的实相。
我们的妄念是什么?就是当下的心念所呈现的，如狂象、野牛、猿猴般东奔西窜，掌握不住，一个接着一个念头，源源不断，排山倒海般的汹涌而至，说是在念佛，其实是在打妄想。我们平素妄念太多却不自觉，现在开始修行，就要学着把自己的妄念平息下来，只要这些妄念歇息下来，自然而然就会有无限的受用。平息妄念的最初下手方便可以用五停心观中的数息观，或持佛名号，或修十六观行。持佛名号可以出声念、默念、金刚念，也可以绕佛、拜佛;修十六观行，则可观落日、观水、观佛像等，若要修持如法，必须详看观无量寿佛经。这些都是借重一个事来使我们奔驰的妄想停息，让真心实相明明朗朗地显露出来，这是理持，就是它所根据的理。
因此，就执持阿弥陀佛名号来说，它所根据的理是什么?----一心。不管能持、所持都是当下一心。阿弥陀佛因地发愿要成就众生，接引念佛的人，我现前也发愿要往生净土，祈求弥陀慈悲不舍，这些都在我当下一心完成，只要每一念都能念得能所相应，自然与净土的距离就越近。因此，持佛名号要注意自己的心要与正念相应，每一念的相应就能将自己唤醒过来，也是妄念的降伏。
蕅益大师有句话说「西方即是唯心土」，西方是我们唯心所愿现的国土。为何是唯心显现?从事相上说，六道轮回那一道不是我们自己的心所显现的呢?下次要轮回到那一道，怎么不是自己所选择的呢?现在我们发愿要往生西方极乐世界弥陀国土，这怎不是我自己发愿要去的呢?也唯有我才能完成的。对于世间一个理想的完成----例如联考，我们尚且要日以继夜、夜以继日的奋斗努力，更何况现在是要到佛的国土去修学，当然更要奋斗努力才能与弥陀悲愿相应。
因此，我们应该是废寝忘食，不容稍懈的。而这一份推动自己，触发我们宗教情绪，或触发我出离解脱的力量，从那里出现？还是唯心所现的。所以，我们要尊重自己，虔敬我们这份灵灵不昧的真心，不要不断地奔逸自己的念头，一切得意、沮丧、愤恼、瞋恙、骄慢、爱乐等七情五欲，都是在人、事、物等境界上打转。无限制的放逸散乱，看不清自他生命的真象，到时候正如古德所说的「腊月三十到来」可就手忙脚乱了。
平常大家忙于做执事、工作，忙于研究讨论、写报告、作功课，更忙于吃饭睡觉，才特地安排较长的时间，让大家面对佛菩萨，面对自己，真诚地用点功夫。现在坐在这里，真的是五缘具足了；粗蔬饭菜和衣着都不虞匮乏。坛城是伽蓝的念佛堂，既无纳骨牌位、婚丧喜庆等经忏佛事，治生缘务，也无亲朋好友相互追寻的往还酬酢。
更无妨废修道的外缘，寺庙既不是观光胜地，环境清幽，远离一切的愤闹吵杂，堂外有发心护持供养一切的同修;堂内有不扰乱、同心协力、专心一志用功的同行，只是善知善识的救授者不理想。因此，我们要生重惭愧，惭愧自己生当末法。生既不逢佛陀住世，我们当放下纷飞的妄想心，前念已逝，未来尚未到达，此刻不住;我们当珍惜这一念心，这一份福报，若不善于珍惜是稍纵即逝的，而且业障会越来越深。大家把身心提起来，腿子痛一痛也值得，把佛号贴贴切切、诚诚恳恳的持着，不管能念，所念都是和我的心相应，每一念都是从心里念出来的。
不可像小和尚念经有口无心，要恳恳切切，心要清清楚楚的念。一个人要有成就，首先要做好虔敬的修养别别人不要紧，但是自己要紧----忠于自己，敬重自己的生命。我们还是念佛吧！时间一眨眼就过去了一半，这一次不把握，挨到下一次，下一次再挨到下一次，我们有多少时间、多少生命在这里等待，到头来一直在追悔中，一生复一生何时了啊 ?
佛法在恭敬中求
在修学佛法的过程，首先应当具足恭敬心，对佛菩萨要有恭敬心，对众生也要存有恭敬心，但是我觉得最重要的还是要对自己有恭敬心。为什么?
一个能成就愿心，成就事业的人，最基本的素养就是恭敬，而恭敬最根本的出发点就是对自己的虔敬----一个人不管书读得多少，但要有成就，一定是对自己有相当的虔敬。
印光大师说︰
「佛法在恭敬中求」
儒家也说︰
「不诚无物」
尤其是从事宗教生活奉献身心的人，发愿立志要往生，就必须在自己的身、口、意上面去培养这份的情操，以恭恭敬敬的心来处理完成每一件事情，大家福报大，有这么多同修陪着我们在这里用功，共同策励，迈向自己生命的更高层次。
我们要意识到自己很重要，我们要告诉自己：我生命的每一个自觉，都是举足轻重的。所以，这个世界若是少了我，会是什么样子？
佛法的弘扬若是少了我又是什么样子？而此刻，我的心愿与佛菩萨不相应，佛法的弘扬又是一个什么样子?多少的关系，因为我的妄动、无知、漠视、盲从而形成一股业识轮回的烦恼网，因为觉得自己很重要，才会生出对自己有所要求，这就是「生命的权力，永远不可出让」。相信大家都很清楚，如果不是一份对自己的交待，对佛菩萨的信仰，以及对我们的父母亲，对所有的人有那么一份报恩心，我相信，有很多在家人都会说︰大可不必吃素，大可不必出家，大可不必这么劳累。所以，今天我要讲的是，大家先把身心收摄，由自己最深的内在世界建设起，从基本的自我充实开始，以恭敬虔诚心来面对当下的我自己。
关于净土法门，除了弥陀法门以外，还有佛国的净土、人间的净土、天界的净土，也有唯心的净土等多种，我们要修净土法门，要把境界放在什么地方?人间？天上？佛国?一心?我们今天谈弥陀净土法门，这种法门有一特殊点，就是确信有西方极乐世界，是阿弥陀佛的愿力所成。确信以后，就要谈到受持的问题，这个法门我们怎样去受持?
直接用体验去念佛，是莲池大师禅净双修的念佛方法。最近看蕅益大师的著述，发现蕅益大师的净土法门也是禅净双修，他的方法有事持、理持，像我们现在念「阿弥陀佛。
「阿弥陀佛」这是事持，其他诸如忏悔业障、礼佛发愿、布施、持戒等，这些都是事持，而事持所凭借的理体又是什么?因此，我们更要体悟理持，澈信理持，就是说澈信我们当下的一心与阿弥陀佛无二无别，我们都具足佛的心性。
在楞严经所说的一切究竟坚固的定体，众生本具的真心，我们法尔具足，此心是灵灵不昧，周行圆明，觉妙明净的，而且是不动不灭，因为不动不灭，所以我们才能够发愿往生西方极乐世界，并且在西方极乐世界亲近供养佛陀如来，花开见佛以后还要回入娑婆度有情，这是不灭。我们的真心本性永远是不坏不灭的，既是不坏不灭，又是灵明不昧，现在的我又为什么一无所知?这是被我们现在的妄心妄境所蒙敝，因此在虚幻的妄心妄境上，认为一切都是过眼云烟，可以胡来胡为，当知我们的所做所为都是自己要负责任的。
这是说明我们的真心它是空性，但它说不是空空洞洞的空。如果是空空洞洞的空，那是顽空，顽空本身就是没有因果，你杀我，我杀你，没有因果。佛经说，我们的身体是四大五蕴所成，但是你杀我，你可要欠我一条命;我杀你，我也要偿这条命，这要认识清楚，所以真心的空性并不是空空洞洞的空，因果是昭昭朗朗，丝毫不爽的。心还有一个特性----它不是色法。色法之一是物质的，另一色法是虚空，如果是空间的空，就是楞严经所举的例子，方空即非圆空，方空既已一定，就有长短、大小、形状的差殊。
有形相，就是物质的，是属于色法的，既是色法，本身就有碍，而我们的真心无碍，只有我们自己的妄念会扰乱蒙混了真心，以致看不清楚它的实相。
我们的妄念是什么?就是当下的心念所呈现的，如狂象、野牛、猿猴般东奔西窜，掌握不住，一个接着一个念头，源源不断，排山倒海般的汹涌而至，说是在念佛，其实是在打妄想。我们平素妄念太多却不自觉，现在开始修行，就要学着把自己的妄念平息下来，只要这些妄念歇息下来，自然而然就会有无限的受用。平息妄念的最初下手方便可以用五停心观中的数息观，或持佛名号，或修十六观行。持佛名号可以出声念、默念、金刚念，也可以绕佛、拜佛;修十六观行，则可观落日、观水、观佛像等，若要修持如法，必须详看观无量寿佛经。这些都是借重一个事来使我们奔驰的妄想停息，让真心实相明明朗朗地显露出来，这是理持，就是它所根据的理。
因此，就执持阿弥陀佛名号来说，它所根据的理是什么?----一心。不管能持、所持都是当下一心。阿弥陀佛因地发愿要成就众生，接引念佛的人，我现前也发愿要往生净土，祈求弥陀慈悲不舍，这些都在我当下一心完成，只要每一念都能念得能所相应，自然与净土的距离就越近。因此，持佛名号要注意自己的心要与正念相应，每一念的相应就能将自己唤醒过来，也是妄念的降伏。
蕅益大师有句话说「西方即是唯心土」，西方是我们唯心所愿现的国土。为何是唯心显现?从事相上说，六道轮回那一道不是我们自己的心所显现的呢?下次要轮回到那一道，怎么不是自己所选择的呢?现在我们发愿要往生西方极乐世界弥陀国土，这怎不是我自己发愿要去的呢?也唯有我才能完成的。对于世间一个理想的完成----例如联考，我们尚且要日以继夜、夜以继日的奋斗努力，更何况现在是要到佛的国土去修学，当然更要奋斗努力才能与弥陀悲愿相应。
因此，我们应该是废寝忘食，不容稍懈的。而这一份推动自己，触发我们宗教情绪，或触发我出离解脱的力量，从那里出现？还是唯心所现的。所以，我们要尊重自己，虔敬我们这份灵灵不昧的真心，不要不断地奔逸自己的念头，一切得意、沮丧、愤恼、瞋恙、骄慢、爱乐等七情五欲，都是在人、事、物等境界上打转。无限制的放逸散乱，看不清自他生命的真象，到时候正如古德所说的「腊月三十到来」可就手忙脚乱了。
平常大家忙于做执事、工作，忙于研究讨论、写报告、作功课，更忙于吃饭睡觉，才特地安排较长的时间，让大家面对佛菩萨，面对自己，真诚地用点功夫。现在坐在这里，真的是五缘具足了；粗蔬饭菜和衣着都不虞匮乏。坛城是伽蓝的念佛堂，既无纳骨牌位、婚丧喜庆等经忏佛事，治生缘务，也无亲朋好友相互追寻的往还酬酢。
更无妨废修道的外缘，寺庙既不是观光胜地，环境清幽，远离一切的愤闹吵杂，堂外有发心护持供养一切的同修;堂内有不扰乱、同心协力、专心一志用功的同行，只是善知善识的救授者不理想。因此，我们要生重惭愧，惭愧自己生当末法。生既不逢佛陀住世，我们当放下纷飞的妄想心，前念已逝，未来尚未到达，此刻不住;我们当珍惜这一念心，这一份福报，若不善于珍惜是稍纵即逝的，而且业障会越来越深。大家把身心提起来，腿子痛一痛也值得，把佛号贴贴切切、诚诚恳恳的持着，不管能念，所念都是和我的心相应，每一念都是从心里念出来的。
不可像小和尚念经有口无心，要恳恳切切，心要清清楚楚的念。一个人要有成就，首先要做好虔敬的修养别别人不要紧，但是自己要紧----忠于自己，敬重自己的生命。我们还是念佛吧！时间一眨眼就过去了一半，这一次不把握，挨到下一次，下一次再挨到下一次，我们有多少时间、多少生命在这里等待，到头来一直在追悔中，一生复一生何时了啊 ?
✋热门推荐