#【快意天南】王良中国画选辑#

把笔墨“玩”转
——试析王良水墨画艺术
作者：黄谟耿（海南省美协理论委员会委员）

“气者，心随笔运，取旬不惑。韵者，隐迹立形，备遗不俗”（《笔法记》荆浩）。艺术家要把握对象的精神实质，取出对象的要点，同时在创造形象时又要隐去自己的笔迹，把自己溶化在对象里，让欣赏者有丰富的想象余地，一幅画不仅描写外形，而且要表现出内在神情，把握客物世界的内在精神。艺术的使命在于用感性的艺术形象去表现真实，唤醒各种本来睡着的情绪、愿望与情欲，使它们活跃起来，在赏心悦目的观照与情绪中尽情品咂人文之美。

近年王良老师出了一批水墨氤氲的作品，其构建雄强大气，造型奇拙生动，笔墨老辣，个性张扬，饱含着对身居黎苗之地深沉的家园情怀。他笔下那种富有生活气息、墨韵鲜活的画面让观者赞叹，游目于其间，颇有闻道欢欣之感！

细细赏析把玩，窃以为王良老师这批水墨作品有以下艺术特点：

一、情倾其间，山野为之舞动

初识王良老师水墨作品便会让你惊诧其塑造景物的独特能力！你看那低矮的“船型”屋微微倾斜，屋前斜倚着高大的满树虬枝纵横的“英雄树”，屋旁牛车闲置，篱笆参差，芭蕉含情，屋檐底下几位身披斑驳黎锦的黎家大妈躬身纺织劳作，哝哝黎语似歌；道旁引来体型拙笨的母猪及数头小猪，嗷嗷待哺，观之可喜；或者满纸如北国山脉一般沧桑大气的木棉树随风舞动、“船型”屋旁的树荫里，数头焦墨写就的水牛悠闲啃食，远山寥廓，山鸟徐飞；或者满纸虬枝错落，椰影摇曳，村子不远处水汪汪的田地里，一位老农弯腰插秧，远方山寨牛羊点点，山涛呼呼，一片乡情弥漫于素纸之间……这可是曾经的童真岁月在画家笔下随心偶现？或者年过半百的王良老师还活在幼时的黎寨记忆中？

“景语”，情语也！王良老师面世作品大多取材于黎乡苗寨或海南热带景观，数十年如一日，不厌其烦地反复笔耕写意，款款乡情皆源于他对这片热土满蓄着的深沉情怀：“深情眷恋着这片土地，投入太多太稠的情感，印烙无数心路的足迹，获取自己想要的艺术养份好多、好沉”（《王良中国画集》语录）。黑格尔尝说：“艺术的目的在于唤醒各种本来睡着的情绪、愿望与情欲，使它们再活跃起来，把心填满，要使想象在制造形象悠闲自得的游戏中来去自如，在赏心悦目的观照和情绪中尽情欢乐。”不曾与王良老师深谈过，对他的身世也了解得不多，但观他满幅氤氲、笔墨纵横的才情，尤其看他作画时旁若无人状的激情，饭席上大碗吃酒的豪兴，相信其人必是情深无限，半世沧桑。观其画山水含情，他无疑是融半生痴颠，化为笔下氤氲倾情于方寸素白之间。

情溢其间，观者岂能不为之动容？

二、构建大气，张扬个性

王良老师的作品总给人一种“先声夺人”的震撼之感，其画面无论是鸿篇巨制，还是方寸小品，画面排篇布局极讲匠心独运之妙：他的作品构图饱满，善于景物穿插，其“上不见天，下不留地，横斜竖插，萦回环抱，与传统格局迥然有别”；他总是尽心经营一种引人入胜的意境，画面深处别有境界，给观者一种画面的“大气”与“丰富”之感：其营造的意象无论是满树沧桑的木棉、摇曳多姿的椰林，还是润含春水的芭蕉，王良老师都善于让这些融入无限深情的景物以一种饶有趣味的特写形式呈现，画面主体常顾盼有情，更兼有顶天立地之势，给观者营造出“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”的视觉效果。处于古树间的中景则相机“楔入”黎村苗寨人家，人影若隐若现，鸡鸣犬吠恍若相闻，虚实遮掩之间令人不能窥全貌，益发引发观者无限想象。远景往往以一片高耸的淡墨远山轻轻带过，简约生动。

王良老师构建画面深谙景物的“藏露”、“开合”、“虚实”、“紧松”、“繁简”的对比之妙，再加上画面夸张变形恰当，高度提纯的画面化陈腐为神奇，给观者一种视觉层次丰富，造型生动的美感，让人观之神清气爽。

三、画面造型夸张适度，意象富有情趣

“艺术绝对不是单纯的摹仿。人们用自己的工作，以熟练技巧和勤勉去复制原已经存在的东西，固然也可借此得到一些乐趣，但是仿本愈酷肖自然的蓝本，这种乐趣和赞赏也就愈稀薄，愈冷淡，甚至变成腻味和嫌厌。对于人类而言，摹仿的熟练所产生的乐趣总是有限的，自己所创造的东西更能得到乐趣，即使是一件细微的技术发明在价值上也要比摹仿高。”

品读王良老师的作品，其画中诸物象造型趣味浓郁，原因也在于他的造型意象源于生活，却又不受现实生活物象所捆绑，无论他那久负盛名的木棉、黎族“船型”屋，还是近日反复表现的古树底下的老水牛系列，其造型都带着浓浓的王良“味道”：笔墨生拙、简约，富有动感。他笔下的木棉树、榕树干墨纷披，老干纵横，有如北方山脉一般雄奇，或者他便是视“树”为“山”去把握笔墨的吧？黎家“船型”屋的屋顶本为茅草，外观极为繁杂，王良老师用极简约的“几何面”概括，以灰墨去表现，“船型”屋屋底下参差错落的许多农家用具便能恰到好处的与之相融，画面呈点、线、面结合，拙巧有度，繁简有致，画面益显得层次丰富，趣味浓厚，观者在他营造的意境跟前总要惊叹：好有气魄的一棵老树！好有生活情趣的黎家屋子！

最喜欢画中那些于古树底下的老水牛！在田地里辛苦耕作半天之后方得片刻悠闲，它们或安卧小憩，或闲步啃食。此刻南风轻柔，榕荫生凉，生活的沉重似不复存在。王良老师采用极度概括的笔墨，以方块为型，焦墨破笔直下，观者仿佛可听到画家执笔于纸面的“沙沙沙”声，只需几笔乌黑发亮的焦墨组合，数头憨态可掬的老水牛便跃然纸上，成为画中的点睛之笔，妙！

四、知白守黑，水墨氤氲，富有韵律感

相较王良老师前些年墨彩灿然的作品而言，近期这批纯由“墨、白、灰”构建的水墨作品当是他对中国水墨画更进一步的探索。老子尝言：“五色令人目盲，五音令人耳聋……”在艺术领域，各种表现风格不好论说孰对孰错，当是各擅胜场，而以一种更简约的“黑、白、灰”去表现当前这个多彩世界，在表现技巧方面无疑是一种更大的挑战。

在黑白世界里，画面构成讲究“有无相生，难易相成，长短相较”，讲究虚实、疏密、开合的对比，在中国画的水墨世界里，物象的种种对比处理无意暗合老子的哲学观点。因此，在中国传统文化里，纯黑白的水墨似更契合中国人的审美心理，更具中国文化趣味。或许王良师经历早年“木棉红”系列的灿烂之后，步入这个“黑白”世界当是自然而然的一个过程吧？在这片“黑白”世界里，王良老师依然倾情于他所情牵挂着的黎村苗寨与热带景观，其笔底似少了几许燥热，多了几分沉静与淡定：你看他笔下墨团团里不急不躁的行笔，水渍笔迹若有若无，墨团之外再加上几组疏密有致的线条便构成一个虚实对比空间，或者线条后边还来几组或浓或淡的墨团，恰到好处的层次及细节处理，观者也不必论墨焉物焉，已化成画家笔下“起、承、转、合”的表现节奏，其连绵相属，气脉不断，行笔神闲意足，隐约存有韵律之妙，笔墨意境耐人寻味。

王良老师尝说：“把笔墨玩转！画画得大气！”他数十年潜心于水墨研究，长期坚持写生创作，心手双畅，已形成鲜明的“王良”画风，是一位特有艺术风骨的艺术家。他为人豪爽，处事痛快。为人如此，为艺亦如此。赏读王良老师这批水墨山水，其表现形式虽有大改变，不变的依然是他独特的乡土情怀，作品构建磅礴大气，笔墨老辣，造型张扬个性，富有乡土气息。无论早期的“木棉红”阶段，还是当前这批纯水墨山水，其根在于“情”：王良老师情倾于海南黎乡苗寨之间，山水为之舞动，南风吹处略带酒味，醺醺然间，观者亦每欲醉矣！

推拿医话

識肝病引火歸原

葛德和陶器號主人葛璇生君，一日來延余往診。見其面如被酒，神態反常，身軀甚呆木，雖在冬令，而衣甚單薄。問其病倩，曰：「雙目不能上視，不能下窺，胃呆不思飲食，勉強進餐亦堆積胃中，不復能消化。日間尚可勉御夾衣，入夜則熱極不能覆被，即覆單被亦非露雙足於被外不可。登榻後固不能熟睡，且亦不敢寐，蓋睡酣則精立至矣。」更詢其病若干時，曰：「已半年，此半年中，近二月為最甚。」以常情論之，食少而又耗其精，其人必虛弱不堪，然葛君不覺十分疲憊，且談話時發音尚清晰。經反復診察後，斷其病於腎者少，而病於肝者多。葛君曰：「鄙入之症經多數醫者診治，均未能奏效。即向來為余治病迭奏奇效之醫生，亦無成績可言，吾病殆真不起耶？」旋出示諸醫先後所處之方，類皆抱薪救火，揠苗助長之劑。葛曰：「凡此諸方胡不妥者，先生第恣言之，萬勿循醫家之慣例，有所顧忌，安於緘默，吾苦病魔之磨折久矣，幸憐而教之。」余觀其情詞懇切，爰告之曰：「諸方都不察病源所在，而用紫河車之方尤謬。紫河車之為物極腥臭，寧能多服？今連進二十餘劑，無怪胃部呆滯，不思飲食。且時值冬至陽生時，氣既上升，故精下泄更甚。君之病十之五誤於醫，其它五分，二分屬於腎，三分屬於肝。所有為君診治之醫者，均著眼於腎，而未顧及肝，此其所以不能見效也。君苟聽余診治，則余治肝不治腎，肝病既愈，則腎病亦隨之而愈。」葛曰：「此誠余抱病以來，第一次所聞之精闢議論，然則此病果猶有救乎？」曰：「君之病誠深，然尚有望。」葛問一日推治二次可乎？余曰：「一指禪本有兩儀之法。」翌日清晨，葛走伻來言昨日氣悶，推治後稍舒，請每日午飯後及晚飯後，前往推治兩次。十餘日後，正推治時，葛君忽曰：「腰以下勿推可乎？」余異其言，曰：「此君之意乎？抑他醫之主張乎？若為君意，則君固非醫家，無足深怪。若為他醫之意，則余為盡責計，不得不實告曰，今日之事我為政，若容他人置喙，有百害而無一利。所貴乎一指禪者，乃在知病之所在而推治之，並非如其它推拿家，不知病源可以為他人之意思所左右也。」葛君不得已，對曰：「此係他醫之意，蓋以余近日滑精之量更多也。」余乃以淺顯之說喻之曰：「人體下部發泄之物，精之外尚有便溺。此君既謂推治下部恐遺泄更多，何君之便溺仍如前艱澀乎？既承不棄，請為君詳論人體各部器官之為用。夫人之臟腑，譬猶所雇之工役，無病，則臟腑為良匠，為忠僕，設或有病，當詳察其臟腑各部，究系何部未能稱積。以君之滑精論，其病在腎。腎何以虧？以理推之，當然為近婦人，斫喪過度矣。然此病設果因漁色，幸喜悅余直言，君墓木已拱矣，豈猶能支持耶？且連日與君晤談，應對亦甚敏捷，以余診斷，知君之病，定不專在腎，而實在肝。然則肝陽何以如是之盛？若不深求其故，則必以為君之體質如此，但以余觀之，當別有原因，此殆蘊結特殊之熱而傷肝也。」葛君至是乃正色曰：「先生可謂心細如髮矣。實告先生，余陶器出口商也，窯中工作，必躬往監督。」余曰：「窯中之熱君何以堪？」曰：「不得已也。病殆肇因於此乎？余家業此已數世，先代皆有肝旺病，而余亦略知醫，今聞先生之診斷，吾病雖尚未愈，然心中已覺非常愉快。」余曰：「君之病確在肝火太旺，諸醫咸著意於腎，不知腎猶君之僕焉，肝又為腎之損友。諸醫但顧念腎虧，予以接濟，謀所以補益之，而未知肝方日伺腎後，分耗其所受之滋補，是肝之侵耗一日不息，則腎之虧弱一日不復，徒事補腎，無益有損。此時亟宜息滅方張之肝火，則腎水自源源而來。譬彼陶器之在窯中，其火候亦須適當，否則，器皿未有不壞者也。」葛君曰：「先生妙論，信足發聾振瞶，自今日始，當專就先生推治，不雜投藥劑矣。」余曰：「余向不反對藥品，惟以為不宜亂投耳。今再為君進一言，君之病尤宜緩治而不可以求速效，否則，今日似覺進一步，明日必退三步，所謂欲速則不達者是也。」葛甚以為然，乃逐日為之推治。一日葛君曰：「近日胃納已不若前之呆滯，雖不能熟睡，然心神已較前寧帖矣。」如是約兩月後，余向葛君曰：「此時君這胃部服紫河車之積穢已清，可為君作第二步工夫，法宜引火歸原。明日當為君施用此手術。」臨行時密告其公子曰：「明日為尊公施用引火歸原之法，當在某穴推治，特恐令尊不能忍受耳。」公子曰：「萬一不能忍受，又將如何？」曰，「不妨。余當為推他穴代之，惟推治他穴，其功效非常遲緩，請暫秘之，待明日施用手術後再定方針也。頃在令尊前，並未言此，恐其起心理作用，不能順利進行也。」次日為葛君在某穴推治，方數下，葛君果覺不能受，於是乃改推他穴。俄頃，葛君覺氣向下降，稱炔不肯。時葛公子在側，曰：「先生昨日謂如用他穴代之，奏效極緩，何今日家嚴感覺愉快，如是之速？余笑而不答，旋覆密告之曰：」君勿以為速。」公子曰：「其故安在？」曰：「此令尊之知覺經外顯耳，非病勢減輕之現象。凡病深之人，感覺不應如此敏銳，且令尊之知覺經外顯，實因肝經受傷過甚，幸影響僅屬局部，果周身如此，則病必不可救。一指禪之書曰：『凡人雖力大如牛、健飯如虎者，苟知覺經外顯，生命不能延至三年以外也』。」如此推治多日，滑精之病漸減，食後胃部漸舒適，睡眠亦較安矣。迨春令將屆時，葛君以冬至時病大作，深慮春令將復轉劇。余曰：「當冬至時，醫者對於君之病源，皆未能有把握，故病大發。今余已知癥結所在，且依推治之步驟，為君療治，春令來時，當無防礙，幸勿過慮。」後至春令，果無大變，惟雙目仍感不能上下視之苦。乃勸其養鳥，並蓄金魚，閒時可俯觀金魚，仰矚籠鳥，使雙目之視線，於不知不覺中漸漸可以上下。於是葛君乃依此主張與步驟，靜心療治，日有進境，祈寒時能御裘，夜能安眠，晝能視事矣。 https://t.cn/RU1yD6k

#挥泪作别真性情，各道珍重问前程。他年若能再重逢，愿在极乐九品生。##少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活##正法久住#昨天特別的祈请观世音菩萨摩诃萨，请让人給弟子泼点儿冷水，让弟子早点儿离开网络。菩萨果然有求必应，这冷水泼的法喜充满。今天有一个决定，念佛十万声。开始计数，遗憾的是到四万多时计数器坏了，但按时间算一天念十万声佛号没有任何问题，以前总觉得那是不可能完成的任务，感恩这个缘。再也不能上网了，不如去念佛。若真修行人，不看手机不上网，不看电视，不看闲杂书；若真修行人，视当下为临终；若真修行人，视痛苦为宝藏；若真修行人，不见世间过；若真修行人，好好念佛。

再看一眼我们这些熟悉的博友，已隔数年……有的人初相识就感觉很熟悉，好像是天天见面的老朋友；有的人一见面就很欢喜，这都是前世的善缘。有的人能一起陪伴到老，有的人中间走散了，这都是前世种的缘，缘深缘浅，没有无缘无故的。突然喜欢突然又讨厌，都是因果，没有前世种的因，不会有今生的果。世间的一切，乃至一粒微尘，都是因果。我们欣然接受一切发生的事情……

能看到我博文的腾讯微博的师友们，道一声珍重！并和我一起回向：愿以今天念佛的功德回向給尽虚空遍法界一切众生菩萨，愿他们离苦得乐，消灾免难，早闻佛法，早发菩提心，速成无上道，往生净土，花开见佛，心得解脱！回向给我腾讯微博离世的博友们，愿她他们离苦得乐，
，脱离六道轮回，蒙佛慈悲接引往生极乐世界。回向世界和平，人民安康！祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。