#小染今天想的事#
想到我的成长过程，给我带来很大改变的应该是高一入学和大二认识贺欣怡叭。说起来贺欣怡真的让我成长了很多，甚至让我有种是上天派来磨练我叫我认清自己的试金石，但是贺欣怡也在某些方面让我顾虑了很多。
我确实是变得能跟普通人交流起来更随心了，我也确实是可以跟陌生的人聊起来有一见如故的感觉，确实可以很好地调节情绪，也确实可以很好的照顾到别人的情绪了。
但是我变得藏不住话了，但是又变得太喜欢藏话了。
藏不住话是因为前年的很多时候都是因为双方有很多话不沟通不交流藏在心里，让我觉得有距离感，最后也是因为一直憋着想要说的话没有说，等到想要找她的时候发现她已经把我删了。
太喜欢藏话又是因为她说过很多让我觉得我很幼稚的事情，她跟我说很多事情不需要让别人都知道，后来我也确实是这样想的。
为人处世真的很难，但是我一点都不累，可能是因为跟别人距离太远才能让我毫无顾虑地说出跟亲近的人才能说出口的话，说出这些话就有种发泄出来的畅快感，所以我很喜欢陌生人。毕竟陌生人更会对我释放善意。
最近看到什么心烦的事第一反应就是“认知不协调”。我心里想的和我能做到的不一致了，所以我觉得很焦虑。
我心里想的事很多，但是我做不到跟别人一起说一起做，我求不来别人的同意，我也很讨厌我求别人同意的过程，除非我觉得求人这件事如果成功的喜悦会冲垮我的“舔狗焦虑”，但是就算我求着一些事，做不做也只能是别人的决定，我做不到改变别人的决定，我只能让我自己的认知改变。
所以一起做的事不再重要了，所以一起做的人是谁也无所谓了。
今天一个好朋友（其实也是网友）跟我说她跟男朋友暂时分手的事了，我听完之后骂了她一顿，我说“我是一直都不喜欢因为新鲜感消失就结束感情的人的，如果没有了新鲜感就说明双方的人生历练积蓄都花光了，平常不提升自己只想着谈恋爱只想着快乐确实就是这样子得到。但是解决方法也很简单，就是双方重新找回自己，再经历各自的人生，才会在下次在一起的时候有找回新鲜感。我更喜欢把感情新鲜感缺失归因在一方不成长的原因上，因为新鲜感是各自的生活，幸福感是双方在一起的生活，因为新鲜感才会产生好奇，才会在一起分享，但是只有幸福感却没有新鲜感做动力燃油，幸福感就会停滞不前。因为对方没有成长，或者自己没有成长，所以大家才变得无话可说。”
我帮人分析问题的时候真的是金句频出，不愧是我[耶][耶][耶]
但是我不想跟别人讨论这些，我不想把我的想法单纯的说出来，我想让对方真真切切地感受到我是怎样的人。同样的，我会努力地去寻找生活中有趣的地方，分享柴米油盐酱醋茶中的喜悦，我觉得朋友之间应该是审美的成长，心灵的成长应该是我们各自的历程，我能分享我的成长经验，但是我不希望我的朋友以我的方法生活下去，他们值得更好的属于自己的生活方式，所以我更希望别人发现成长后的我，而不是我说出来成长后的我。当然，别人不愿意找我，那我就一样要躲避。
不过大概没有人会看我微博唠叨这么多，说到底只是自言自语说给自己听的另一种形式上的发泄。
快乐的本我在微博发泄
理想的超我在微信表现
所以疲惫不堪的自我才能放下压力在现实里奋斗。
整合起来的我真不错，嘿嘿[耶]
昨天上午我把自己比做了一个回旋镖，别人把我扔的多远我都会飞回来锤他一拳，我当时觉得这个比喻很好。但是仔细想一想回旋镖其实没有自己的想法，而且扔回旋镖的人扔出去也不一定会一直在原地呆着，接不接你是人家决定的，所以我决定以后变成一个有着人工智能ai分析的导弹（捣蛋）trick or treat！
小时候看的小故事大道理里面有一则故事说，一个人为了改正自己的缺点，准备了一盘棋子，只要自己做了不好的事就把黑棋放上去，只有做了好的事的时候才会把黑棋翻面变成白棋。最开始的时候他放了一地的黑棋，每天都给自己好多巴掌，后来因为这些巴掌的原因，黑棋都变成了白棋，也再没有黑棋的出现了，今天准备用一用，不过第一天就失败了，明天要背400个单词了呜呜呜[泪]
讨厌你讨厌你讨厌你
因为我想起来了高中许倩给我写的，“因为我知道你永远都不会对我发脾气，你不要对我发脾气好不好”后来换来的是绝交。
所以我选择了生气。
我就猜你一定不会看，躲避璇转香蕉球！
（等以后关系好起来，如果想起来了，一定把所有微博里骂你的话给你一条条看过去，今天开始，每天一个nickname，气死你）
想到我的成长过程，给我带来很大改变的应该是高一入学和大二认识贺欣怡叭。说起来贺欣怡真的让我成长了很多，甚至让我有种是上天派来磨练我叫我认清自己的试金石，但是贺欣怡也在某些方面让我顾虑了很多。
我确实是变得能跟普通人交流起来更随心了，我也确实是可以跟陌生的人聊起来有一见如故的感觉，确实可以很好地调节情绪，也确实可以很好的照顾到别人的情绪了。
但是我变得藏不住话了，但是又变得太喜欢藏话了。
藏不住话是因为前年的很多时候都是因为双方有很多话不沟通不交流藏在心里，让我觉得有距离感，最后也是因为一直憋着想要说的话没有说，等到想要找她的时候发现她已经把我删了。
太喜欢藏话又是因为她说过很多让我觉得我很幼稚的事情，她跟我说很多事情不需要让别人都知道，后来我也确实是这样想的。
为人处世真的很难，但是我一点都不累，可能是因为跟别人距离太远才能让我毫无顾虑地说出跟亲近的人才能说出口的话，说出这些话就有种发泄出来的畅快感，所以我很喜欢陌生人。毕竟陌生人更会对我释放善意。
最近看到什么心烦的事第一反应就是“认知不协调”。我心里想的和我能做到的不一致了，所以我觉得很焦虑。
我心里想的事很多，但是我做不到跟别人一起说一起做，我求不来别人的同意，我也很讨厌我求别人同意的过程，除非我觉得求人这件事如果成功的喜悦会冲垮我的“舔狗焦虑”，但是就算我求着一些事，做不做也只能是别人的决定，我做不到改变别人的决定，我只能让我自己的认知改变。
所以一起做的事不再重要了，所以一起做的人是谁也无所谓了。
今天一个好朋友（其实也是网友）跟我说她跟男朋友暂时分手的事了，我听完之后骂了她一顿，我说“我是一直都不喜欢因为新鲜感消失就结束感情的人的，如果没有了新鲜感就说明双方的人生历练积蓄都花光了，平常不提升自己只想着谈恋爱只想着快乐确实就是这样子得到。但是解决方法也很简单，就是双方重新找回自己，再经历各自的人生，才会在下次在一起的时候有找回新鲜感。我更喜欢把感情新鲜感缺失归因在一方不成长的原因上，因为新鲜感是各自的生活，幸福感是双方在一起的生活，因为新鲜感才会产生好奇，才会在一起分享，但是只有幸福感却没有新鲜感做动力燃油，幸福感就会停滞不前。因为对方没有成长，或者自己没有成长，所以大家才变得无话可说。”
我帮人分析问题的时候真的是金句频出，不愧是我[耶][耶][耶]
但是我不想跟别人讨论这些，我不想把我的想法单纯的说出来，我想让对方真真切切地感受到我是怎样的人。同样的，我会努力地去寻找生活中有趣的地方，分享柴米油盐酱醋茶中的喜悦，我觉得朋友之间应该是审美的成长，心灵的成长应该是我们各自的历程，我能分享我的成长经验，但是我不希望我的朋友以我的方法生活下去，他们值得更好的属于自己的生活方式，所以我更希望别人发现成长后的我，而不是我说出来成长后的我。当然，别人不愿意找我，那我就一样要躲避。
不过大概没有人会看我微博唠叨这么多，说到底只是自言自语说给自己听的另一种形式上的发泄。
快乐的本我在微博发泄
理想的超我在微信表现
所以疲惫不堪的自我才能放下压力在现实里奋斗。
整合起来的我真不错，嘿嘿[耶]
昨天上午我把自己比做了一个回旋镖，别人把我扔的多远我都会飞回来锤他一拳，我当时觉得这个比喻很好。但是仔细想一想回旋镖其实没有自己的想法，而且扔回旋镖的人扔出去也不一定会一直在原地呆着，接不接你是人家决定的，所以我决定以后变成一个有着人工智能ai分析的导弹（捣蛋）trick or treat！
小时候看的小故事大道理里面有一则故事说，一个人为了改正自己的缺点，准备了一盘棋子，只要自己做了不好的事就把黑棋放上去，只有做了好的事的时候才会把黑棋翻面变成白棋。最开始的时候他放了一地的黑棋，每天都给自己好多巴掌，后来因为这些巴掌的原因，黑棋都变成了白棋，也再没有黑棋的出现了，今天准备用一用，不过第一天就失败了，明天要背400个单词了呜呜呜[泪]
讨厌你讨厌你讨厌你
因为我想起来了高中许倩给我写的，“因为我知道你永远都不会对我发脾气，你不要对我发脾气好不好”后来换来的是绝交。
所以我选择了生气。
我就猜你一定不会看，躲避璇转香蕉球！
（等以后关系好起来，如果想起来了，一定把所有微博里骂你的话给你一条条看过去，今天开始，每天一个nickname，气死你）
#爱的理想生活# #魏大勋# #宋轶#
《爱的理想生活》：男人的自尊心，其实是一面爱情的“哈哈镜”
很多人都在探究什么是爱情。也有很多人说爱情这个课题，是一个很深奥很神奇的存在，你根本没办法说清它的样子，更没办法知道它的答案。
可我觉得，爱情并没有那么复杂，无非就是我欣赏你，你心悦我，我们为彼此而心动，并且愿意一直在一起，这就成了爱情。太过复杂了，反倒变了味了。
最近在看《爱的理想生活》，有很多的感触，觉得里面的每个人物，在面对爱情时都太纠结了。虽然纠结的因素不一样，但异曲同工，就是让爱情变得复杂，变得沉重，变得没那么纯粹了。
尤其是那里面几个男人的自尊心，综合起来，其实就是一面爱情的“哈哈镜”。你站在它面前，看到的是爱情不同的样子，而且各有各的夸张和扭曲，令人忍俊不禁。
刘柯算得上是一个凤凰男，所以他的自尊心，在剧中也是体现得最明显的一个。他跟戴希希在一起时，因为戴希希家条件好，也因为戴希希父亲的关系，他总觉得别人看他的眼光是不一样的，总想用自己的实力证明自己。
刘柯的自尊心太强，其实是家境带来的自卑感而导致的低自尊的一种表现。像他这样的人，是缺乏对自己的准确判断的，他需要通过外界的认可和从伴侣身上的优越感来找到自己的价值和自信。
那么在刘柯的爱情里，他需要的就是不断强化这种他比对方强的意识。所以他跟戴希希在一起，尽管戴希希在他面前小心翼翼，甚至想方设法讨好他，他还是感觉到很大的压力和自卑，因为他无法填平他们之间的差距。
而在他遇到陈嘉芊之后，他认定了陈嘉芊才是那个适合他的人。为什么呢？陈嘉芊是他的同乡，跟他一样的出身，而且还是他的学妹，是他的仰慕者，这已经从“先天”上具备了满足他自尊心的优势。
可是后来，他创业遭遇困境和打击之后，陈嘉芊对他的仰慕也无法维持他那脆弱敏感的自尊心了，他在陈嘉芊面前也开始了自卑。于是他那曾经斩钉截铁的“爱情”也开始摇摆了。
在刘柯面前，爱情并不是相扶相持的吸引，而是我爱你，就要比你强，而你爱我，就要依附于我。这是他自己爱情观的扭曲，这份扭曲，正是自尊心所致。
段序实际上是一个很开朗乐观的男人。按理说，他这样的人，应该不太可能会因为别人的看法而影响自己的生活。可他偏偏有一对与众不同的父母，这让他的生活也不同于常人，他不仅需要背负着父母给他带来的巨额债务，他更怕父母会给他的婚姻和爱人带来压力和伤害。因此，他不敢结婚。
虽然说，他这样的决定，更多的是因为他的善良，不愿意把对方拖入自己家这滩浑水。但潜意识里，其实是他不愿意承受自己是对方的负担和麻烦这样的事实。可是他忽略了，戴希希是一个不怕麻烦的人。
其实真正美好的爱情，不一定非得是王子与公主的相遇、郎才女貌的契合，而是你选择了我，我正好适合你。段序家是一个麻烦，而戴希希不怕麻烦，并且在一定程度上能承受和解决这个麻烦，他们两个就没什么不合适的。
段序一再拒绝戴希希要跟他结婚的要求，说白了还是自己的自尊心在作祟，不可否认地，他爱戴希希，他想要给她更完美的生活，这没错。可倘若换了一个人，倘若他没有能力解决父母的问题，那么很有可能，这份自尊心就会导致了他错失这段爱情。
在段序面前，爱情是不拖累对方，是以美好的姿态出现在对方面前。可实际上，爱情里不会全都是美好，更重要的是两个人能够风雨同舟。
罗商是一个很纠结的男人。或许也可以理解为他年龄尚小，三观不稳定，心智不成熟。总之罗商在一开始追求丁荟桥时给人的感觉是信心满满的，可却会因为文森的三言两语而倍受打击，要跟丁荟桥分手，可见心底里，他的自尊心还是很强的。
我一直觉得，一个男人，不怕贫穷，也不怕失败，怕的是你在承受贫穷和失败时怨天尤人，对别人的善心和好意产生恶意的曲解。你爱一个人，就得接受她的全部，就得无条件相信她超过相信任何其他人。
你不能说，你追求她的时候，喜欢这种仰视着她，看她高高在上的女神范，可相处的时候，却因为别人对你的几句贬低和打击，就开始埋怨她的强大与优势，怪她让你失了面子。如果是这样，那你早干嘛去了？
罗商在追求丁荟桥的时候，他们之间的差距就是摆在那里的，那个时候他全然不觉得有什么，可是被文森挑拨了几句就无法承受，这样的男人，是难以在一份爱情里安稳下来的。或许从一开始，他就没想明白他要的爱情是什么样子的，更没想过这爱情需要长久。
在罗商面前，爱情是轻松自在随心而发的，爱情来的时候不会考虑太多，遭遇挫折了也不会有太多的坚守。可这样的爱情，太脆弱，不值得有太多期许。
爱情源于彼此的心动和吸引，守于双方的长情和坚持，长于互相的信任与包容。真正的爱情，是我们一起面对一切挫折和磨难，不管是来自外界的，还是自身的，而不是让这份爱情，随着你看到的样子去改变。
无论是男人的自尊心也好，或者别的因素也罢，你都要知道，一旦这爱情随着它而产生了变化，那么你看到的，都是爱情的“哈哈镜”，而不是它原本该有的样子。
我们要做的，是透过这面哈哈镜，去回归到爱情的本质和初心。
《爱的理想生活》：男人的自尊心，其实是一面爱情的“哈哈镜”
很多人都在探究什么是爱情。也有很多人说爱情这个课题，是一个很深奥很神奇的存在，你根本没办法说清它的样子，更没办法知道它的答案。
可我觉得，爱情并没有那么复杂，无非就是我欣赏你，你心悦我，我们为彼此而心动，并且愿意一直在一起，这就成了爱情。太过复杂了，反倒变了味了。
最近在看《爱的理想生活》，有很多的感触，觉得里面的每个人物，在面对爱情时都太纠结了。虽然纠结的因素不一样，但异曲同工，就是让爱情变得复杂，变得沉重，变得没那么纯粹了。
尤其是那里面几个男人的自尊心，综合起来，其实就是一面爱情的“哈哈镜”。你站在它面前，看到的是爱情不同的样子，而且各有各的夸张和扭曲，令人忍俊不禁。
刘柯算得上是一个凤凰男，所以他的自尊心，在剧中也是体现得最明显的一个。他跟戴希希在一起时，因为戴希希家条件好，也因为戴希希父亲的关系，他总觉得别人看他的眼光是不一样的，总想用自己的实力证明自己。
刘柯的自尊心太强，其实是家境带来的自卑感而导致的低自尊的一种表现。像他这样的人，是缺乏对自己的准确判断的，他需要通过外界的认可和从伴侣身上的优越感来找到自己的价值和自信。
那么在刘柯的爱情里，他需要的就是不断强化这种他比对方强的意识。所以他跟戴希希在一起，尽管戴希希在他面前小心翼翼，甚至想方设法讨好他，他还是感觉到很大的压力和自卑，因为他无法填平他们之间的差距。
而在他遇到陈嘉芊之后，他认定了陈嘉芊才是那个适合他的人。为什么呢？陈嘉芊是他的同乡，跟他一样的出身，而且还是他的学妹，是他的仰慕者，这已经从“先天”上具备了满足他自尊心的优势。
可是后来，他创业遭遇困境和打击之后，陈嘉芊对他的仰慕也无法维持他那脆弱敏感的自尊心了，他在陈嘉芊面前也开始了自卑。于是他那曾经斩钉截铁的“爱情”也开始摇摆了。
在刘柯面前，爱情并不是相扶相持的吸引，而是我爱你，就要比你强，而你爱我，就要依附于我。这是他自己爱情观的扭曲，这份扭曲，正是自尊心所致。
段序实际上是一个很开朗乐观的男人。按理说，他这样的人，应该不太可能会因为别人的看法而影响自己的生活。可他偏偏有一对与众不同的父母，这让他的生活也不同于常人，他不仅需要背负着父母给他带来的巨额债务，他更怕父母会给他的婚姻和爱人带来压力和伤害。因此，他不敢结婚。
虽然说，他这样的决定，更多的是因为他的善良，不愿意把对方拖入自己家这滩浑水。但潜意识里，其实是他不愿意承受自己是对方的负担和麻烦这样的事实。可是他忽略了，戴希希是一个不怕麻烦的人。
其实真正美好的爱情，不一定非得是王子与公主的相遇、郎才女貌的契合，而是你选择了我，我正好适合你。段序家是一个麻烦，而戴希希不怕麻烦，并且在一定程度上能承受和解决这个麻烦，他们两个就没什么不合适的。
段序一再拒绝戴希希要跟他结婚的要求，说白了还是自己的自尊心在作祟，不可否认地，他爱戴希希，他想要给她更完美的生活，这没错。可倘若换了一个人，倘若他没有能力解决父母的问题，那么很有可能，这份自尊心就会导致了他错失这段爱情。
在段序面前，爱情是不拖累对方，是以美好的姿态出现在对方面前。可实际上，爱情里不会全都是美好，更重要的是两个人能够风雨同舟。
罗商是一个很纠结的男人。或许也可以理解为他年龄尚小，三观不稳定，心智不成熟。总之罗商在一开始追求丁荟桥时给人的感觉是信心满满的，可却会因为文森的三言两语而倍受打击，要跟丁荟桥分手，可见心底里，他的自尊心还是很强的。
我一直觉得，一个男人，不怕贫穷，也不怕失败，怕的是你在承受贫穷和失败时怨天尤人，对别人的善心和好意产生恶意的曲解。你爱一个人，就得接受她的全部，就得无条件相信她超过相信任何其他人。
你不能说，你追求她的时候，喜欢这种仰视着她，看她高高在上的女神范，可相处的时候，却因为别人对你的几句贬低和打击，就开始埋怨她的强大与优势，怪她让你失了面子。如果是这样，那你早干嘛去了？
罗商在追求丁荟桥的时候，他们之间的差距就是摆在那里的，那个时候他全然不觉得有什么，可是被文森挑拨了几句就无法承受，这样的男人，是难以在一份爱情里安稳下来的。或许从一开始，他就没想明白他要的爱情是什么样子的，更没想过这爱情需要长久。
在罗商面前，爱情是轻松自在随心而发的，爱情来的时候不会考虑太多，遭遇挫折了也不会有太多的坚守。可这样的爱情，太脆弱，不值得有太多期许。
爱情源于彼此的心动和吸引，守于双方的长情和坚持，长于互相的信任与包容。真正的爱情，是我们一起面对一切挫折和磨难，不管是来自外界的，还是自身的，而不是让这份爱情，随着你看到的样子去改变。
无论是男人的自尊心也好，或者别的因素也罢，你都要知道，一旦这爱情随着它而产生了变化，那么你看到的，都是爱情的“哈哈镜”，而不是它原本该有的样子。
我们要做的，是透过这面哈哈镜，去回归到爱情的本质和初心。
《原佛》观察|恭敬能生高贵福 —— 2021年的新春祝福
编者按语：
2015年春节，南华寺悦空法师给华严书局同仁发来六句新春祝福，内容是：恭敬能生高贵福，布施必有财富福，良言善语吉人福，和气笑容时时福，诚心助人天赐福。众善奉行五福临门！
今借这个祝福，分六个方面做延伸讨论，并以讨论发言，是为华严同仁2021年的祝福。
恭敬能生高贵福
——2021年的祝福 （一）
高贵福：从世间法论，就是官大、财富多，有大势力；从出世间法论，就是成圣成贤乃至往生极乐世界。往生极乐世界是最高之高贵福，是究竟之高贵福。
世间高贵福属于有漏福，有享用尽的时候。出世间高贵福属于无漏福，享用不尽。所以我们要修无漏福。修了有漏福要回向无漏——回向众生，回向极乐世界。在这方面，印祖在《文钞》中有诸多开示，最后再同大家一起讨论。
注释：有漏与无漏，“有漏”为“无漏”的对称。漏是流失、漏泄的意思，为烦恼之异名。众生由于烦恼所产生的过失、苦果，使人在迷妄的世界中生死轮回，难以脱离生死苦海，故称为有漏；若达到断灭烦恼的境界，则称为无漏。
烦恼能令人落入于三恶道，而离烦恼垢染之清净法为无漏，如涅槃、菩提，与一切能断除三界烦恼之法，均属无漏。
那么怎样才能获得高贵福呢？——恭敬！恭敬就能生高贵福。
恭敬：汉语解释为对人谦恭有礼貌，一般解释为对长辈、师长、宾客谦恭有礼貌。
恭敬能生高贵福。这里就是从世俗角度讲的。古语云：“下人不深，不得其真。”【谦卑低下恭敬他人不够深切，就不能得到其真传。求道的人不能至诚恭敬，就不能得到真实的利益。】印祖说：不是说一定非要深下于人，人家才能尽心教导。而是因为自己不能生起恭敬心，纵人家肯教，自己心中有傲慢象相障，也不得其益。譬如高山顶上不存滴水，故不能受滋润也。人谦虚恭敬的美德就像一块海绵，能够吸收四面八方的能量、营养，结缘十方善缘。而傲慢心就如同高山之顶，滴水不存。所以，人生在世，不论你生在哪里，是什么身份，做什么工作，是穷是富，都一定要学会恭敬。恭敬能生高贵福。
恭敬与低调是一对表兄弟。一般真正低调的人，都会有恭敬心。而真正懂得了恭敬的人，他一定是一个低调的人。（这里指的是真正懂得了低调与恭敬的人，而不是假装的）。
为什么？因为恭敬从理上讲——天下之大无奇不有，三人之行必有我师。宇宙之大浩瀚无穷。一个人他穷其一生的积累又能知道多少呢？所以这个宇宙的真相，只有诸佛菩萨能够悉知悉见。而我们所修净土念佛法门，唯佛与佛方能究竟。十地菩萨，法身大士，都不知道。所以，不论是亲兄弟也好，还是表兄弟也好，只要从理上去认识恭敬与低调，他才是一个真正学会了恭敬与低调的人。他日后发展均不可思议。用印祖的话说，就是“谦卑自牧【自我修养】，勿以聪明骄人，愈学问广博，愈觉不足，则后来成就，难可测量。”
▲ 印光祖师德相
从佛家角度讲，除对上述所提及外，对所有众生都恭敬。十大愿王第一愿就是礼敬诸佛。诸佛包括了所有众生。因为所有众生最后都是要成佛的。我们天天诵十大愿王——礼敬诸佛——不知道大家是如何理解的？
在《妙法莲华经》里，有位常不轻菩萨的故事，大家都知道：在无量阿僧祇劫以前，有一位佛叫威音王如来，其寿命和正法住世时间都非常久远。在像法时期，很多比丘变得十分傲慢。这时有一位菩萨比丘，谦虚恭敬，每逢见到出家、在家修行人，不管其行为如何，都恭敬礼拜，并向他们说：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢?因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。”这位菩萨比丘不但读诵经典，而且身体力行礼拜恭敬，甚至远远地看到四众，都要走过去施礼赞叹。四众中有的心地不洁净，对此不屑一顾，而且还说三道四，甚至出口侮辱。这位比丘也不生在意，仍然一如既往，长年累月地如此修行。有时嗔怒的众人还用木棒打他，用瓦石投他，他在躲避时仍然高声说：“我不敢轻视你们，你们将来都要成佛。”这比丘就是常不轻菩萨。最后他得以成佛。他就是本师释迦牟尼佛。
▲《妙法莲华经》之“常不轻菩萨品”
印祖有一篇论文：《持经利益随心论》,他在论文中告知世人：“佛道原本就是唯一的真如，利益却随着众生之心而有胜劣的差异。”也就是说：佛所讲的所有的道理，都是究竟圆满的真理。而众生从中所获得的利益，却是随着每个人至诚恭敬心的高低不同，而有胜劣的差异。【真如，佛教术语。真是真实不虚，如是如常不变。真实与如常合起来，就叫做真如；又，真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如无我，无我一切皆真如。真如是法界之本来面目，恒常不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净。】。《楞严经》所谓的求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃，乃是随众生的至诚恭敬心的胜劣而有大小、深浅的不同。（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）同时，他在与弟子的近千札书信中，也反复说明这个道理，亦屡屡告诫提醒：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。”并反复叮咛：“凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。”（《新编全本印光法师文钞》卷一·复邓伯诚居士书一）
印祖为什么谆谆以此意告之我等。因为印祖深知自己业障深重，于是出家为僧。为的就是企望消除罪业，以报佛恩，所以他在修学过程中不断寻求古德修持懿范【懿yì美好道德风范】，由此他知道了诚与恭敬，实是超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。
▲印光祖师墨宝
由此可见，一个人如能学会并践行“恭敬”二字，成贤成圣都有余，何况一点世间的高贵福呢。
附录：
持经利益随心论
大觉世尊，所说一切大乘显密尊经，悉皆理本唯心，道符实相，历三世而不易，举十界以咸遵。归元复本，为诸佛之导师。拔苦与乐，作众生之慈父。若能竭诚尽敬，礼诵受持，则自他俱蒙胜益，幽显同沐恩光。犹如意珠，似无尽藏，取之不匮，用之无穷，随心现量，悉满所愿。楞严所谓求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。夫大涅槃者，究竟果德。若论如来本心，契经全力，实属乎此。但以众生志愿狭劣，与夫致诚未极，不能直契。故随彼行心，满彼所愿。倘宿根深厚之士，则顿明自性，彻证唯心，破烦惑而直趣菩提，圆福慧而速成觉道。获契经之全益，畅如来之本怀矣。譬如一雨普润，卉木同荣。大根则拂云以蔽日，小根则长寸而增分。道本唯一真如，益随心而胜劣。然善根苟种，佛果终成。纵不能即获巨益，亦必以因兹度脱。闻涂毒鼓【一】，远近皆丧。食少金刚，决定不消【二】。先以欲钩牵，后令入佛智者，其斯之谓欤。
——（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）
【注释】
【一】闻涂毒鼓，远近皆丧：涂毒鼓是古代战争中一种涂有毒料的鼓（武器），使人闻其声即死之鼓。禅宗以此比喻师家令学人丧心或灭尽贪、瞋、痴之一言一句之机言。《景德传灯録》卷十六全豁禅师条：“吾教意犹如涂毒鼓，击一声，远近闻者皆丧。”《北本涅盘经》卷九、《佛光大辞典》。
【二】食少金刚，决定不消：见《大方广佛华严经》卷第三十六：“佛子！譬如丈夫，食少金刚，终竟不消。”金刚比喻不坏的意思。譬如一句阿弥陀佛圣号的音声一入耳根，便在阿赖耶识中成为一颗种子，永不消失。
▲华严书局出品《新编全本印光法师文钞注释本》
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转发流布 功德无量
来源：华严古籍文献
编者按语：
2015年春节，南华寺悦空法师给华严书局同仁发来六句新春祝福，内容是：恭敬能生高贵福，布施必有财富福，良言善语吉人福，和气笑容时时福，诚心助人天赐福。众善奉行五福临门！
今借这个祝福，分六个方面做延伸讨论，并以讨论发言，是为华严同仁2021年的祝福。
恭敬能生高贵福
——2021年的祝福 （一）
高贵福：从世间法论，就是官大、财富多，有大势力；从出世间法论，就是成圣成贤乃至往生极乐世界。往生极乐世界是最高之高贵福，是究竟之高贵福。
世间高贵福属于有漏福，有享用尽的时候。出世间高贵福属于无漏福，享用不尽。所以我们要修无漏福。修了有漏福要回向无漏——回向众生，回向极乐世界。在这方面，印祖在《文钞》中有诸多开示，最后再同大家一起讨论。
注释：有漏与无漏，“有漏”为“无漏”的对称。漏是流失、漏泄的意思，为烦恼之异名。众生由于烦恼所产生的过失、苦果，使人在迷妄的世界中生死轮回，难以脱离生死苦海，故称为有漏；若达到断灭烦恼的境界，则称为无漏。
烦恼能令人落入于三恶道，而离烦恼垢染之清净法为无漏，如涅槃、菩提，与一切能断除三界烦恼之法，均属无漏。
那么怎样才能获得高贵福呢？——恭敬！恭敬就能生高贵福。
恭敬：汉语解释为对人谦恭有礼貌，一般解释为对长辈、师长、宾客谦恭有礼貌。
恭敬能生高贵福。这里就是从世俗角度讲的。古语云：“下人不深，不得其真。”【谦卑低下恭敬他人不够深切，就不能得到其真传。求道的人不能至诚恭敬，就不能得到真实的利益。】印祖说：不是说一定非要深下于人，人家才能尽心教导。而是因为自己不能生起恭敬心，纵人家肯教，自己心中有傲慢象相障，也不得其益。譬如高山顶上不存滴水，故不能受滋润也。人谦虚恭敬的美德就像一块海绵，能够吸收四面八方的能量、营养，结缘十方善缘。而傲慢心就如同高山之顶，滴水不存。所以，人生在世，不论你生在哪里，是什么身份，做什么工作，是穷是富，都一定要学会恭敬。恭敬能生高贵福。
恭敬与低调是一对表兄弟。一般真正低调的人，都会有恭敬心。而真正懂得了恭敬的人，他一定是一个低调的人。（这里指的是真正懂得了低调与恭敬的人，而不是假装的）。
为什么？因为恭敬从理上讲——天下之大无奇不有，三人之行必有我师。宇宙之大浩瀚无穷。一个人他穷其一生的积累又能知道多少呢？所以这个宇宙的真相，只有诸佛菩萨能够悉知悉见。而我们所修净土念佛法门，唯佛与佛方能究竟。十地菩萨，法身大士，都不知道。所以，不论是亲兄弟也好，还是表兄弟也好，只要从理上去认识恭敬与低调，他才是一个真正学会了恭敬与低调的人。他日后发展均不可思议。用印祖的话说，就是“谦卑自牧【自我修养】，勿以聪明骄人，愈学问广博，愈觉不足，则后来成就，难可测量。”
▲ 印光祖师德相
从佛家角度讲，除对上述所提及外，对所有众生都恭敬。十大愿王第一愿就是礼敬诸佛。诸佛包括了所有众生。因为所有众生最后都是要成佛的。我们天天诵十大愿王——礼敬诸佛——不知道大家是如何理解的？
在《妙法莲华经》里，有位常不轻菩萨的故事，大家都知道：在无量阿僧祇劫以前，有一位佛叫威音王如来，其寿命和正法住世时间都非常久远。在像法时期，很多比丘变得十分傲慢。这时有一位菩萨比丘，谦虚恭敬，每逢见到出家、在家修行人，不管其行为如何，都恭敬礼拜，并向他们说：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢?因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。”这位菩萨比丘不但读诵经典，而且身体力行礼拜恭敬，甚至远远地看到四众，都要走过去施礼赞叹。四众中有的心地不洁净，对此不屑一顾，而且还说三道四，甚至出口侮辱。这位比丘也不生在意，仍然一如既往，长年累月地如此修行。有时嗔怒的众人还用木棒打他，用瓦石投他，他在躲避时仍然高声说：“我不敢轻视你们，你们将来都要成佛。”这比丘就是常不轻菩萨。最后他得以成佛。他就是本师释迦牟尼佛。
▲《妙法莲华经》之“常不轻菩萨品”
印祖有一篇论文：《持经利益随心论》,他在论文中告知世人：“佛道原本就是唯一的真如，利益却随着众生之心而有胜劣的差异。”也就是说：佛所讲的所有的道理，都是究竟圆满的真理。而众生从中所获得的利益，却是随着每个人至诚恭敬心的高低不同，而有胜劣的差异。【真如，佛教术语。真是真实不虚，如是如常不变。真实与如常合起来，就叫做真如；又，真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如无我，无我一切皆真如。真如是法界之本来面目，恒常不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净。】。《楞严经》所谓的求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃，乃是随众生的至诚恭敬心的胜劣而有大小、深浅的不同。（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）同时，他在与弟子的近千札书信中，也反复说明这个道理，亦屡屡告诫提醒：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。”并反复叮咛：“凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。”（《新编全本印光法师文钞》卷一·复邓伯诚居士书一）
印祖为什么谆谆以此意告之我等。因为印祖深知自己业障深重，于是出家为僧。为的就是企望消除罪业，以报佛恩，所以他在修学过程中不断寻求古德修持懿范【懿yì美好道德风范】，由此他知道了诚与恭敬，实是超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。
▲印光祖师墨宝
由此可见，一个人如能学会并践行“恭敬”二字，成贤成圣都有余，何况一点世间的高贵福呢。
附录：
持经利益随心论
大觉世尊，所说一切大乘显密尊经，悉皆理本唯心，道符实相，历三世而不易，举十界以咸遵。归元复本，为诸佛之导师。拔苦与乐，作众生之慈父。若能竭诚尽敬，礼诵受持，则自他俱蒙胜益，幽显同沐恩光。犹如意珠，似无尽藏，取之不匮，用之无穷，随心现量，悉满所愿。楞严所谓求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。夫大涅槃者，究竟果德。若论如来本心，契经全力，实属乎此。但以众生志愿狭劣，与夫致诚未极，不能直契。故随彼行心，满彼所愿。倘宿根深厚之士，则顿明自性，彻证唯心，破烦惑而直趣菩提，圆福慧而速成觉道。获契经之全益，畅如来之本怀矣。譬如一雨普润，卉木同荣。大根则拂云以蔽日，小根则长寸而增分。道本唯一真如，益随心而胜劣。然善根苟种，佛果终成。纵不能即获巨益，亦必以因兹度脱。闻涂毒鼓【一】，远近皆丧。食少金刚，决定不消【二】。先以欲钩牵，后令入佛智者，其斯之谓欤。
——（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）
【注释】
【一】闻涂毒鼓，远近皆丧：涂毒鼓是古代战争中一种涂有毒料的鼓（武器），使人闻其声即死之鼓。禅宗以此比喻师家令学人丧心或灭尽贪、瞋、痴之一言一句之机言。《景德传灯録》卷十六全豁禅师条：“吾教意犹如涂毒鼓，击一声，远近闻者皆丧。”《北本涅盘经》卷九、《佛光大辞典》。
【二】食少金刚，决定不消：见《大方广佛华严经》卷第三十六：“佛子！譬如丈夫，食少金刚，终竟不消。”金刚比喻不坏的意思。譬如一句阿弥陀佛圣号的音声一入耳根，便在阿赖耶识中成为一颗种子，永不消失。
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来源：华严古籍文献
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