禅
衣针落地，如听惊雷。
五味杂陈，淡如清水。
色彩斑斓，本色不变。
世事烦扰，不忧不虑。
心头无欲，万物不扰。
本来无物，尘埃不染。
一山一水，山清水秀。
一花一草，花草香溢。
慈悲心发，业障顿消。
心若清静，处处净土。
观照己心，恶念转善。
万物无常，喜乐永恒。
https://t.cn/z8VFG67
衣针落地，如听惊雷。
五味杂陈，淡如清水。
色彩斑斓，本色不变。
世事烦扰，不忧不虑。
心头无欲，万物不扰。
本来无物，尘埃不染。
一山一水，山清水秀。
一花一草，花草香溢。
慈悲心发，业障顿消。
心若清静，处处净土。
观照己心，恶念转善。
万物无常，喜乐永恒。
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【转载】中国人不可破的天规，太多人后悔知道的太晚
凡事不能不认真，凡事不能太认真。
01 流水不争先
老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”
水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。
可以削平山川却堵不住流水。
“不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。
做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。
就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。
到时候，有力量了，还在乎什么先后呢？
细水长流，以待迸发。
经验要靠经历才能获得丰厚的积累。
智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，待到力量充足，一击而破。
02 嗜欲深者天机浅
一个人的欲望过多，就会相应地缺少智慧与灵性。
玩物丧志，贪欲败身。
生活中贪财、贪权、贪色的人，没有不迷失心智的，而迷失心智，正是祸害生命的开始。
一个人如果不以事业和修养为重，不懂得节制欲望，随时都会陷入可怕的危机。
没有自制力的人不足以谈人生。
03 君子知命不算命
万事万物有时、有运、有势。
时是时机，有天时而运气未至，也难免落空；
运是天时、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动，运不启动，人也受困；
势是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。
这三者合在一起，就统称为“命”。
孔子说：“不知命，无以为君子。”
知命，首先是知“己命”，就是要知道作为一个人，在这个世界上该如何立身、处世。
其次是知“天命”，有了人生阅历之后，感悟到天地自然之道，从而能够顺天应命。
一个人知命以后，心中没有疑惑，能够坦然接受一切，自然不需要算命。
04 人有千算，天则一算
也许，每个人的心中，都有一个小算盘，算计着自己的收益，进而算计着别人。
千算万算，人算不如天算；算来算去，算自己！
天就一算，算什么呢？
算每个人的德。
天地无私，唯德是亲，积一点德，就修一点福。
人善，人欺，天不欺；人恶，人怕，天不怕。
人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必随之。
05 人情世态，不宜太真
世情看冷暖，人面逐高低。
世俗的人情根据人的处境穷通而变冷变暖，人的脸也随着对方地位的高低，而变得热情或者冷淡。
趋炎附势，是世人之常态。
认识到这一点，就应当看淡人情的变化，失意时受到冷落，也不必骂一句“狗眼看人低”。
得意时受到追捧，也不必飘飘然，还是要保留一点清醒。
俗话说：“凡事不能不认真，凡事不能太认真。”
真诚待人，以真面目见人，这个要认真；
至于对方是否真诚，是否真面目，却不必太认真。
06 直木先伐，甘井先竭
直挺拔的树木先遭到砍伐，水质甘甜的井先枯竭。
木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。
常立于人前，必遭人忌恨。
“见不得别人好”的心态，是人类忌妒情感的一种表现，也是一种较普遍的社会现象。
所以，一个人有才华是好事，但是不要四处张扬，锋芒毕露。
恃才傲物，只能显出自身的浅薄，也会给自己带来灾祸。
07 中和为福，偏激为灾
心态平和，做事中庸，这样的人是有福的，而性格偏激执拗的人往往生活不顺利，甚至惹来祸患。
曾国藩任两江总督时，有人向他推荐了几个人才，其中一个是刘锡鸿。
刘锡鸿文笔很好，下笔千言，善谈天下事，在当时很有名气。
接见后，曾国藩认为，刘锡鸿“满腔不平之气”，恐怕不能长久。
不久，刘锡鸿作为副使，随郭嵩焘出使西方国家，两人意见不和。
刘锡鸿写信给朝廷，说郭嵩焘带小老婆出国，与外国人往来密切，有辱国家形象。
郭嵩焘也写信给朝廷，说刘锡鸿偷了外国人的手表。
当时主政的是李鸿章，与郭嵩焘关系密切，于是将刘锡鸿撤回，以后不再设副使。
刘锡鸿对此十分怨恨，上书皇帝，列举李鸿章有十大可杀之罪。
当时朝廷正倚重李鸿章办外交，没有理会刘锡鸿。
刘锡鸿气愤难平，变得更加偏激，常常对人出言不逊，同乡对他都敬而远之。
他设宴席请客，竟然没有一个人去，不久刘锡鸿忧郁而死。
08 少事为福，多心招祸
福莫福于少事，祸莫祸于多心。
一个人最大的幸福莫过于没有烦心的事，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。
常言道：与其多心，不如少根筋。
是非的根源往往在于人的多心，多心不利于人与人之间的交往和相处。
只有那些整天奔波劳碌、琐事缠身的人，才知道无事一身轻是最大的幸福。
只有那些经常心如止水、宁静安祥的人，才知道猜疑是最大的灾祸。
09 真不离幻，雅不离俗
真实与虚幻，高雅与低俗，这都是相对的。
人生如梦，梦如人生，做梦也是人生。
凡事不能不认真，凡事不能太认真。
01 流水不争先
老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”
水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。
可以削平山川却堵不住流水。
“不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。
做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。
就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。
到时候，有力量了，还在乎什么先后呢？
细水长流，以待迸发。
经验要靠经历才能获得丰厚的积累。
智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，待到力量充足，一击而破。
02 嗜欲深者天机浅
一个人的欲望过多，就会相应地缺少智慧与灵性。
玩物丧志，贪欲败身。
生活中贪财、贪权、贪色的人，没有不迷失心智的，而迷失心智，正是祸害生命的开始。
一个人如果不以事业和修养为重，不懂得节制欲望，随时都会陷入可怕的危机。
没有自制力的人不足以谈人生。
03 君子知命不算命
万事万物有时、有运、有势。
时是时机，有天时而运气未至，也难免落空；
运是天时、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动，运不启动，人也受困；
势是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。
这三者合在一起，就统称为“命”。
孔子说：“不知命，无以为君子。”
知命，首先是知“己命”，就是要知道作为一个人，在这个世界上该如何立身、处世。
其次是知“天命”，有了人生阅历之后，感悟到天地自然之道，从而能够顺天应命。
一个人知命以后，心中没有疑惑，能够坦然接受一切，自然不需要算命。
04 人有千算，天则一算
也许，每个人的心中，都有一个小算盘，算计着自己的收益，进而算计着别人。
千算万算，人算不如天算；算来算去，算自己！
天就一算，算什么呢？
算每个人的德。
天地无私，唯德是亲，积一点德，就修一点福。
人善，人欺，天不欺；人恶，人怕，天不怕。
人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必随之。
05 人情世态，不宜太真
世情看冷暖，人面逐高低。
世俗的人情根据人的处境穷通而变冷变暖，人的脸也随着对方地位的高低，而变得热情或者冷淡。
趋炎附势，是世人之常态。
认识到这一点，就应当看淡人情的变化，失意时受到冷落，也不必骂一句“狗眼看人低”。
得意时受到追捧，也不必飘飘然，还是要保留一点清醒。
俗话说：“凡事不能不认真，凡事不能太认真。”
真诚待人，以真面目见人，这个要认真；
至于对方是否真诚，是否真面目，却不必太认真。
06 直木先伐，甘井先竭
直挺拔的树木先遭到砍伐，水质甘甜的井先枯竭。
木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。
常立于人前，必遭人忌恨。
“见不得别人好”的心态，是人类忌妒情感的一种表现，也是一种较普遍的社会现象。
所以，一个人有才华是好事，但是不要四处张扬，锋芒毕露。
恃才傲物，只能显出自身的浅薄，也会给自己带来灾祸。
07 中和为福，偏激为灾
心态平和，做事中庸，这样的人是有福的，而性格偏激执拗的人往往生活不顺利，甚至惹来祸患。
曾国藩任两江总督时，有人向他推荐了几个人才，其中一个是刘锡鸿。
刘锡鸿文笔很好，下笔千言，善谈天下事，在当时很有名气。
接见后，曾国藩认为，刘锡鸿“满腔不平之气”，恐怕不能长久。
不久，刘锡鸿作为副使，随郭嵩焘出使西方国家，两人意见不和。
刘锡鸿写信给朝廷，说郭嵩焘带小老婆出国，与外国人往来密切，有辱国家形象。
郭嵩焘也写信给朝廷，说刘锡鸿偷了外国人的手表。
当时主政的是李鸿章，与郭嵩焘关系密切，于是将刘锡鸿撤回，以后不再设副使。
刘锡鸿对此十分怨恨，上书皇帝，列举李鸿章有十大可杀之罪。
当时朝廷正倚重李鸿章办外交，没有理会刘锡鸿。
刘锡鸿气愤难平，变得更加偏激，常常对人出言不逊，同乡对他都敬而远之。
他设宴席请客，竟然没有一个人去，不久刘锡鸿忧郁而死。
08 少事为福，多心招祸
福莫福于少事，祸莫祸于多心。
一个人最大的幸福莫过于没有烦心的事，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。
常言道：与其多心，不如少根筋。
是非的根源往往在于人的多心，多心不利于人与人之间的交往和相处。
只有那些整天奔波劳碌、琐事缠身的人，才知道无事一身轻是最大的幸福。
只有那些经常心如止水、宁静安祥的人，才知道猜疑是最大的灾祸。
09 真不离幻，雅不离俗
真实与虚幻，高雅与低俗，这都是相对的。
人生如梦，梦如人生，做梦也是人生。
司令哲思｜流水不争先
老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”
水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。
“不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。
就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。细水长流，以待迸发。
经验要靠经历才能获得丰厚的积累。
智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，待到力量充足，一击而破。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”
水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。
“不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。
就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。细水长流，以待迸发。
经验要靠经历才能获得丰厚的积累。
智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，待到力量充足，一击而破。
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