你见性念佛，你就是佛。你不见性念佛，你是依靠阿弥陀佛的力量，但是你说我不明理念佛，也是阿弥陀佛，但是怎么办呢？让他增加信心。说西方极乐世界阿弥陀佛建立的极乐世界，总总的庄严美好，七宝池八功德水黄金铺地，把那所有的美好清净庄严都给我们介绍出来了，让我们生起这个往生西方极乐世界那个信心，他就老实念佛了。这是从事上面，让我们生起信心，然后说这个世间苦，极乐世界那么美好，我们要求生极乐世界。所以说他不明理，在这个事上就老实念。老实念，事一心就变成理一心了，他也成功了。如果要是明理的话，那就是了。明理的人就是是心是佛，是心作佛，是心念佛。
我们生生世世，生生世世之中仔细想来，我们造的恶业多，造的善业少，叫罪业深重。只要我们在八识田中种了这个种子，造作了这个果，必须得受报应，有因必有果。所以学佛一个是讲明心见性，一个是讲因果报应。
所以我们不认真检点，不知道，认真的检点才知道念头的可怕。袁了凡先生用功过格就是检点自己的善恶，自己知道了，知道就改，总希望自己每一天都善念多恶念少，他才能真正改，改过来以后命运就真正改了。有很多人说我这一生怎这么倒霉不顺利，为什么啊？你谁也不要怪，你八识田中业的种子起现行了，然后就受身，投胎到这个世间来，得这个身体。有的人身体残缺，六根不具，有的人贫穷苦楚，所求不遂，考取功名也不行，找工作也难，成个家也不行，学佛还总有人障碍，这都是我们不善业造成的。现在为什么要改变呢？你改变你的方法还不对，你也改变不了，所以我们要想真正改变，就要从起心动念行为这去改。
我们不要害怕，有很大的一部分同修，学佛不受益的原因是什么？他总不敢直下承当。那些成就的人都是敢直下承当，怎么敢直下承当呢？本来就是这样的。
其实人也是平等的。人里头为什么有分呢？人里面就是迷悟不相同。三六九等都是根据迷悟不同来分的，谁给你分的啊？不是佛给你分的，也不是菩萨给你分的，也不是阎王鬼王给你分的，是你自己分的。你迷就在六凡法界，你悟，悟的究竟跟不究竟，就在四圣法界。
自性也没有六凡，也没有四圣，也没有顿，也没有渐，本来无一物，一定要记住。这个顿渐是根据你迷悟不同，凡圣也是迷悟不同。有人迷得重的，他就悟得少悟的浅；悟得深的，他就迷的轻。悟的深就是通过相来见性，他就不迷了。这个迷的重，就是着相不见性，就这么回事。透过现象见本性，他透不过去，他着相，怎么能透过去啊！如果见相就见性，他就透过去了，叫顿根的人。
所以说一切众生迷悟不相同。迷得重的人，他悟的就慢；迷的轻的人，他悟的就快，但是迷跟悟总在遇缘不同。你遇到这个顿悟法门，师父给你指点直接的法门，那你要敢承担才行。
你见色身这个相，你不就见性了嘛，见性你才知道，这个身体犹如车子，会坏掉的，像镜子照的境界，它是现象它不可得的，你透过相就见到性了嘛。
这渐跟顿都是根据我们迷的轻重来定的，自性没有顿渐。六祖所传的是直截了当明心见性，这个必须要有很高的悟性，迷的很浅的人才能够办得到。
这个“愚人”就是迷的重的人，业障重的人没有法子在六祖大师这个法上受益的。他迷的重，迷的深。换句话说，他的教学不接引这一类的人，就是愚人他接引不了，愚人着相嘛，他自己制造障碍，这个智者他了知凡所有相皆是虚妄，自性能变能现一切境界，但是自性它无相，所以说他就应无所住而生其心，心无所住了。这凡夫不行，凡夫见啥着啥，见相着相，见境思境，所以说六根攀缘六尘境界，就六根不净，智者是六根清净，他不攀缘六尘境界。所以迷惑中的人，这个法接引不了他，这个法是接引上上乘人，那是他教化的对象。
我们生生世世，生生世世之中仔细想来，我们造的恶业多，造的善业少，叫罪业深重。只要我们在八识田中种了这个种子，造作了这个果，必须得受报应，有因必有果。所以学佛一个是讲明心见性，一个是讲因果报应。
所以我们不认真检点，不知道，认真的检点才知道念头的可怕。袁了凡先生用功过格就是检点自己的善恶，自己知道了，知道就改，总希望自己每一天都善念多恶念少，他才能真正改，改过来以后命运就真正改了。有很多人说我这一生怎这么倒霉不顺利，为什么啊？你谁也不要怪，你八识田中业的种子起现行了，然后就受身，投胎到这个世间来，得这个身体。有的人身体残缺，六根不具，有的人贫穷苦楚，所求不遂，考取功名也不行，找工作也难，成个家也不行，学佛还总有人障碍，这都是我们不善业造成的。现在为什么要改变呢？你改变你的方法还不对，你也改变不了，所以我们要想真正改变，就要从起心动念行为这去改。
我们不要害怕，有很大的一部分同修，学佛不受益的原因是什么？他总不敢直下承当。那些成就的人都是敢直下承当，怎么敢直下承当呢？本来就是这样的。
其实人也是平等的。人里头为什么有分呢？人里面就是迷悟不相同。三六九等都是根据迷悟不同来分的，谁给你分的啊？不是佛给你分的，也不是菩萨给你分的，也不是阎王鬼王给你分的，是你自己分的。你迷就在六凡法界，你悟，悟的究竟跟不究竟，就在四圣法界。
自性也没有六凡，也没有四圣，也没有顿，也没有渐，本来无一物，一定要记住。这个顿渐是根据你迷悟不同，凡圣也是迷悟不同。有人迷得重的，他就悟得少悟的浅；悟得深的，他就迷的轻。悟的深就是通过相来见性，他就不迷了。这个迷的重，就是着相不见性，就这么回事。透过现象见本性，他透不过去，他着相，怎么能透过去啊！如果见相就见性，他就透过去了，叫顿根的人。
所以说一切众生迷悟不相同。迷得重的人，他悟的就慢；迷的轻的人，他悟的就快，但是迷跟悟总在遇缘不同。你遇到这个顿悟法门，师父给你指点直接的法门，那你要敢承担才行。
你见色身这个相，你不就见性了嘛，见性你才知道，这个身体犹如车子，会坏掉的，像镜子照的境界，它是现象它不可得的，你透过相就见到性了嘛。
这渐跟顿都是根据我们迷的轻重来定的，自性没有顿渐。六祖所传的是直截了当明心见性，这个必须要有很高的悟性，迷的很浅的人才能够办得到。
这个“愚人”就是迷的重的人，业障重的人没有法子在六祖大师这个法上受益的。他迷的重，迷的深。换句话说，他的教学不接引这一类的人，就是愚人他接引不了，愚人着相嘛，他自己制造障碍，这个智者他了知凡所有相皆是虚妄，自性能变能现一切境界，但是自性它无相，所以说他就应无所住而生其心，心无所住了。这凡夫不行，凡夫见啥着啥，见相着相，见境思境，所以说六根攀缘六尘境界，就六根不净，智者是六根清净，他不攀缘六尘境界。所以迷惑中的人，这个法接引不了他，这个法是接引上上乘人，那是他教化的对象。
净界法师 法华经讲记120
创造六度之功德 回向无上之菩提
那么有了菩提心有了空正见以后，他就必须要有种种相貌，我们看看他有哪些相貌，看壬二的次第问，就是前面是一个总相的请问，这以下是别相的次第的请问。那么第一个问的是布施，布施的相貌，好，我们请合掌：
壬二、次第问（分六）
癸一、问施
或有行施 金银珊瑚 真珠摩尼 砗磲玛瑙
金刚诸珍 奴婢车乘 宝饰辇舆 欢喜布施
回向佛道 愿得是乘 三界第一 诸佛所叹
或有菩萨 驷马宝车 栏楯华盖 轩饰布施
复见菩萨 身肉手足 及妻子施 求无上道
又见菩萨 头目身体 欣乐施与 求佛智慧
这个布施，它有两种情况：一个叫作布施，一个叫作布施度，我们解释一下它的差别：
你要是学佛以后，你心中也没有菩提心，也没有空正见，但是你只有一念的慈悲的恻隐之心，你看到哪一个众生痛苦了，你把你的东西布施给对方，这个叫作布施，它是一个善法，一个善业。
但是这个善法并没有把你往佛道带动的力量，它就是让你得到人天快乐果报，因为你缺乏的是菩萨种姓，就是菩提心跟空正见。
那么这以下说这些布施跟我们一般的布施不一样，这叫作布施度，这个度就是波罗蜜。就是他所做的每一件事情是发自他的菩提的愿力，发自他的空性的智慧的观照而产生的这些布施的行为。
那我们看他做哪些事情？那么这个地方古德是分成三块：一个是舍财；一个是舍身；一个是舍命。
我们看舍财，那么这个方等般若这些权教的菩萨呢，他经过大乘经典的教育，方等般若以后，他开始行布施了。
或者以金、银、珊瑚，这个珊瑚是热带海洋中的一种动物，它是一种动物，它是多群体的结合，就像树枝的相状。那么珍珠摩尼就是一种如意珠，古代的如意珠，让你所求如愿。砗磲就是大海中的贝类。玛瑙它是石英矿石中的一种变体，但是它的质地较这个石英，较为细致而且色彩较鲜艳，这是玛瑙。金刚就是我们一般所说的钻石。
以上种种诸多的珍宝，还有奴婢、车乘，或者是宝饰辇舆，就是带有珍宝的这些车乘，旁边有很多珍宝装饰的车乘，那么干什么呢？欢喜布施。那么你为什么做这件事情呢？回向佛道。
因为权教的菩萨他没有安住一念心性，那么没有安住心性怎么办呢？他只能通过回向。就是说我先创造一个功德，我心就住在这个功德，然后把这个功德呢，再回向无上菩提。
那么他为什么做这个动作呢？愿得是乘，成就大乘的波罗蜜，那么佛陀就赞叹，这是三界第一，诸佛所赞，这是三界有为诸法当中，最为殊胜的。
我们注意看，这以下的六度，基本上都有四个字叫作“回向佛道”。也就是说权教的菩萨其实做了两件事情：第一个，创造六度的功德；第二个把它回向无上菩提。
那么回向菩提跟直趋菩提有什么差别呢？
当然直趋菩提就是我们《法华经》说的，就是你站在一念心性，你根本不需要回向，你站在三世诸佛共同的平台，一念的心性，观即空即假即中，你修的一切的法门不需要回向，直接就是菩提。套句咱们净土宗常说的话，就是有人问印光大师说，念佛可以往生，那我透过布施持戒修善法也可以往生，那有什么差别呢？
印光大师说，念佛往生叫作直接，就是即众生心投大觉海，他不需要回向。因为你念这句阿弥陀佛，他跟阿弥陀佛是直接感应，直接感应你还回什么向，你不是多此一举吗？就是你已经是即众生心，你已经进入佛陀的大觉海，你还回什么向呢？
回向就是说，你本来要到B，但是你到不了B，先到A。先到A，那没关系，我再想办法透过一个方法把A转成B，就是回向。就是我想要到B去，但是我到不了B，我到不了佛道，我只能成就功德，那么把功德创造出来以后再透过回向。
那么净土宗也是这样，就是我不能一天到晚念佛了，我做做布施，做做义工，这个东西如果你没有回向，那就不是往生的资粮，因为他本生不是往生的因缘。
那么本段经文也是这样，布施本身不一定是成佛之道，不一定。但是如果你透过一个动作，回向佛道那就不一样了，所以这个动作是一定要有的。
因为权教的菩萨他不能够直趋佛道，他不能够站在一念心性即空即假即中的道理来修布施，他只能够透过他的空正见跟菩提心来布施，所以必须回向，这第一个。
我们看还有一段：或有菩萨，驷马宝车。这些菩萨呢，用四匹马的宝车，这个车就很正式了，他不是一匹马，两匹马，一旦一个车子是四匹马拉的，这个车子就很尊贵了。
或者是栏楯华盖，上面有宝盖的车子。或者是轩饰，古代做官的车子，它是有各种的布辇珍宝装饰的车子来布施，这个是财施。
创造六度之功德 回向无上之菩提
那么有了菩提心有了空正见以后，他就必须要有种种相貌，我们看看他有哪些相貌，看壬二的次第问，就是前面是一个总相的请问，这以下是别相的次第的请问。那么第一个问的是布施，布施的相貌，好，我们请合掌：
壬二、次第问（分六）
癸一、问施
或有行施 金银珊瑚 真珠摩尼 砗磲玛瑙
金刚诸珍 奴婢车乘 宝饰辇舆 欢喜布施
回向佛道 愿得是乘 三界第一 诸佛所叹
或有菩萨 驷马宝车 栏楯华盖 轩饰布施
复见菩萨 身肉手足 及妻子施 求无上道
又见菩萨 头目身体 欣乐施与 求佛智慧
这个布施，它有两种情况：一个叫作布施，一个叫作布施度，我们解释一下它的差别：
你要是学佛以后，你心中也没有菩提心，也没有空正见，但是你只有一念的慈悲的恻隐之心，你看到哪一个众生痛苦了，你把你的东西布施给对方，这个叫作布施，它是一个善法，一个善业。
但是这个善法并没有把你往佛道带动的力量，它就是让你得到人天快乐果报，因为你缺乏的是菩萨种姓，就是菩提心跟空正见。
那么这以下说这些布施跟我们一般的布施不一样，这叫作布施度，这个度就是波罗蜜。就是他所做的每一件事情是发自他的菩提的愿力，发自他的空性的智慧的观照而产生的这些布施的行为。
那我们看他做哪些事情？那么这个地方古德是分成三块：一个是舍财；一个是舍身；一个是舍命。
我们看舍财，那么这个方等般若这些权教的菩萨呢，他经过大乘经典的教育，方等般若以后，他开始行布施了。
或者以金、银、珊瑚，这个珊瑚是热带海洋中的一种动物，它是一种动物，它是多群体的结合，就像树枝的相状。那么珍珠摩尼就是一种如意珠，古代的如意珠，让你所求如愿。砗磲就是大海中的贝类。玛瑙它是石英矿石中的一种变体，但是它的质地较这个石英，较为细致而且色彩较鲜艳，这是玛瑙。金刚就是我们一般所说的钻石。
以上种种诸多的珍宝，还有奴婢、车乘，或者是宝饰辇舆，就是带有珍宝的这些车乘，旁边有很多珍宝装饰的车乘，那么干什么呢？欢喜布施。那么你为什么做这件事情呢？回向佛道。
因为权教的菩萨他没有安住一念心性，那么没有安住心性怎么办呢？他只能通过回向。就是说我先创造一个功德，我心就住在这个功德，然后把这个功德呢，再回向无上菩提。
那么他为什么做这个动作呢？愿得是乘，成就大乘的波罗蜜，那么佛陀就赞叹，这是三界第一，诸佛所赞，这是三界有为诸法当中，最为殊胜的。
我们注意看，这以下的六度，基本上都有四个字叫作“回向佛道”。也就是说权教的菩萨其实做了两件事情：第一个，创造六度的功德；第二个把它回向无上菩提。
那么回向菩提跟直趋菩提有什么差别呢？
当然直趋菩提就是我们《法华经》说的，就是你站在一念心性，你根本不需要回向，你站在三世诸佛共同的平台，一念的心性，观即空即假即中，你修的一切的法门不需要回向，直接就是菩提。套句咱们净土宗常说的话，就是有人问印光大师说，念佛可以往生，那我透过布施持戒修善法也可以往生，那有什么差别呢？
印光大师说，念佛往生叫作直接，就是即众生心投大觉海，他不需要回向。因为你念这句阿弥陀佛，他跟阿弥陀佛是直接感应，直接感应你还回什么向，你不是多此一举吗？就是你已经是即众生心，你已经进入佛陀的大觉海，你还回什么向呢？
回向就是说，你本来要到B，但是你到不了B，先到A。先到A，那没关系，我再想办法透过一个方法把A转成B，就是回向。就是我想要到B去，但是我到不了B，我到不了佛道，我只能成就功德，那么把功德创造出来以后再透过回向。
那么净土宗也是这样，就是我不能一天到晚念佛了，我做做布施，做做义工，这个东西如果你没有回向，那就不是往生的资粮，因为他本生不是往生的因缘。
那么本段经文也是这样，布施本身不一定是成佛之道，不一定。但是如果你透过一个动作，回向佛道那就不一样了，所以这个动作是一定要有的。
因为权教的菩萨他不能够直趋佛道，他不能够站在一念心性即空即假即中的道理来修布施，他只能够透过他的空正见跟菩提心来布施，所以必须回向，这第一个。
我们看还有一段：或有菩萨，驷马宝车。这些菩萨呢，用四匹马的宝车，这个车就很正式了，他不是一匹马，两匹马，一旦一个车子是四匹马拉的，这个车子就很尊贵了。
或者是栏楯华盖，上面有宝盖的车子。或者是轩饰，古代做官的车子，它是有各种的布辇珍宝装饰的车子来布施，这个是财施。
凈空法師：
中国古时候，男女婚配是为人伦、为传宗接代、为家族幸福；现代的社会，自由开放，男女平等，许多人不顾伦理道德，胆敢胡作妄为，造作淫欲之恶。
造作淫欲之恶，你决定逃不过因果定律！小的祸害，是你家里面的女眷会遭许许多多是非；大的祸害，甚至于造成国破家亡。
在中国古代，许多国家的灭亡，都是因贪爱淫欲而引起的，殷纣王是个例子，周幽王是个例子。殷纣王爱妲己，周幽王爱褒姒，都是因宠爱妃子而亡国。贪图女色，贪爱淫欲，这是他亡国真正的因素。
修道的人道业不能成就，被毁掉的第一个因素也是在贪“色”，其次才是名利。所以，名利之危害，没有贪色来得严重，这是特别要注意的。我们要修道，如果这个不能放下，道业决定不能成就，三界决定没法子出去。世间法里，如果这个不能放下，家庭决定不美满、事业决定失败。
佛在经上说，一切罪业里面，最重之罪无过于杀生；对于修道最大的障碍，无过于淫欲，所以这是两大严重的障碍，我们要知道。
淫欲，这是六道众生最难断的，最难断也得断！《楞严经》上讲，“淫欲不断，轮回就不能出去”，我们要修道，要超越轮回，淫欲非断不可！
教邪淫就是教万恶
古人所说的万恶淫为首，不能小看。全世界的灾难从哪里来的？就从这儿来的，这是祸害的根源。
佛在《楞严经》上告诉我们，淫心不断不能超越六道轮回，有很多修行人不能成就道业，最后堕阿鼻地狱，什么原因？就这个原因。 现在这个社会，儿女不孝顺父母，学生不尊敬师长，部属背叛长官，为什么？教育失败。教育失败了，那个结果一定是天下大乱。
现在的社会教育教什么？教邪淫。我们老祖宗说万恶淫为首，教邪淫就是教万恶，社会怎么不乱？ 你今天看看整个社会，你看广告、看新闻、看杂志，里面女孩子都是穿着暴露的，都是引诱你邪思，这是什么？教邪淫。 教邪淫就是教万恶，这还得了吗？个人造业是个别报，这一群人都造业这是共业，那就是集体的大灾，就这么回事情。
我们人人都希望家庭美满，家族兴旺，要达到这个目标决定要禁止邪淫，为什么？中国古圣先贤教导我们，万恶淫为首。
我们看看今天整个世界社会，杀盗淫妄酒这五个字全都包括了。 杀盗淫妄酒里面，最严重的就是邪淫！为什么杀生？由邪淫引发的。为什么偷盗？也为邪淫引发的。
今天整个世界都在宣扬邪淫，无论在什么地方，你所看到的都在宣扬邪淫，好像邪淫变成时尚，变成一种潮流。天灾人祸都是从邪淫引发的，所以这个事情很麻烦！而实际上，邪淫可以伤身败德，现在青少年许许多多的怪病，从哪里来的？都从这来的。
中国古时候，男女婚配是为人伦、为传宗接代、为家族幸福；现代的社会，自由开放，男女平等，许多人不顾伦理道德，胆敢胡作妄为，造作淫欲之恶。
造作淫欲之恶，你决定逃不过因果定律！小的祸害，是你家里面的女眷会遭许许多多是非；大的祸害，甚至于造成国破家亡。
在中国古代，许多国家的灭亡，都是因贪爱淫欲而引起的，殷纣王是个例子，周幽王是个例子。殷纣王爱妲己，周幽王爱褒姒，都是因宠爱妃子而亡国。贪图女色，贪爱淫欲，这是他亡国真正的因素。
修道的人道业不能成就，被毁掉的第一个因素也是在贪“色”，其次才是名利。所以，名利之危害，没有贪色来得严重，这是特别要注意的。我们要修道，如果这个不能放下，道业决定不能成就，三界决定没法子出去。世间法里，如果这个不能放下，家庭决定不美满、事业决定失败。
佛在经上说，一切罪业里面，最重之罪无过于杀生；对于修道最大的障碍，无过于淫欲，所以这是两大严重的障碍，我们要知道。
淫欲，这是六道众生最难断的，最难断也得断！《楞严经》上讲，“淫欲不断，轮回就不能出去”，我们要修道，要超越轮回，淫欲非断不可！
教邪淫就是教万恶
古人所说的万恶淫为首，不能小看。全世界的灾难从哪里来的？就从这儿来的，这是祸害的根源。
佛在《楞严经》上告诉我们，淫心不断不能超越六道轮回，有很多修行人不能成就道业，最后堕阿鼻地狱，什么原因？就这个原因。 现在这个社会，儿女不孝顺父母，学生不尊敬师长，部属背叛长官，为什么？教育失败。教育失败了，那个结果一定是天下大乱。
现在的社会教育教什么？教邪淫。我们老祖宗说万恶淫为首，教邪淫就是教万恶，社会怎么不乱？ 你今天看看整个社会，你看广告、看新闻、看杂志，里面女孩子都是穿着暴露的，都是引诱你邪思，这是什么？教邪淫。 教邪淫就是教万恶，这还得了吗？个人造业是个别报，这一群人都造业这是共业，那就是集体的大灾，就这么回事情。
我们人人都希望家庭美满，家族兴旺，要达到这个目标决定要禁止邪淫，为什么？中国古圣先贤教导我们，万恶淫为首。
我们看看今天整个世界社会，杀盗淫妄酒这五个字全都包括了。 杀盗淫妄酒里面，最严重的就是邪淫！为什么杀生？由邪淫引发的。为什么偷盗？也为邪淫引发的。
今天整个世界都在宣扬邪淫，无论在什么地方，你所看到的都在宣扬邪淫，好像邪淫变成时尚，变成一种潮流。天灾人祸都是从邪淫引发的，所以这个事情很麻烦！而实际上，邪淫可以伤身败德，现在青少年许许多多的怪病，从哪里来的？都从这来的。
✋热门推荐