惊人的因果定律：人品好的人，根本不会吃亏
洞见的视界 2022-04-13
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读万卷书，行万里路。读书369，每日陪你听名著/读美文，用读书点亮你的人生。
作者：枳为橙 ·
积德虽无人见，行善自有天知。
图片
古语有言：祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。
人这一生，不论行善作恶、福报祸事，都有其因果。
世间万事皆有规律，恶人终有恶报，吉人自有天相。
人若为善，天必佑之，人若厚道，必有后福。
生命是一场轮回，你所付出的，最后都会回到你身上，你所得到的，都是自己的选择。
图片
01
善待别人，就是善待自己
爱默生曾说：
“人生最美丽的补偿之一，就是人们真诚的帮助别人之后，同时也帮助了自己。”
你永远无法预料，不经意间的一个举动，会在未来给自己的生活带来什么惊喜。
也永远不知道，随手赠与的一份善意，会以什么方式归来。
但总有一件事会证明：善人者，人亦善之。
前段时间，网上有个短片热度颇高。
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蛋糕店里，奶奶带着小女孩选了块蛋糕，付钱时却发现带的钱不够，不得已只好退掉。
走到门口时，一个男人追上来把刚才的蛋糕送给小女孩，奶奶本想拒绝，紧接着男人讲述了一段往事。
“在他八岁生日那年，很想吃蛋糕，但家里太穷实在买不起，有位好心人见此情形，便买下蛋糕送给他。”
奶奶听完故事后，欣然了收下蛋糕，并且让他留下联系方式日后以便回报。
随后，小女孩抱着蛋糕跑回家，开心的准备给爷爷过生日，还把男子留的那张纸条拿给爷爷看。
纸上没有联系方式，只写着一句话：
“点点好心善举，泛起无尽涟漪，帮助他人能让爱心传递，也能帮助到你。”
过往慢慢浮现，原来多年前送蛋糕的好心人正是女孩的爷爷，而如今纸条上的话也是他当年写下送给男孩的。
正所谓：爱出者爱返，福往者福来。
善待别人的同时，就是为自己积攒福报的过程。
有段话说的很对：
人生海海，谁人不是举步踉跄，孤独前往。
但这世界啊，美便在于，有人是照耀他人的光，有人是等待黎明的夜。
孤独不会消失，灵魂却可相拥。
看到有人难过时，不冷言冷语，多一句安慰，因为谁都有遇到伤心事的那天。
看到有人摔倒时，不幸灾乐祸，顺手扶一把，因为谁都有遭遇不顺的那一刻。
看到有人落难时，不落井下石，多一点温暖，因为谁的人生都不是一帆风顺。
今天别人有难需要你帮，明天你也可能有短板需要人来扛。
积善行，守善念，得善果，你付出的爱，终有一天还会再回到你身边。
图片
02
尊重别人，就是庄严自己
怎样判断一个人的人品？
看过一个很贴切的解释：“处世懂尊重，做事有分寸，做人没有身份感，对待他人不贬低。”
细想来，其实这些正是待人处世的周到，也是深入骨子里的修养。
电视剧《老酒馆》中的酒馆掌柜陈怀海就是这样的人，为人为商都堪称“楷模”。
有位讨饭的老人，常去他的酒馆里喝酒。
别的店里看到有乞丐，一般都不会允许进店，甚至连门口都不让逗留。
但陈怀海不仅没有嫌弃老人，还常常教导店里的伙计：
“进了老酒馆的门，来了都是客，一钱酒是情谊，一斤酒也是情谊，不分厚薄，老酒馆不撵客，也绝不留无酒德之客。”
他并没有因“掌柜”的身份而觉得自己高人一等，也从未因老人“乞讨”的身份而对他有半分慢待。
陈怀海给了老人最基本的尊重，而老人也让陈怀海看到了做人的最高境界。
老人讨饭吃，却不差一分酒钱，这是酒德。
有人往他酒壶里兑水，他尝出来却不动声色，这是大气。
老人每次去打二两酒，客人多的时候，为了不打扰别人，也怕耽误酒馆的生意，他都会站在角落喝酒，这是尊重。
不论站在什么位置，人都应做到平视别人，平视自己，以谦卑之心，看待世间万物。
有个观点讲的很深刻：
“我以为别人尊重我，是因为我很优秀，慢慢的我明白了，别人尊重我，是因为别人很优秀。
优秀的人更懂得尊重别人，对人恭敬其实是在庄严你自己。”
何为尊重？
别盯着他人的短处不放：在矮的人面前不谈身高，在胖的人面前不谈身材，在皮肤黑的人面前不谈肤色......
身处山顶别瞧不起山下的人：与穷人交谈不炫耀金钱，与孤寡老人交流不炫耀儿孙满堂，与不幸之人交谈不炫耀自己的幸福.....
做人，唯有尊重别人，才会被人尊重。
图片
03
宽容别人，就是放过自己
作家鲁先圣说：
“发怒是用别人的错误惩罚自己，烦恼是用自己的过失折磨自己，后悔是用无奈的往事摧残自己，忧虑是用虚拟的风险惊吓自己。”
深以为然。
人生中有多少时刻，因为一个人耿耿于怀，因为一件事乱了心神。
太过计较别人的错，往往只是在折磨自己。
2012年，莫言在获得诺贝尔文学奖后发表了一场演讲，打动了在场许多人，听众集体起立鼓掌长达一分钟。
那场演讲中，莫言讲到了他记忆中最痛苦的一件事。
在他年少时，曾跟着母亲去集体的地里拣麦穗，看守麦田的人来了，拣麦穗的人纷纷逃跑。
由于他的母亲是小脚，跑得慢，很快就被看守人抓住了。
那人没收了他们拣到的麦穗，还扇了母亲一巴掌，然后吹着口哨扬长而去了。
他的母亲被打的嘴角流血，满眼都是绝望。
多年后，莫言与母亲去集市，再次遇到了当年那个看守人，那人已变得白发苍苍。
他本想冲上去报了当年的仇，可母亲拉住了他，平静又坚定地说：
“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。”
母亲的一句话，让莫言如梦初醒。
人，确实是当年的人，只是时过境迁，再去追究是非对错早已没了意义。
与其放在心间时时挂怀，不如放下他的错，解脱自己的心。
不再计较，不是吃亏，而是给自己寻了一条生路。
宽恕错误，不是没有底线，而是让内心重获自由。
宽容别人，不是懦弱，而是放过自己。
很多事都有双面性，那些让你让你痛苦的人，也是来渡你的。
让你难过的事，其实换个出路，就会成为好事。
永远不要用别人的错误惩罚自己，走得出怨恨，才能看得见生活的美好。
人生最通透的活法，应该像左宗棠所说的那般：
择高处立，寻平处坐，向宽处行。
图片
04
你只管修好德行，上天自有考量
林语堂在《京华烟云》里写道：
“在人的一生中，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。时过境迁之后，回顾其因果关系，却发现影响之大，殊可惊人。”
中年以后，渐渐发觉：
让一个人越过越好的，不是财富，而是自己的德行。
你一念之间的善举，来日或可救自己于水火之中。
你为他人撑过的伞，总有一天会化作躲雨的屋檐。
你曾经渡过的人，都会变成自己行走于人间的路。
厚德，方能载物。人品，可立一生。
积德虽无人见，行善自有天知。
洞见的视界 2022-04-13
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读万卷书，行万里路。读书369，每日陪你听名著/读美文，用读书点亮你的人生。
作者：枳为橙 ·
积德虽无人见，行善自有天知。
图片
古语有言：祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。
人这一生，不论行善作恶、福报祸事，都有其因果。
世间万事皆有规律，恶人终有恶报，吉人自有天相。
人若为善，天必佑之，人若厚道，必有后福。
生命是一场轮回，你所付出的，最后都会回到你身上，你所得到的，都是自己的选择。
图片
01
善待别人，就是善待自己
爱默生曾说：
“人生最美丽的补偿之一，就是人们真诚的帮助别人之后，同时也帮助了自己。”
你永远无法预料，不经意间的一个举动，会在未来给自己的生活带来什么惊喜。
也永远不知道，随手赠与的一份善意，会以什么方式归来。
但总有一件事会证明：善人者，人亦善之。
前段时间，网上有个短片热度颇高。
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蛋糕店里，奶奶带着小女孩选了块蛋糕，付钱时却发现带的钱不够，不得已只好退掉。
走到门口时，一个男人追上来把刚才的蛋糕送给小女孩，奶奶本想拒绝，紧接着男人讲述了一段往事。
“在他八岁生日那年，很想吃蛋糕，但家里太穷实在买不起，有位好心人见此情形，便买下蛋糕送给他。”
奶奶听完故事后，欣然了收下蛋糕，并且让他留下联系方式日后以便回报。
随后，小女孩抱着蛋糕跑回家，开心的准备给爷爷过生日，还把男子留的那张纸条拿给爷爷看。
纸上没有联系方式，只写着一句话：
“点点好心善举，泛起无尽涟漪，帮助他人能让爱心传递，也能帮助到你。”
过往慢慢浮现，原来多年前送蛋糕的好心人正是女孩的爷爷，而如今纸条上的话也是他当年写下送给男孩的。
正所谓：爱出者爱返，福往者福来。
善待别人的同时，就是为自己积攒福报的过程。
有段话说的很对：
人生海海，谁人不是举步踉跄，孤独前往。
但这世界啊，美便在于，有人是照耀他人的光，有人是等待黎明的夜。
孤独不会消失，灵魂却可相拥。
看到有人难过时，不冷言冷语，多一句安慰，因为谁都有遇到伤心事的那天。
看到有人摔倒时，不幸灾乐祸，顺手扶一把，因为谁都有遭遇不顺的那一刻。
看到有人落难时，不落井下石，多一点温暖，因为谁的人生都不是一帆风顺。
今天别人有难需要你帮，明天你也可能有短板需要人来扛。
积善行，守善念，得善果，你付出的爱，终有一天还会再回到你身边。
图片
02
尊重别人，就是庄严自己
怎样判断一个人的人品？
看过一个很贴切的解释：“处世懂尊重，做事有分寸，做人没有身份感，对待他人不贬低。”
细想来，其实这些正是待人处世的周到，也是深入骨子里的修养。
电视剧《老酒馆》中的酒馆掌柜陈怀海就是这样的人，为人为商都堪称“楷模”。
有位讨饭的老人，常去他的酒馆里喝酒。
别的店里看到有乞丐，一般都不会允许进店，甚至连门口都不让逗留。
但陈怀海不仅没有嫌弃老人，还常常教导店里的伙计：
“进了老酒馆的门，来了都是客，一钱酒是情谊，一斤酒也是情谊，不分厚薄，老酒馆不撵客，也绝不留无酒德之客。”
他并没有因“掌柜”的身份而觉得自己高人一等，也从未因老人“乞讨”的身份而对他有半分慢待。
陈怀海给了老人最基本的尊重，而老人也让陈怀海看到了做人的最高境界。
老人讨饭吃，却不差一分酒钱，这是酒德。
有人往他酒壶里兑水，他尝出来却不动声色，这是大气。
老人每次去打二两酒，客人多的时候，为了不打扰别人，也怕耽误酒馆的生意，他都会站在角落喝酒，这是尊重。
不论站在什么位置，人都应做到平视别人，平视自己，以谦卑之心，看待世间万物。
有个观点讲的很深刻：
“我以为别人尊重我，是因为我很优秀，慢慢的我明白了，别人尊重我，是因为别人很优秀。
优秀的人更懂得尊重别人，对人恭敬其实是在庄严你自己。”
何为尊重？
别盯着他人的短处不放：在矮的人面前不谈身高，在胖的人面前不谈身材，在皮肤黑的人面前不谈肤色......
身处山顶别瞧不起山下的人：与穷人交谈不炫耀金钱，与孤寡老人交流不炫耀儿孙满堂，与不幸之人交谈不炫耀自己的幸福.....
做人，唯有尊重别人，才会被人尊重。
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03
宽容别人，就是放过自己
作家鲁先圣说：
“发怒是用别人的错误惩罚自己，烦恼是用自己的过失折磨自己，后悔是用无奈的往事摧残自己，忧虑是用虚拟的风险惊吓自己。”
深以为然。
人生中有多少时刻，因为一个人耿耿于怀，因为一件事乱了心神。
太过计较别人的错，往往只是在折磨自己。
2012年，莫言在获得诺贝尔文学奖后发表了一场演讲，打动了在场许多人，听众集体起立鼓掌长达一分钟。
那场演讲中，莫言讲到了他记忆中最痛苦的一件事。
在他年少时，曾跟着母亲去集体的地里拣麦穗，看守麦田的人来了，拣麦穗的人纷纷逃跑。
由于他的母亲是小脚，跑得慢，很快就被看守人抓住了。
那人没收了他们拣到的麦穗，还扇了母亲一巴掌，然后吹着口哨扬长而去了。
他的母亲被打的嘴角流血，满眼都是绝望。
多年后，莫言与母亲去集市，再次遇到了当年那个看守人，那人已变得白发苍苍。
他本想冲上去报了当年的仇，可母亲拉住了他，平静又坚定地说：
“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。”
母亲的一句话，让莫言如梦初醒。
人，确实是当年的人，只是时过境迁，再去追究是非对错早已没了意义。
与其放在心间时时挂怀，不如放下他的错，解脱自己的心。
不再计较，不是吃亏，而是给自己寻了一条生路。
宽恕错误，不是没有底线，而是让内心重获自由。
宽容别人，不是懦弱，而是放过自己。
很多事都有双面性，那些让你让你痛苦的人，也是来渡你的。
让你难过的事，其实换个出路，就会成为好事。
永远不要用别人的错误惩罚自己，走得出怨恨，才能看得见生活的美好。
人生最通透的活法，应该像左宗棠所说的那般：
择高处立，寻平处坐，向宽处行。
图片
04
你只管修好德行，上天自有考量
林语堂在《京华烟云》里写道：
“在人的一生中，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。时过境迁之后，回顾其因果关系，却发现影响之大，殊可惊人。”
中年以后，渐渐发觉：
让一个人越过越好的，不是财富，而是自己的德行。
你一念之间的善举，来日或可救自己于水火之中。
你为他人撑过的伞，总有一天会化作躲雨的屋檐。
你曾经渡过的人，都会变成自己行走于人间的路。
厚德，方能载物。人品，可立一生。
积德虽无人见，行善自有天知。
【命名！销名！涉及这些道路、天桥】近日，襄阳市地名委员会办公室发布城区部分道路、天桥命名（销名、起止点变更）的公告。
命名道路、天桥30条（座）
1.凤鸣大道：此路位于襄州区，沿汉江、唐白河北岸延伸，呈东西走向，西起清河一桥，东止汉丹铁路唐白河大桥，长10.5千米，宽30-45米。因襄州属楚地，“凤”是楚文化的图腾，并且襄阳市的城市之根、全市最悠久的历史文化符号“凤凰咀遗址”在襄州，为弘扬我市历史文化，故命名为凤鸣大道。
2.铁四附巷：此路位于铁四院社区，长约256米，宽约7米，呈东西走向，西起铁路客运段花房，东止清馨园小区东北角。因此路属于铁四环路西侧一条附属路，故命名为铁四附巷。
3.铁云巷：此路位于铁四院社区，长约480米，宽约28米，呈南北走向，北起铁四北路，南止铁四院加油站。因此路位于铁四院社区原云湾居民组内，故命名铁云巷。
4.金华市场西巷：此路位于油坊社区，长约30米，宽约4米，呈南北走向，北起张湾司法所，南止油坊社区冯道鹏家。因此路位于金华市场西侧，故命名为金华市场西巷。
5.金华市场后巷：此路位于油坊社区，长约30米，宽3米，呈东西走向，西起回收公司门口，东止回收公司家属院。因此路位于金华市场后门，故命名为金华市场后巷。
6.副食街：此路位于油坊社区康乐老年公寓东，长约200米，宽6米，呈南北走向，北起金华寺路，南止金富士路。因此路周边商家曾经多以副食批发为主，故命名为副食街。
7.江杨路：此路位于红星社区红星居委会北，长约970米，宽约3米，呈东西走向，西起车城南路，东止交通路。这条路是江营九组、十组通往杨台的一条路，故命名为江杨路。
8.刘庄路：此路位于朱庄社区和信北郡南，长约945米，宽约10米，呈东西走向，西起217省道，东止和信北郡香柳苑小区东南角。因此路经过朱庄社区原刘庄营子，故命名为刘庄路。
9.朱庄南路：此路位于朱庄社区和信北郡香樟苑小区和香湖苑小区之间，长约362米，宽约15米，呈南北走向，北起朱庄路，南止刘庄路。因此路位于朱庄路以南，故命名为朱庄南路。
10.双庙路：此路位于朱庄社区赵湾居民点南部，长约817米，宽约10米，呈东西走向，西起217省道，东止下湾路卡伟公司东围墙。因此路经过朱庄社区赵湾居名点，赵湾历史上称为双庙，故命名为双庙路。
11.下湾路：此路位于朱庄社区博柯莱智能科技产业园东，长约883米，宽约10米，呈南北走向，北起东风井关公司新厂东边空地，南止双庙路卡伟公司。因此路经过朱庄社区九组原下湾营子，故命名为下湾路。
12.上湾路：此路位于朱庄社区赵湾居民点与博柯莱智能科技产业园之间，长约880米，宽约10米，呈南北走向，北起赵湾路，南止双庙路。因此路经过朱庄社区九组原上湾营子，故命名为上湾路。
13.宁康路：此路位于洪山头社区襄州区人民医院新院西侧，长约240米，宽16米，呈南北走向，北起航空路，南止凤鸣大道。因此路位于襄州区人民医院与武警支队之间，医院守护人民健康，武警守护人民安宁，故命名为宁康路。
14.杨岗路：此路位于洪山头社区杨庄小区南侧，长约650米，宽14米，呈东西走向，西起杨庄西路，东止襄阳大道。因此路位于洪山头社区四组还建小区南侧，洪山头社区四组俗称杨岗，故命名为杨岗路。
15.通达路：此路位于洪山头社区杨庄还建房东侧，长约200米，宽约14米，呈南北走向，北起汉丹铁路杨庄还建房东北角，南止杨岗路。因此路周边商户众多，寓意商户生意通达五洲，故命名为通达路。
16.襄州七中天桥：该天桥位于永安南路襄州七中学校东南门前。该天桥为一跨钢箱梁桥，桥长41.2米，宽4米，呈“工”字形横跨永安南路。因该桥位于襄州七中门前，按“好记易找、方便指位”的原则，故命名为襄州七中天桥。
17.浩然广场天桥：该桥位于航空路浩然广场北,呈“工”字形跨越横跨航空路，北侧为地下人防广场，南侧为航空路襄州区政府公交车站。为一跨下承式钢桁架桥，桥长47.5米，宽4米。因该桥位于浩然广场北，按“好记易找、方便指位”的原则，故命名为浩然广场天桥。
18.立学街：此路位于六两河街道湖北交投发展中心北侧，长240米，宽15米，呈东西走向，西起五一路，东止六两河路。出自北宋欧阳修《欧阳文忠公文集》：“立身以立学为先”，故命名为立学街。
19.长乐路：此路位于六两河街道湖北交投发展中心东侧，长1350米，宽25米，呈南北走向，北起金源路，南止田寨西街。寓意东津新区居民幸福长久，平安欢乐，故命名为长乐路。
20.宁馨路：此路（规划待建）位于东津镇侯营村，长1180米，宽40米，呈弧形走向，南起楚山路，向北延伸500米后东折，止于圆通寺路。因此路滨水，花木成荫，安宁温馨，故命名为宁馨路。
21.蓝领街：此路位于东津镇侯营村，长676米，宽25米，呈东西走向，西起鹿门大道，东止鹿鸣路。因此路经过位于东津产城融合示范区蓝领公寓，故命名为蓝领街。
22.咸集路：此路位于东津镇侯营村，长681米，宽15米，呈东西走向，西起鹿鸣路，东止圆通寺路。取自《兰亭序》中“少长咸集，群贤毕至”。因此路横贯东津新区国际产业园，寓意各方企业咸集于此，故命名为咸集路。
23.中和路：此路位于东津镇沈营村，长1156 米，宽25米，呈南北走向，北起楚山路，南止长山路。因此路通往大埠集镇，而大埠旧称中和镇。今大埠集镇存有民国五年《创建中和镇纪念碑》，为传承历史文化、保留乡愁记忆，故拟命为中和路。
24.圆通寺路：此路位于东津镇侯营村，长2638米，宽25米，呈南北走向，北起宁馨路，南止尹唐街。《东津名胜古迹》一书“古庙（宗祠）篇”记载：“圆通寺遗址位于东津镇侯营村张营自然村西南，遗址地形轮廓尚存.....”因此路南端旧有圆通寺遗址，故命名为圆通寺路。
25.创智路：此路位于东津镇侯营村，长500米，宽15米，呈南北走向，纵穿大湾区工业园，北起宁馨路，南止楚山路。因地处大湾区工业园中部，园区内多为高精电子企业，故命名为创智路。
26.群贤路：此路位于东津镇侯营村，长610米，宽15米，呈南北走向，北起长山路，南止尹唐街。取自《兰亭序》中“少长咸集，群贤毕至”。因地处东津新区国际产业园内，寓意各方贤能汇集于此，故命名为群贤路。
27.福缘路：此路位于东津镇侯营村，长280米，宽15米，呈南北走向，北起楚山路，南止蓝领街。侯营村于此路附近出土有清咸丰十年（1860）“福缘善庆”碑。寓意居民福缘善庆，故拟命为福缘路。
28.长缨大道：此路位于东津经济开发区南山路东，与南山路大致平行，长12604米，宽70米，呈南北走向，北起六两河街道白河路，南止东津镇荆山路。取自毛主席词作《清平乐·六盘山》中的“今日长缨在手，何时缚住苍龙”。因此路地下为襄阳市首条地下综合管廊，路如长缨，各种管线犹如一条长龙被束缚入地造福民生，故命名为长缨大道。
29.求是路：此路位于东津镇岳岗村襄阳市委党校南侧，长480米，宽15米，呈东西走向，西起华中农业大学校区东侧勤读路，东止襄阳技师学院西侧楚城路。因此路经过襄阳市委党校正大门，且党校“实事求是”校训赫然入目，故命名为求是路。
30.勤读路：此路位于东津镇岳岗村襄阳市委党校西侧，长580米，宽8米，呈南北走向，北起东津大道，南止求是路。因此路毗邻华中农业大学襄阳校区，而华农校训为“勤读力耕，立己达人”，故命名为勤读路。
变更起止点道路2条
31.六两河路：此路原起止点为北起金源路，南止秦岭路。因道路扩建延伸，拟将起止点变更为北起金源路，南止田寨西街。变更后此路全长1400米，宽25米，呈南北走向。
32.高铁南路：此路原起止点为南起东津大道，向东北延伸，止于襄津大道（中环线）。因道路扩建延伸，拟将起止点变更为南起蔡洲路，向北延伸过东津大道后折向东北，止于襄津大道（中环线）。变更后此路全长2010米，宽60米。
销名道路3条
33.昌明路：此路位于商贸城社区，长约550米，宽22米，呈南北走向，北起钻石大道，南止卧龙路。因此路被纳入世贸集团摘牌拆迁范围，故拟销名。
34.黄台一路：此路位于汪河社区，长约15米，宽约4米，呈东西走向，西起汪河社区八组居民区，东止云河路。因云湾还建小区建设，此路已经成为小区内部道路，失去市政道路公共属性，故拟销名。
35.黄台二路：此路位于汪河社区，长约15米，宽4米，呈东西走向，西起汪河社区九组居民区，东止云河路。因云湾还建小区建设，此路已经成为小区内部道路，失去市政道路公共属性，故拟销名。
命名道路、天桥30条（座）
1.凤鸣大道：此路位于襄州区，沿汉江、唐白河北岸延伸，呈东西走向，西起清河一桥，东止汉丹铁路唐白河大桥，长10.5千米，宽30-45米。因襄州属楚地，“凤”是楚文化的图腾，并且襄阳市的城市之根、全市最悠久的历史文化符号“凤凰咀遗址”在襄州，为弘扬我市历史文化，故命名为凤鸣大道。
2.铁四附巷：此路位于铁四院社区，长约256米，宽约7米，呈东西走向，西起铁路客运段花房，东止清馨园小区东北角。因此路属于铁四环路西侧一条附属路，故命名为铁四附巷。
3.铁云巷：此路位于铁四院社区，长约480米，宽约28米，呈南北走向，北起铁四北路，南止铁四院加油站。因此路位于铁四院社区原云湾居民组内，故命名铁云巷。
4.金华市场西巷：此路位于油坊社区，长约30米，宽约4米，呈南北走向，北起张湾司法所，南止油坊社区冯道鹏家。因此路位于金华市场西侧，故命名为金华市场西巷。
5.金华市场后巷：此路位于油坊社区，长约30米，宽3米，呈东西走向，西起回收公司门口，东止回收公司家属院。因此路位于金华市场后门，故命名为金华市场后巷。
6.副食街：此路位于油坊社区康乐老年公寓东，长约200米，宽6米，呈南北走向，北起金华寺路，南止金富士路。因此路周边商家曾经多以副食批发为主，故命名为副食街。
7.江杨路：此路位于红星社区红星居委会北，长约970米，宽约3米，呈东西走向，西起车城南路，东止交通路。这条路是江营九组、十组通往杨台的一条路，故命名为江杨路。
8.刘庄路：此路位于朱庄社区和信北郡南，长约945米，宽约10米，呈东西走向，西起217省道，东止和信北郡香柳苑小区东南角。因此路经过朱庄社区原刘庄营子，故命名为刘庄路。
9.朱庄南路：此路位于朱庄社区和信北郡香樟苑小区和香湖苑小区之间，长约362米，宽约15米，呈南北走向，北起朱庄路，南止刘庄路。因此路位于朱庄路以南，故命名为朱庄南路。
10.双庙路：此路位于朱庄社区赵湾居民点南部，长约817米，宽约10米，呈东西走向，西起217省道，东止下湾路卡伟公司东围墙。因此路经过朱庄社区赵湾居名点，赵湾历史上称为双庙，故命名为双庙路。
11.下湾路：此路位于朱庄社区博柯莱智能科技产业园东，长约883米，宽约10米，呈南北走向，北起东风井关公司新厂东边空地，南止双庙路卡伟公司。因此路经过朱庄社区九组原下湾营子，故命名为下湾路。
12.上湾路：此路位于朱庄社区赵湾居民点与博柯莱智能科技产业园之间，长约880米，宽约10米，呈南北走向，北起赵湾路，南止双庙路。因此路经过朱庄社区九组原上湾营子，故命名为上湾路。
13.宁康路：此路位于洪山头社区襄州区人民医院新院西侧，长约240米，宽16米，呈南北走向，北起航空路，南止凤鸣大道。因此路位于襄州区人民医院与武警支队之间，医院守护人民健康，武警守护人民安宁，故命名为宁康路。
14.杨岗路：此路位于洪山头社区杨庄小区南侧，长约650米，宽14米，呈东西走向，西起杨庄西路，东止襄阳大道。因此路位于洪山头社区四组还建小区南侧，洪山头社区四组俗称杨岗，故命名为杨岗路。
15.通达路：此路位于洪山头社区杨庄还建房东侧，长约200米，宽约14米，呈南北走向，北起汉丹铁路杨庄还建房东北角，南止杨岗路。因此路周边商户众多，寓意商户生意通达五洲，故命名为通达路。
16.襄州七中天桥：该天桥位于永安南路襄州七中学校东南门前。该天桥为一跨钢箱梁桥，桥长41.2米，宽4米，呈“工”字形横跨永安南路。因该桥位于襄州七中门前，按“好记易找、方便指位”的原则，故命名为襄州七中天桥。
17.浩然广场天桥：该桥位于航空路浩然广场北,呈“工”字形跨越横跨航空路，北侧为地下人防广场，南侧为航空路襄州区政府公交车站。为一跨下承式钢桁架桥，桥长47.5米，宽4米。因该桥位于浩然广场北，按“好记易找、方便指位”的原则，故命名为浩然广场天桥。
18.立学街：此路位于六两河街道湖北交投发展中心北侧，长240米，宽15米，呈东西走向，西起五一路，东止六两河路。出自北宋欧阳修《欧阳文忠公文集》：“立身以立学为先”，故命名为立学街。
19.长乐路：此路位于六两河街道湖北交投发展中心东侧，长1350米，宽25米，呈南北走向，北起金源路，南止田寨西街。寓意东津新区居民幸福长久，平安欢乐，故命名为长乐路。
20.宁馨路：此路（规划待建）位于东津镇侯营村，长1180米，宽40米，呈弧形走向，南起楚山路，向北延伸500米后东折，止于圆通寺路。因此路滨水，花木成荫，安宁温馨，故命名为宁馨路。
21.蓝领街：此路位于东津镇侯营村，长676米，宽25米，呈东西走向，西起鹿门大道，东止鹿鸣路。因此路经过位于东津产城融合示范区蓝领公寓，故命名为蓝领街。
22.咸集路：此路位于东津镇侯营村，长681米，宽15米，呈东西走向，西起鹿鸣路，东止圆通寺路。取自《兰亭序》中“少长咸集，群贤毕至”。因此路横贯东津新区国际产业园，寓意各方企业咸集于此，故命名为咸集路。
23.中和路：此路位于东津镇沈营村，长1156 米，宽25米，呈南北走向，北起楚山路，南止长山路。因此路通往大埠集镇，而大埠旧称中和镇。今大埠集镇存有民国五年《创建中和镇纪念碑》，为传承历史文化、保留乡愁记忆，故拟命为中和路。
24.圆通寺路：此路位于东津镇侯营村，长2638米，宽25米，呈南北走向，北起宁馨路，南止尹唐街。《东津名胜古迹》一书“古庙（宗祠）篇”记载：“圆通寺遗址位于东津镇侯营村张营自然村西南，遗址地形轮廓尚存.....”因此路南端旧有圆通寺遗址，故命名为圆通寺路。
25.创智路：此路位于东津镇侯营村，长500米，宽15米，呈南北走向，纵穿大湾区工业园，北起宁馨路，南止楚山路。因地处大湾区工业园中部，园区内多为高精电子企业，故命名为创智路。
26.群贤路：此路位于东津镇侯营村，长610米，宽15米，呈南北走向，北起长山路，南止尹唐街。取自《兰亭序》中“少长咸集，群贤毕至”。因地处东津新区国际产业园内，寓意各方贤能汇集于此，故命名为群贤路。
27.福缘路：此路位于东津镇侯营村，长280米，宽15米，呈南北走向，北起楚山路，南止蓝领街。侯营村于此路附近出土有清咸丰十年（1860）“福缘善庆”碑。寓意居民福缘善庆，故拟命为福缘路。
28.长缨大道：此路位于东津经济开发区南山路东，与南山路大致平行，长12604米，宽70米，呈南北走向，北起六两河街道白河路，南止东津镇荆山路。取自毛主席词作《清平乐·六盘山》中的“今日长缨在手，何时缚住苍龙”。因此路地下为襄阳市首条地下综合管廊，路如长缨，各种管线犹如一条长龙被束缚入地造福民生，故命名为长缨大道。
29.求是路：此路位于东津镇岳岗村襄阳市委党校南侧，长480米，宽15米，呈东西走向，西起华中农业大学校区东侧勤读路，东止襄阳技师学院西侧楚城路。因此路经过襄阳市委党校正大门，且党校“实事求是”校训赫然入目，故命名为求是路。
30.勤读路：此路位于东津镇岳岗村襄阳市委党校西侧，长580米，宽8米，呈南北走向，北起东津大道，南止求是路。因此路毗邻华中农业大学襄阳校区，而华农校训为“勤读力耕，立己达人”，故命名为勤读路。
变更起止点道路2条
31.六两河路：此路原起止点为北起金源路，南止秦岭路。因道路扩建延伸，拟将起止点变更为北起金源路，南止田寨西街。变更后此路全长1400米，宽25米，呈南北走向。
32.高铁南路：此路原起止点为南起东津大道，向东北延伸，止于襄津大道（中环线）。因道路扩建延伸，拟将起止点变更为南起蔡洲路，向北延伸过东津大道后折向东北，止于襄津大道（中环线）。变更后此路全长2010米，宽60米。
销名道路3条
33.昌明路：此路位于商贸城社区，长约550米，宽22米，呈南北走向，北起钻石大道，南止卧龙路。因此路被纳入世贸集团摘牌拆迁范围，故拟销名。
34.黄台一路：此路位于汪河社区，长约15米，宽约4米，呈东西走向，西起汪河社区八组居民区，东止云河路。因云湾还建小区建设，此路已经成为小区内部道路，失去市政道路公共属性，故拟销名。
35.黄台二路：此路位于汪河社区，长约15米，宽4米，呈东西走向，西起汪河社区九组居民区，东止云河路。因云湾还建小区建设，此路已经成为小区内部道路，失去市政道路公共属性，故拟销名。
尼采：坏作家是必要的，因为他们符合不发展、不成熟之辈的趣味
艺术的灵魂（４）
文/尼采
（三十九）
熟人的著作及其读者——我们读熟人（朋友或敌人）的著作有双重心情。一方面我们认识，并在此时不断耳语：“这是他写的，是他的内在知识、他的经验、禀赋的标志。”同时，另一种认识又力求弄清这著作本身究竟是什么，不看其作者，它本身应当获得什么评价，它本身又提供了什么新知识。这两种阅读和衡量方式彼此干扰，不言而喻，也彼此对立，即使和一位朋友谈话，也只有当两人只想着事情本身而忘掉他们是朋友时，才可能有认识上好的收获。
（四十二）
写作和教学中的审慎——谁刚开始写作并感觉到自己的写作热情时，在他所从事的和经历的一切中，几乎只领会可以充当写作材料的东西。他不再想自己，而只想著作家及其读者。他有志于观察，但不是写自己所用。谁是教师，他就多半不善于为他自己的利益做自己的事情，他始终想着学生的利益，任何知识，只有是他能够教授的，才会使他感兴趣。最后，他把自己看作是一条知识的通道，并归根到底看作工具，以致丧失了自己的真诚。
（四十三）
坏作家是必要的——永远必须有坏作家，因为他们符合不发展、不成熟之辈的趣味。后者如同成熟者一样有其需要。倘若人的寿命更长些，那么变成熟的人的数量就会超过或至少等同于不成熟者。然而，绝大多数人死得过于年轻了。这就是说，永远的更多的不发展的理智连同坏的趣味，而且，这些人带着青年人过激的态度以渴望其需要的满足，他们强迫产生坏作家。
（四十四）
太近和太远——读者和作者常常互不理解，因为作者太熟悉题目，几乎感到它无聊了，所以他放弃了他所知道的许多例子，而读者却对事物又过于生疏，如果不给他举例，就容易觉得根据不足。
（四十六）
黑暗与强光并存——在一般情况下，不善于清晰阐明其思想的作家，在个别情况下就喜欢选用最强烈、最夸张的标记和最高级形容词，来产生一种光照效果，好像斑驳的林茵道上的耀眼火炬。
（四十八）
令人翩翩起舞的书——有一些作家，他们把不可能的事描绘得像可能的事一样，谈论起灵性和天才时，就好像它们只是一种心境和爱好似的，便以此产生出一种奔放自由的情感，好像人以足尖站立，头晕遏止不住地要翩翩起舞了。
（五十）
几乎变为人的书——再令每位作家惊奇的是，书一旦脱稿之后，便以独立的生命形式而继续生存了；他似乎觉得，它像昆虫的一截脱落下来，继续走它自己的路去了。也许他完全遗忘了它，也许他超越了其中所写的见解，也许他自己也不再理解它，并失去了构思此书时一度载他飞翔的翅膀。与此同时，它寻找它的读者，点燃生命，使人幸福，给人震惊，唤来新的作品，成为决心和行动的动力。简单地说，它像一个赋予了精神和灵魂的生灵一样地生存着，但还不是人。作者获得了最幸福的命运，他年老之时可以说，他身上一切创造的、有力的、高尚的、证明的思想和情感，会在他的作品中继续生存着，即使他自己只是残灰，火种却到处复燃并且流传。如果你设想一下，一个人的每个行动，而不仅是一本书，会以某种方式成为其他实际存在着的真正的不朽，即运动的不朽：一度运动之物，如同昆虫嵌在琥珀中一样，嵌进了万有的总联系而变得永恒了。
（五十一）
老年的快乐——思想家以及艺术家，他较好地自我逃往了作品中，当他看到他的肉体和精神渐渐被时间磨损毁坏时，便感到一种近乎恶意的快乐，犹如他躲在角落里去看一个贼撬他的钱柜，而他知道钱柜是空的，所有的财富已经安全转移。
（五十二）
宁静的丰收——天生的精神贵族是不太勤奋的；他们的成果在宁静的秋夜出现并从树梢坠落，无需焦急的渴望、催促和除旧布新。不间断地创作愿望是平庸的，显示了虚荣、嫉妒和功名欲。倘若一个人是什么，他就根本不必去做什么——而仍然大有作为。在“制作的”人之上，还有一个更高的种族。
（五十五）
对荒谬的快乐——人怎么能对荒谬感到快乐？只要世界上还有笑，情况就会如此；甚至可以说，凡有幸福之处，便有对荒谬的快乐。经验转为无目的，而有目的反面的，必然的转为任意，这个过程倘若没有造成损害，只是一时心血来潮而发生，就会使人高兴，因为这暂时会把我们从必然的、有目的、经验的压迫下解放出来，而我们平时就是把它们来看做是我们的无情主宰的；当被期待之物（他通常使人不安、紧张）无害地来到，我们便游戏和欢笑。
（六十二）
艺术中的彼岸——人们曾深刻痛心地承认，一切时代的艺术家在其才华横溢的顶峰，恰恰把我们今日视为谬误的一种观念，并提举到了神化的地步：他们是人类的宗教误信和哲学迷误的颂扬者，倘无对人类的绝对真理的信念，他们不会这么做。如果根本地除去对这一真理的信念，驾于人类知识与迷误两端的虹彩将黯然失色，那么，像《神曲》、拉斐尔的绘画、米开朗其罗的壁画、哥德式教学等，这一类艺术就绝不可能复兴，它们不仅以艺术对象的宇宙意义，而且以其形而上意义为自身的前提。于是，曾经有过这样一种艺术，这样一种艺术家的信念，便仅仅成了动人的传说。
（摘自尼采《谈自由与偏见》，石磊编译，天津社会科学院出版社，2014年版。）
艺术的灵魂（４）
文/尼采
（三十九）
熟人的著作及其读者——我们读熟人（朋友或敌人）的著作有双重心情。一方面我们认识，并在此时不断耳语：“这是他写的，是他的内在知识、他的经验、禀赋的标志。”同时，另一种认识又力求弄清这著作本身究竟是什么，不看其作者，它本身应当获得什么评价，它本身又提供了什么新知识。这两种阅读和衡量方式彼此干扰，不言而喻，也彼此对立，即使和一位朋友谈话，也只有当两人只想着事情本身而忘掉他们是朋友时，才可能有认识上好的收获。
（四十二）
写作和教学中的审慎——谁刚开始写作并感觉到自己的写作热情时，在他所从事的和经历的一切中，几乎只领会可以充当写作材料的东西。他不再想自己，而只想著作家及其读者。他有志于观察，但不是写自己所用。谁是教师，他就多半不善于为他自己的利益做自己的事情，他始终想着学生的利益，任何知识，只有是他能够教授的，才会使他感兴趣。最后，他把自己看作是一条知识的通道，并归根到底看作工具，以致丧失了自己的真诚。
（四十三）
坏作家是必要的——永远必须有坏作家，因为他们符合不发展、不成熟之辈的趣味。后者如同成熟者一样有其需要。倘若人的寿命更长些，那么变成熟的人的数量就会超过或至少等同于不成熟者。然而，绝大多数人死得过于年轻了。这就是说，永远的更多的不发展的理智连同坏的趣味，而且，这些人带着青年人过激的态度以渴望其需要的满足，他们强迫产生坏作家。
（四十四）
太近和太远——读者和作者常常互不理解，因为作者太熟悉题目，几乎感到它无聊了，所以他放弃了他所知道的许多例子，而读者却对事物又过于生疏，如果不给他举例，就容易觉得根据不足。
（四十六）
黑暗与强光并存——在一般情况下，不善于清晰阐明其思想的作家，在个别情况下就喜欢选用最强烈、最夸张的标记和最高级形容词，来产生一种光照效果，好像斑驳的林茵道上的耀眼火炬。
（四十八）
令人翩翩起舞的书——有一些作家，他们把不可能的事描绘得像可能的事一样，谈论起灵性和天才时，就好像它们只是一种心境和爱好似的，便以此产生出一种奔放自由的情感，好像人以足尖站立，头晕遏止不住地要翩翩起舞了。
（五十）
几乎变为人的书——再令每位作家惊奇的是，书一旦脱稿之后，便以独立的生命形式而继续生存了；他似乎觉得，它像昆虫的一截脱落下来，继续走它自己的路去了。也许他完全遗忘了它，也许他超越了其中所写的见解，也许他自己也不再理解它，并失去了构思此书时一度载他飞翔的翅膀。与此同时，它寻找它的读者，点燃生命，使人幸福，给人震惊，唤来新的作品，成为决心和行动的动力。简单地说，它像一个赋予了精神和灵魂的生灵一样地生存着，但还不是人。作者获得了最幸福的命运，他年老之时可以说，他身上一切创造的、有力的、高尚的、证明的思想和情感，会在他的作品中继续生存着，即使他自己只是残灰，火种却到处复燃并且流传。如果你设想一下，一个人的每个行动，而不仅是一本书，会以某种方式成为其他实际存在着的真正的不朽，即运动的不朽：一度运动之物，如同昆虫嵌在琥珀中一样，嵌进了万有的总联系而变得永恒了。
（五十一）
老年的快乐——思想家以及艺术家，他较好地自我逃往了作品中，当他看到他的肉体和精神渐渐被时间磨损毁坏时，便感到一种近乎恶意的快乐，犹如他躲在角落里去看一个贼撬他的钱柜，而他知道钱柜是空的，所有的财富已经安全转移。
（五十二）
宁静的丰收——天生的精神贵族是不太勤奋的；他们的成果在宁静的秋夜出现并从树梢坠落，无需焦急的渴望、催促和除旧布新。不间断地创作愿望是平庸的，显示了虚荣、嫉妒和功名欲。倘若一个人是什么，他就根本不必去做什么——而仍然大有作为。在“制作的”人之上，还有一个更高的种族。
（五十五）
对荒谬的快乐——人怎么能对荒谬感到快乐？只要世界上还有笑，情况就会如此；甚至可以说，凡有幸福之处，便有对荒谬的快乐。经验转为无目的，而有目的反面的，必然的转为任意，这个过程倘若没有造成损害，只是一时心血来潮而发生，就会使人高兴，因为这暂时会把我们从必然的、有目的、经验的压迫下解放出来，而我们平时就是把它们来看做是我们的无情主宰的；当被期待之物（他通常使人不安、紧张）无害地来到，我们便游戏和欢笑。
（六十二）
艺术中的彼岸——人们曾深刻痛心地承认，一切时代的艺术家在其才华横溢的顶峰，恰恰把我们今日视为谬误的一种观念，并提举到了神化的地步：他们是人类的宗教误信和哲学迷误的颂扬者，倘无对人类的绝对真理的信念，他们不会这么做。如果根本地除去对这一真理的信念，驾于人类知识与迷误两端的虹彩将黯然失色，那么，像《神曲》、拉斐尔的绘画、米开朗其罗的壁画、哥德式教学等，这一类艺术就绝不可能复兴，它们不仅以艺术对象的宇宙意义，而且以其形而上意义为自身的前提。于是，曾经有过这样一种艺术，这样一种艺术家的信念，便仅仅成了动人的传说。
（摘自尼采《谈自由与偏见》，石磊编译，天津社会科学院出版社，2014年版。）
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