欲心重怎么办？
我们用大乘圆顿之法，那就是什么？凡所有相皆是虚妄，此是前尘虚妄相想，不真实，还有什么相可以取著的呢？就这么傻傻的，就这样。你懂了这个法义，你不是要修禅定吗？只要坐好了在这儿，凡所有相皆是虚妄的，前五尘虚妄，法尘虚妄，你这个所谓念头都是虚妄的，你还取著什么？谁取著啊？怎么修啊？就这样。没有什么修的，你修什么呢？大家注意，没有什么修的，不是不修哦，没有什么修，不是叫你不修行，但是修行就是没有什么修，听懂没有？这才是佛法，这是最究竟的佛法。但是你能做到没什么修吗？你做不到，那慢慢修吧，其实就这样，懂吗？你说这个佛法有那么玄吗？不是，懂了一点不玄，不懂的时候特玄。

学《论语》心得二十九，真正君子的标志，心安利得

子曰：君子喻于义，小人喻于利。
喻，知晓，明白。君子做事，合于义就做，有义有利则取，不义之利，不取。小人做事，对自己有利就做，不管讲不讲义。
孔、孟都愿把义和利放在一起讲，给人感觉义和利是非此即彼的对立关系，被人误解成君子只要义，不要利，这样就成了伪君子。历史上有义而又有利的人很多，比如子贡，也有只讲利不讲义的恶人，一生荣华富贵，还得以善终的。
义和利没有必然的联系，讲义不一定能得利，不讲义反而有时更容易得利。义是价值观的选择和做事的态度，利是自己的本事和机缘。
君子喻于义，可以心安理得，可以心理健康。“君子爱财，取之有道”，做心安利得的事，是真君子的标志。

至诚推让
诗曰:推多取少善持修。见利休思不义求。得失荣枯前有定。无贪报以道功收。

财物利禄，人之所心恋向往。遇有财物，心念即变，多取之则喜，少取之则怨。交相争占，贪得无厌。利禄更令人心昏目眩，甚至于变节，败坏己身品德。然而多与少，命中自有定限，故世人当知取予要重义，不可过份，乐天知命，适可而止。众人恋恋，我独淡淡，先天下而让，后天下而取，以敦厚德。

财物利禄，皆由天道主之，不贪取而背理忘义，使己身品德乖戾，诡计欺天，当少取行义，知命行平而心正，推及善心仁心，付诸施行。

人之得失荣枯皆由前定，何况乎财物利禄，贪妄取得者，报以非横。诡计取得者，报以耗散。不为人知取得者，报以不昌。强行取得者，自取灭亡，都有罪条。如以正当方式取得，或仁心推让取得者，计其数而记其功。推让常人者，以平安报。推让于变乱者，以奇福报。己身贫困，推让他人，贫困者，以大富大贵报，并延寿算。己身富贵，推让解困厄者，富贵加一等。如能济救国家民族者，福禄寿考，子孙高官厚禄报。是故，取和予之间，厚福之报，有其大小之区别也。